中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與出版業(yè)關(guān)系研究
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一、出版業(yè)具有意識(shí)形態(tài)性
意識(shí)形態(tài)是指社會(huì)意識(shí)中構(gòu)成社會(huì)觀念上層建筑的部分，包括藝術(shù)思想、道德觀念、政治法律思想、宗教觀點(diǎn)和哲學(xué)等。出版業(yè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是社會(huì)功能十分重要的大眾傳媒，具有很強(qiáng)的社會(huì)教化和輿論導(dǎo)向功能，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人們的思想道德觀念、價(jià)值取向以及行為規(guī)范影響巨大而深遠(yuǎn)。我國(guó)《出版管理?xiàng)l例》規(guī)定“出版事業(yè)必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向”。出版業(yè)作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)者和傳播者，具有意識(shí)形態(tài)性，是重要的社會(huì)主義思想陣地。
二、出版業(yè)在推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過程中出現(xiàn)的問題
�。ㄒ唬┏霭嫖镔|(zhì)量不高，作用不明顯。出版物的質(zhì)量取決于其內(nèi)容本身，這其中涉及選題、撰稿、審編、設(shè)計(jì)、編排、校對(duì)、印刷、裝訂、發(fā)行等多個(gè)環(huán)節(jié)，而每個(gè)環(huán)節(jié)又相互影響、相互制約，共同構(gòu)成了出版物產(chǎn)生的全過程，共同決定了出版物的質(zhì)量，進(jìn)而影響到出版物在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的作用的發(fā)揮。因此，必須從每個(gè)細(xì)節(jié)、每個(gè)環(huán)節(jié)入手，嚴(yán)格把握出版物的質(zhì)量，以此助力中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，出版物的質(zhì)量卻不容樂觀：隨著出版業(yè)向商業(yè)化、市場(chǎng)化方向的推進(jìn)，出版企業(yè)及單位越來越追逐經(jīng)濟(jì)利益，而出版企業(yè)及單位將獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益寄托于種類繁多的出版物，并盡可能得縮短出版周期，但這兩種措施雖然在短時(shí)期內(nèi)會(huì)給出版企業(yè)及單位帶來較多的經(jīng)濟(jì)效益，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這種做法極有可能違反質(zhì)量第一的原則并導(dǎo)致生產(chǎn)出大量粗制濫造的出版物。粗制濫造的出版物在內(nèi)容上沒有經(jīng)過嚴(yán)格的把關(guān)，很難對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)及傳播產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。
�。ǘ┏霭媸侄螁我�，缺乏創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)的出版?zhèn)鞑バ枰柚欢ǖ男麄髅浇椴⒗煤线m的傳播手段，但是當(dāng)前出版業(yè)存在出版手段單一、缺乏挖掘新型出版載體的問題，這嚴(yán)重影響了出版業(yè)在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的作用。當(dāng)前，一方面隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，依靠網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳勢(shì)在必行，出版業(yè)要緊隨時(shí)代潮流、把握時(shí)代脈搏，積極利用網(wǎng)絡(luò)載體，但是有些出版企業(yè)及單位固守原有的宣傳媒介，把工作重點(diǎn)依舊放在紙質(zhì)出版物上，這就造成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播范圍和傳播速度受到一定的限制和約束。另一方面隨著智能手機(jī)及相關(guān)手機(jī)軟件的普及，出版業(yè)應(yīng)充分利用手機(jī)及手機(jī)軟件這種新型載體，創(chuàng)新出版手段，打破時(shí)間、空間限制，提高意識(shí)形態(tài)的宣傳時(shí)效和覆蓋面。
三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)出版業(yè)的要求
（一）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。人類社會(huì)迄今為止的發(fā)展，仍然沒有越出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”。伴隨改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，尤其經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步深入，西方敵對(duì)勢(shì)力始終不疑的對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，各種社會(huì)思潮的涌入，而且現(xiàn)在滲透形式和手段也呈現(xiàn)多樣化。對(duì)此，作為宣傳輿淪重地的當(dāng)代出版業(yè)責(zé)任重大，必須在我們的新聞策劃、出版讀物等各個(gè)領(lǐng)域繼續(xù)堅(jiān)持馬克思的指導(dǎo)思想，不能搞第二個(gè)指導(dǎo)思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證和輿論支持，確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。
�。ǘ﹦�(chuàng)新意識(shí)形態(tài)的出版?zhèn)鞑ポd體。意識(shí)形態(tài)的傳播載體是指在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳和傳播過程中，必須借助具體的傳播方式，如出版業(yè)是意識(shí)形態(tài)傳播載體方式。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，出版科技技術(shù)日新月異，意識(shí)形態(tài)出版物的載體形式也要跟上時(shí)代潮流，不能停留在原地，必須與時(shí)俱進(jìn)，保證出版方式必須與時(shí)代環(huán)境相適合。當(dāng)前，隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化和現(xiàn)代高科技的快速發(fā)展，人與人之間的交往形式也發(fā)生了巨大變革，個(gè)人的開放性、自主性、獨(dú)立性、流動(dòng)性等特征日益加強(qiáng)，傳統(tǒng)的教育和傳播模式已不能適應(yīng)時(shí)代境遇，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)傳播載體及方式也已經(jīng)滯后。因此，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的出版?zhèn)鞑ポd體進(jìn)行創(chuàng)新已經(jīng)是時(shí)代的必然選擇。只有充分利用現(xiàn)代新技術(shù)新傳媒對(duì)出版?zhèn)鞑ポd體進(jìn)行革新，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，擴(kuò)寬意識(shí)形態(tài)的傳播方式和途徑，才能是意識(shí)形態(tài)的宣傳和傳播工作確實(shí)有效。
�。ㄈ┏霭婀ぷ饕龊脟�(guó)際比較。所謂做好國(guó)際比較，就是要在出版內(nèi)容上引導(dǎo)人民更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界。主要應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一是要出版宣傳中國(guó)特色，要講清楚中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國(guó)情。講清楚我國(guó)各族人民在五千多年的文明發(fā)展歷程中共同創(chuàng)造出的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢(shì)、歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以及近代以來我國(guó)發(fā)展跌宕起伏、人民斗爭(zhēng)波瀾壯闊的歷史、獨(dú)特的歷史命運(yùn)和獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們要走適合自己發(fā)展的道路。另一方面，對(duì)世界形勢(shì)發(fā)展的新變化、新形勢(shì)，要加強(qiáng)出版宣傳，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。但重要的是，我們不能在國(guó)際比較中迷失自已，不能總覺得中國(guó)什么都不好，外國(guó)什么都好，幻想用西方的制度改造中國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化，不等于西方化，更不等于文化一元化。因此，在開放條件下的出版宣傳工作，一定要做好國(guó)際比較，要引導(dǎo)人民客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)，客觀看待外部世界，做到全面、真實(shí)地報(bào)道世界。這是我們當(dāng)前出版宣傳工作的短板和最容易忽略的一個(gè)方面。
