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摘要：伊斯蘭教不是單純的宗教，而是人類全面生活的指南。伊斯蘭的法制規(guī)定，一男一女是以真主許可的契約建立的夫婦關(guān)系。夫婦成為人間獨(dú)特的伴侶，在對(duì)方的支持下，努力進(jìn)取，克服難關(guān)，創(chuàng)造穩(wěn)定、平和、舒適、和諧的家庭生活。本文探討伊斯蘭的夫婦之道對(duì)促進(jìn)和諧的家庭生活和社會(huì)生活有重要的意義。
論文關(guān)鍵詞：伊斯蘭,夫道,婦道

　　一、伊斯蘭的夫道

　　說(shuō)起家庭，多數(shù)話題談婦女，涉及的內(nèi)容有權(quán)利、地位、責(zé)任和義務(wù)，很少談到“一家之主”的丈夫，好像他的話題很枯燥，不用多說(shuō)。其實(shí)不然，不把丈夫的責(zé)任和義務(wù)交代明白，容易使人誤解，認(rèn)為丈夫只有權(quán)利和地位，伊斯蘭對(duì)待男女不公平。先知穆圣曾多次教誨，“你們中最好的男人是善待妻子者。”

　　真主在《古蘭經(jīng)》中對(duì)丈夫和妻子的關(guān)系給了我們一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎?ldquo;她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。”（2：187）世界上所有的動(dòng)物，只有人必須穿衣服，而且善于制作衣服。也就是說(shuō)，與身體接觸最密切的莫過(guò)與你的衣服，知你的寒暖，知你的饑飽，知你的情緒，知你的信條，而且衣服也會(huì)掩蓋你的丑陋、你的弱點(diǎn)，你的秘密。丈夫和妻子的關(guān)系已經(jīng)成為定型，如果誰(shuí)想改變，必定感到不好受，因?yàn)檫@是人道，也可以分別化解成丈夫的婦道，妻子的婦道，是真主的智慧和意欲。

　　《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛(ài)悅，互為憐憫。對(duì)于能思維的民眾，此中卻有許多跡象。”（30：21）真主造化人類，其中有男女夫妻恩愛(ài)，是人的天性。男婚女嫁，夫妻相愛(ài)，互相憐憫和幫助是人倫，也是順存真主的天道；人的思想與愛(ài)好似乎是個(gè)人的自由，但夫婦互相思念，心意相通，牽腸掛肚，心有靈犀一點(diǎn)通，由不得個(gè)人的自由選擇，而是順天道，行人倫，構(gòu)成人類社會(huì)的經(jīng)緯與綱紀(jì)。

　　丈夫的虔誠(chéng)信仰，敬畏真主，理解夫妻的天道人倫是真主的意欲，對(duì)妻子倍加關(guān)心和愛(ài)護(hù)，不僅供給衣食和住房，而且在感情上時(shí)刻牽掛和疼顧，都是丈夫的責(zé)任。先知穆圣對(duì)待妻子們，從來(lái)沒(méi)有發(fā)怒的記錄，忠心耿耿，深情厚誼。穆圣對(duì)他初婚的海蒂?gòu)厥テ�，�?guī)勸她歸信伊斯蘭，真心相愛(ài)二十五年如一日，直到年邁送終。

　　丈夫?qū)Υ�妻子的感情，不局限在家�?wù)瑣事，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)對(duì)妻子謙讓，改變自己的陋習(xí)，努力取悅妻子的歡心，愛(ài)她所愛(ài)，喜她所喜，兩個(gè)人共同興趣不斷接近。遭遇意外天災(zāi)人禍，大丈夫能伸能屈，是支撐家庭的頂梁柱，為維護(hù)妻子的安全和舒適主動(dòng)吃苦耐勞，對(duì)待妻子更加有耐心，鼓勵(lì)妻子克勤克儉，知足常樂(lè)，感贊真主恩典，與自己攜手共進(jìn)，風(fēng)雨同舟，渡過(guò)難關(guān)。愛(ài)妻子的感情和責(zé)任，遠(yuǎn)及妻子的親戚和朋友，通過(guò)妻子與妻子的娘家人結(jié)成密切親屬關(guān)系，既是為取悅妻子，也是穆斯林的社會(huì)義務(wù)。

　　先知穆圣說(shuō)：“信士不要對(duì)妻子懷有怨恨。如果她們身上有些缺點(diǎn)，使你不喜歡，在她們身上必然有是你喜歡的優(yōu)點(diǎn)。《穆斯林圣訓(xùn)集》男人與女人結(jié)成一對(duì)夫婦，是真主智慧的天道；男人希望妻子賢惠體貼享受天倫之樂(lè)，首先應(yīng)當(dāng)主動(dòng)奉獻(xiàn)，換取真主的喜悅和妻子的歡心。

　　1、自尊

　　何為穆斯林婦女的自尊？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是穆斯林婦女沒(méi)有受壓迫，也不應(yīng)當(dāng)受壓迫，因?yàn)檎嬷髟凇豆盘m經(jīng)》中沒(méi)有任何歧視婦女的痕跡。例如《古蘭經(jīng)》說(shuō)：

　　“我絕不使你們中任何一個(gè)行善者徒勞無(wú)酬，無(wú)論他是男的，還是女的。”（4：195）

　　“凡行善的男女信士，我誓必讓它們過(guò)一種美滿的生活，我誓必讓他們所行的最大善功報(bào)仇他們。”（16：97）

　　“信道的男女互為保護(hù)人，他們勸善戒惡，謹(jǐn)守拜功，完納天課，服從真主及使者，這等人真主將憐憫他們。真主確是萬(wàn)能的，確是至睿的。”（9：71）

　　伊斯蘭誕生于世界文明最黑暗的阿拉伯半島，然后傳播到世界的許多地方，所有這些地方都有過(guò)千萬(wàn)年積淀的歧視婦女偏見(jiàn)，頑固的勢(shì)力對(duì)伊斯蘭思想沒(méi)有完全接受，許多地方都不愿放棄壓迫婦女的陋習(xí)。也有些傳說(shuō)中說(shuō)，女人是人類的禍根，老天爺專為女人建造了地獄，地獄中的受刑靈魂都是女人�，F(xiàn)代的穆斯林婦女都受過(guò)教育，世界信息流通，思想開(kāi)放，應(yīng)當(dāng)大膽地批駁這些錯(cuò)誤的思想，以伊斯蘭正道為準(zhǔn)繩，糾正傳統(tǒng)的陳規(guī)陋習(xí)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的自尊。伊斯蘭的教義肯定了真主造化了同等權(quán)利和地位的男人和女人，男人和女人都同樣是人，女人沒(méi)有任何一點(diǎn)比男人卑賤。

　　2、婚姻

　　男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是伊斯蘭強(qiáng)調(diào)的天理人倫。先知穆圣說(shuō)：“凡是有能力結(jié)婚的人，都應(yīng)當(dāng)結(jié)婚，因?yàn)榻Y(jié)婚后的男人們就不淫視其他女人，他必須守護(hù)自己的端正行為。”結(jié)婚的條件之一是男女雙方都表示同意，不許可強(qiáng)迫的婚姻，包辦的婚姻。先知穆圣說(shuō)：“任何一個(gè)寡婦，不能在沒(méi)有她表示愿意的情況下強(qiáng)迫她成婚;任何一個(gè)處女，不能在沒(méi)有她表示愿意的情況下強(qiáng)迫她成婚。”（《穆斯林圣訓(xùn)集》）

　　伊斯蘭的婚姻法制規(guī)定：正式舉行婚禮之前，男女雙方應(yīng)當(dāng)有“相親”的機(jī)會(huì)，讓雙方先親自過(guò)目，然后表示是否同意，而且在同意結(jié)婚之前，男女雙方都有權(quán)向?qū)Ψ教岢鲆�求。結(jié)婚是一種正式的契約關(guān)系，，而不是私下交易，更不是收費(fèi)賣身。因此，穆斯林結(jié)婚必須公開(kāi)舉行婚禮�；槎Y的第一個(gè)程序是要男女雙方當(dāng)眾表示是否愿意，婚禮必須有德高望重的證婚人參加，雙方父母親自或委派代表參加。

　　婚姻既然是契約關(guān)系，那么，如果雙方發(fā)現(xiàn)由于種種原因而無(wú)法繼續(xù)相處，那么這個(gè)契約關(guān)系是可以撤銷。辦理離婚手續(xù)。遺孀或者離婚女子可以擇婿改嫁，重建家庭。不過(guò)，婚姻關(guān)系應(yīng)當(dāng)盡可能維持下去，因?yàn)樯婕暗絻号�的教養(yǎng)和雙方老人的家庭和親戚關(guān)系，離婚是無(wú)可奈何的不得已而為之的不幸結(jié)局，先知穆圣說(shuō)：“離婚是合法的，但離婚在真主面前是一件丑事。”（《阿布·達(dá)伍德圣訓(xùn)集》）

　　3、 家務(wù)

　　伊斯蘭教在肯定男女平等的前提下，更強(qiáng)調(diào)和注重婦女在家庭生活中的地位和作用。男人的強(qiáng)悍決定做丈夫的必須承擔(dān)謀生和供養(yǎng)家庭的全部責(zé)任，因而成為一家之主；女人的柔弱決定做妻子的最適合在家中管理家庭事務(wù)， 撫育教導(dǎo)子女，照顧老人，維持一個(gè)幸福安寧的家庭。

　　第一，妻子應(yīng)當(dāng)對(duì)丈夫忠誠(chéng)�；榈钠跫s，是信仰的忠誠(chéng)，對(duì)真主起誓，也是對(duì)丈夫的忠誠(chéng)。穆斯林婦女出門(mén)戴上頭巾，穿寬松的長(zhǎng)衣服，遮蓋自己的美容，走路放低視線，說(shuō)話掌握分寸，態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎。

　　第二，生育并教育子女和照顧。結(jié)婚的主要目的之一是繁衍后代，母親必須為嬰兒哺乳，并且充當(dāng)子女的第一任教師，以自己的信仰和品格感染后代。從嬰兒一睜眼，首先看到媽媽的臉和表情，以后從媽媽那里學(xué)會(huì)念清真言，贊主贊圣，說(shuō)色倆母，看媽媽禮拜和做嘟兒。

　　第三，為家庭管理經(jīng)濟(jì)。妻子的經(jīng)濟(jì)大權(quán)有兩種：全家生活的經(jīng)營(yíng)權(quán)和她個(gè)人的私人財(cái)產(chǎn)權(quán)。家庭生活的開(kāi)支是妻子掌管的范疇，水電費(fèi)、柴米油鹽醬醋日常飲食流水賬、衣服家具室內(nèi)用品更新費(fèi)、子女學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)、親友 往來(lái)人情開(kāi)銷等等，這些雜務(wù)都由這位“管家婆”全權(quán)主管。其次是妻子的私人財(cái)產(chǎn)。在伊斯蘭婚姻過(guò)程中，有一個(gè)必須的情節(jié)，就是男方向女方遞交“聘禮”，不論是多少，必須是金錢(qián)或財(cái)產(chǎn)性質(zhì)的禮物。這個(gè)情節(jié)是承認(rèn)了妻子擁有神圣不可侵犯的個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)。根據(jù)伊斯蘭的法制，養(yǎng)育妻子和兒女是丈夫的責(zé)任，妻子沒(méi)有這個(gè)責(zé)任，譬如遇到丈夫失業(yè)或貧窮，分文不名，他沒(méi)有法律的權(quán)利逼迫妻子拿出她個(gè)人的私產(chǎn)養(yǎng)家。但是，妻子可以志愿奉獻(xiàn)，這屬于妻子對(duì)丈夫的施舍，丈夫應(yīng)當(dāng)對(duì)妻子感恩戴德。