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摘要：十七大報(bào)告指出,要“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”。而尋找和探索有效的方法和途徑是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思大眾化的關(guān)鍵。本文將從分析道德教育的方法入手，試著從中尋找運(yùn)用于實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化途徑。從而應(yīng)用到實(shí)現(xiàn)馬克思大眾化實(shí)踐當(dāng)中。
論文關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化,道德教育,新途徑

　�。ㄒ唬├碚搶用嫔�，黨的十七大報(bào)告明確提出“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”。這使有關(guān)當(dāng)代中國馬克思主義的研究終于“浮出水面”并吸引了眾多研究者的關(guān)注，學(xué)者們對馬克思主義大眾化從不同角度進(jìn)行了研究探討，也取得了一些可觀的研究成果。但是大多數(shù)的學(xué)者只是肯定了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，而對怎樣推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的研究在只是停留在推廣意識形態(tài)的階段，缺乏具體可行的方法，可操作性更是不強(qiáng)。

　�。ǘ�）實(shí)踐層面上，在馬克思主義中國化的過程中，馬克思主義較好地實(shí)現(xiàn)了精英化，但大眾化卻相對不足。體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1、大眾化的對象。馬克思主義大眾化的對象為廣大人民群眾、黨員、干部和學(xué)生等。而在實(shí)際的宣傳與教育中，對學(xué)生、黨員、干部的教育很多，但是針對廣大人民群眾的卻很少。很多人民群眾知道有馬克思主義，卻不知馬克思主義為何物。

　　2、大眾化的內(nèi)容。馬克思主義理論只局限于學(xué)者們的研究中，而沒有生活化和通俗化。沒有生活化，馬克思主義理論教育沒有結(jié)合人們現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，更不用說將這種理論或價(jià)值觀滲透到人們的生活形態(tài)中去；沒有通俗化，指在介紹和宣傳馬克思主義理論時，太過于學(xué)術(shù)化，不夠通俗易懂，沒有將理論預(yù)言轉(zhuǎn)化為廣大群眾喜聞樂見的生活話語。沒有生活化，沒有通俗化的理論是脫離人民群眾的，那么這種理論的大眾化就無從談起。

　　3、大眾化的方法。馬克思主義中國化的對象（即傳播主體）是廣大人民群眾，馬克思主義能否被其所傳播的對象所接受，就取決于馬克思主義能夠用來解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題，滿足其所需要。而如今，在傳播的過程中，只注重將理論進(jìn)行單方面地介紹和宣傳，并不考慮對象是否對其了解、熟知或感興趣， 對于被教育者是否對其內(nèi)化為自己的思想理論和行為準(zhǔn)則，是否運(yùn)用于實(shí)踐去解決現(xiàn)實(shí)問題，滿足其需要，這些重要環(huán)節(jié)被忽視，致使宣傳、教育被停留在形式上，內(nèi)容被架空。大眾化的效果也是事半功倍了。

　　二、借鑒的可行性

我國德育歷史悠久，其教育方法經(jīng)驗(yàn)豐富，為馬克思主義大眾化教育提供了眾多選擇及參考；而道德的普遍性和大眾性使馬克思主義大眾化借鑒其方法成為可能。
（一）理論教育，以理服人。
理論教育法以馬克思列寧主義關(guān)于灌輸原理為理論依據(jù)，是思想政治教育最主要、最基本的方法。直接教育法，也稱灌輸教育法，是有目的、有計(jì)劃地向受教育者進(jìn)行馬克思主義理論體系，或由受教育者系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，逐步樹立科學(xué)世界觀的教育方法。所謂灌輸，就是就是灌送、輸入的意思，包括向人們完整、準(zhǔn)確地灌輸馬克思主義理論；全面宣傳黨的路線和方針政策。早在上個世紀(jì)初，列寧就在《怎么辦？》一文中，針對當(dāng)時俄國社會民主黨內(nèi)存在的崇拜自發(fā)論的工聯(lián)主義傾向指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去。” 列寧認(rèn)為，人民的社會主義意識不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是要有意識、有計(jì)劃地向工人階級傳播、灌輸馬克思主義理論，以指導(dǎo)革命實(shí)踐。列寧的時代已時過境遷，但灌輸?shù)慕逃�方式仍然適用。因?yàn)槿魏慰茖W(xué)理論都不是自發(fā)形成的，都是要經(jīng)過宣傳、灌輸、教育等途徑，讓人們熟悉、接受、理解和掌握。如果人們不了解馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性，就不可能去接受，進(jìn)而化為自覺的行動。同時，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的思想的變化發(fā)展和世界觀的形成，會在一定程度上受到外界各種各樣思潮、觀點(diǎn)的影響，不是這種思想起主要影響作用，就是那種思想起主要影響作用。進(jìn)行灌輸教育，可以有意識、又計(jì)劃地讓科學(xué)理論、先進(jìn)的思想起主要影響作用。由此可看出，進(jìn)行馬克思主義理論宣傳、灌輸教育的重要性。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，國外各種思潮不斷侵入人們的頭腦。為確保馬克思主義理論體系的主導(dǎo)地位，更要加強(qiáng)理論教育。
（二）實(shí)踐教育，潛移默化
實(shí)踐教育主要為實(shí)踐鍛煉法，就是指教育者組織、引導(dǎo)受教育者積極參加各種實(shí)踐活動，在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，不斷提高思想覺悟和認(rèn)識能力，養(yǎng)成良好思想品德的方法。實(shí)踐鍛煉法以馬克思主義的認(rèn)識論和實(shí)踐觀為直接理論依據(jù)。馬克思主義認(rèn)識論和實(shí)踐觀認(rèn)為，社會實(shí)踐是人的正確思想形成發(fā)展的源泉，是人的思想發(fā)展的動力，是人的思想認(rèn)識的目的，也是檢驗(yàn)人的思想觀念是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。社會實(shí)踐活動為理論聯(lián)系實(shí)際提供了現(xiàn)實(shí)條件，使人們在交往互動過程中，把業(yè)已掌握的馬克思主義理論逐漸轉(zhuǎn)化為自己觀察和處理問題的立場、觀點(diǎn)和方法，從而促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化，使得馬克思主義理論教育的成果得到進(jìn)一步強(qiáng)化與鞏固。
三、探索馬克思主義大眾化的新途徑
關(guān)于探索馬克思主義大眾化途徑與方法的研究有已經(jīng)很多，但是涉及到大眾化的具體方法的卻甚少。而全球化趨勢不斷增強(qiáng)，各國在思想文化的交流日益頻繁 ,各種文化相互激蕩 ,對馬克思主義帶來了較大的沖擊，給馬克思主義的信仰帶來了前所未有的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)對。因此，馬克思主義大眾化的任務(wù)是刻不容緩的。而道德與生俱來的大眾性和普遍性，彰顯出道德在傳播和教育方面經(jīng)驗(yàn)的廣延性，具有較高的理論價(jià)值和借鑒性，為馬克思主義大眾化提供了新視角。故借鑒道德教育方法探索馬克思主義大眾化不僅具有理論價(jià)值，也有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
(一) 構(gòu)建以學(xué)校為中心的教育網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)學(xué)校、家庭和社會的合作，增強(qiáng)基層公民的馬克思主義教育
教育屬于全社會的系統(tǒng)工程，其包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育這三大部分，馬克思主義教育應(yīng)該建構(gòu)以學(xué)校為中心，家庭、社會一起努力、相互配合，建立一個馬克思主義教育的網(wǎng)絡(luò)，從而增強(qiáng)基層公民的馬克思主義教育。
首先，學(xué)校是傳統(tǒng)的、權(quán)威的教育場所，是馬克思主義大眾化的核心基地，其能傳授系統(tǒng)而全面的馬克思主義及其最新理論成果。然而，對于不同年齡階段的教育對象，應(yīng)采取不同的方式。對于尚處于幼年階段對象，可將馬克思主義經(jīng)典著作以及理論寓于圖畫、小故事以及科普讀物等載體中，培養(yǎng)其淺層意識。對于兒童，其模仿性高、塑造性強(qiáng)，容易受感染，可將馬克思主義經(jīng)典理論融入情節(jié)波瀾壯闊或引人入勝故事和讀物中，加深兒童對馬克思主義的感性認(rèn)識。對于青年，則要注重理性認(rèn)識，將理論運(yùn)用到實(shí)踐中，解決實(shí)際問題，通過運(yùn)用促進(jìn)青年們對馬克思主義經(jīng)典理論的內(nèi)化，同時也能建立青年們對馬克思主義的信仰。
其次，家庭是育人的第一所學(xué)校，對于實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化至關(guān)重要，應(yīng)加以重視。
家庭教育最大的特點(diǎn)，就是父母的思想、品德、習(xí)慣對子女潛移默化的影響。在家庭教育中，父母對子女的影響主要通過日常生活的言談、舉止不知不覺進(jìn)行的。目前，目前處于父輩階段的群體大部分都是80年代以前出生，曾受過馬克思主義及其時代精華的洗禮和參加意義深刻的實(shí)踐運(yùn)動，對馬克思主義有較為深刻的理解，為家庭的馬克思主義宣傳與教育提供了優(yōu)勢條件，應(yīng)抓住這個積極因素，加以充分地利用。
再次，社會是檢驗(yàn)家庭和學(xué)校對馬克思主義教育成效的理想場所，是馬克思主義大眾化的普及與再普及的場所。具有堅(jiān)定馬克思主義信仰和協(xié)調(diào)偏離的思想，引導(dǎo)對馬克思主義信仰的功能。