芻議中國(guó)特色社會(huì)主義的三個(gè)有機(jī)體
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黨的十八大以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上繼續(xù)前行。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，必須細(xì)化認(rèn)識(shí)我們所走的道路，進(jìn)一步增強(qiáng)理論自信。我們認(rèn)真閱讀十八大報(bào)告后，可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)重要的邏輯組成部分：第一，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路；第二，明確高舉中國(guó)特色社會(huì)主義大旗，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義；第三，黨的純潔性問(wèn)題首次被提出來(lái)。這三者亦有機(jī)地統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。下面就來(lái)談?wù)剬?duì)三者及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)：
首先，關(guān)于對(duì)“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的認(rèn)識(shí)。“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”這句話是胡錦濤同志在2008年紀(jì)念改革開放三十周年大會(huì)的講話中首次提出來(lái)的，它非常明顯地是鄧小平同志關(guān)于“右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’”的升級(jí)版。我要說(shuō)明的是，我們?cè)S多人對(duì)什么是“左”，什么是右，還缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。左右的概念有“時(shí)空”的區(qū)別，也就是說(shuō)：實(shí)踐時(shí)的“左右”與立場(chǎng)的“左右”是兩種不同的概念。
關(guān)于實(shí)踐時(shí)的“左”和右，毛澤東同志有過(guò)精辟的論述。他說(shuō)，就像女人生娃娃，才懷胎7個(gè)月你就叫她生出來(lái)，這就是“左”；已懷胎10個(gè)月你還不讓她生出來(lái)，這就是右。這告訴我們，我們不要標(biāo)榜著“左”要怎么，右又要怎么。事物的發(fā)展有著自身的規(guī)律，我們要做的只是去認(rèn)識(shí)規(guī)律，為我所用，而不是去“創(chuàng)造”規(guī)律――因?yàn)椤袄咸鞝敗本褪前才排耸聭烟ヒ怀置�，誰(shuí)也無(wú)法改變，這是天道，即自然規(guī)律――這就是“實(shí)事求是”的真正涵義。
那么，馬克思列寧主義毛澤東思想也只是告訴我們：資產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然激起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗從而變成資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，而在資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治薄弱的地方無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)首先取得勝利建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而恰恰由于資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治薄弱所以導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，又容易被資產(chǎn)階級(jí)混入無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部從而導(dǎo)致資本主義復(fù)辟。所以社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是辯證的，而不是機(jī)械的。這是國(guó)際共運(yùn)發(fā)展到現(xiàn)在我們所取得的所有經(jīng)驗(yàn)，即認(rèn)識(shí)到的社會(huì)形態(tài)發(fā)展（以數(shù)軸來(lái)比喻，僅討論由0至1而非0至-1或者-1至0）規(guī)律。
為什么在黨的文獻(xiàn)中一說(shuō)到左的錯(cuò)誤，左字要打上一個(gè)引號(hào)？這是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是左派政黨。這就要分析政治立場(chǎng)的左右了。即空間上的左右問(wèn)題。
關(guān)于政治立場(chǎng)左右說(shuō)法的來(lái)源，主流的觀點(diǎn)認(rèn)為是：1789年5月5日，在國(guó)王路易十六的親自主持下，法國(guó)三級(jí)會(huì)議正式舉行。牛津大學(xué)歷史學(xué)家諾曼?戴維斯在《歐洲史》中描述說(shuō)，會(huì)議舉行時(shí)，貴族派自然坐在國(guó)王的右邊，因?yàn)檫@是“一種固定的特權(quán)標(biāo)志”，有如坐在上帝的右手邊一樣。這樣，“右派”就成為“政治既得權(quán)勢(shì)的同義詞”，而“左派”“就被用到反對(duì)派身上”。聯(lián)系到托克維爾在《舊制度與大革命》中對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)貴族特性的分析，戴維斯教授的這一記述是可信的。到1792年9月，法國(guó)國(guó)民公會(huì)廢除王政，宣布共和。此后，國(guó)民公會(huì)中的“左派”與“右派”對(duì)立愈益明顯。當(dāng)時(shí)山岳派以雅各賓派為核心，占據(jù)會(huì)場(chǎng)左邊及高處席位，政治立場(chǎng)相對(duì)激進(jìn)于吉倫特派。“左”和“右”作為對(duì)立政治派別的比喻，從此開始。那么根據(jù)馬克思主義理論唯物史觀，左右的概念受特定的歷史條件影響，即：資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)政黨相對(duì)于封建貴族，前者是左派；后者是右派。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)政黨相對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，前者是右派；后者是左派。依據(jù)延伸，我們可以這樣理解：中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸主是右派，新興地主階級(jí)是左派�！叭寮摇笔怯遗�，“法家”是左派。評(píng)定的標(biāo)尺就是為實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的利益，服務(wù)于多數(shù)人的階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒�，F(xiàn)在西方資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的“民主、人權(quán)、自由、博愛”的口號(hào)，就是歐洲早期資產(chǎn)階級(jí)為了反對(duì)歐洲封建主的反動(dòng)統(tǒng)治而提出的，為的就是實(shí)現(xiàn)相對(duì)于少數(shù)封建貴族的多數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，具有偉大的歷史進(jìn)步意義！而資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)后，階級(jí)的壓迫并沒(méi)有消除，卻而造就了更多的被壓迫者――無(wú)產(chǎn)階級(jí)。失地農(nóng)民和產(chǎn)業(yè)工人，前者是后者的來(lái)源，占多數(shù)，為潛在的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。根據(jù)以上所說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)即為實(shí)現(xiàn)底層勞動(dòng)人民的利益，促使底層勞動(dòng)人民階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒。
所以，科學(xué)發(fā)展觀告訴我們：（1）“既不走封閉僵化的老路”主要特指要注意時(shí)間（認(rèn)識(shí)事物客觀規(guī)律）上“左”、右的問(wèn)題。就是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中既要積極汲取前蘇聯(lián)模式和“大躍進(jìn)”中盲目冒進(jìn)、不顧自身實(shí)際情況的歷史教訓(xùn)，又要避免建國(guó)后在社會(huì)主義改造階段毛澤東同志所批評(píng)的“裹小腳的女人走得慢”的右傾機(jī)會(huì)主義，要深入基層、深入群眾，認(rèn)真調(diào)查研究、實(shí)事求是、掌握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。（2）“也不走改旗易幟的邪路”主要特指要注意空間（政治立場(chǎng)）上右的問(wèn)題。也就是吳邦國(guó)同志提出的具體“五不搞”―― 不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導(dǎo)思想多元化，不搞‘三權(quán)分立’和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化。不走全盤西化的道路，不走民主社會(huì)主義道路，只能堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。而對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的選擇，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是以通過(guò)黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史讓我們記住了這么一條真理：黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)是黨的生命力的體現(xiàn)。哪一天黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)停止了，黨的生命就完結(jié)了。這就預(yù)示著人類社會(huì)進(jìn)入到更高的形態(tài)――共產(chǎn)主義。因此，不要怕黨內(nèi)有斗爭(zhēng)，但是要自覺(jué)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，不能另搞一套，不能搞分裂。自覺(jué)維護(hù)我們黨執(zhí)政以來(lái)形成的一系列制度，并且完善好發(fā)展好它。自覺(jué)維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
其次，關(guān)于對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義由中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度有機(jī)組成。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。 “中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)表述很準(zhǔn)確很好，好就好在它具有極強(qiáng)的政治彈性，而且符合革命、建國(guó)以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡。毛澤東同志的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”就是中國(guó)特色的革命道路；毛澤東同志帶頭讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》是為了在建設(shè)社會(huì)主義中汲取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，走自己的路――有中國(guó)自身特點(diǎn)的社會(huì)主義道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的雛形；毛澤東同志的《正確處理人民內(nèi)部矛盾》是今天我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論根源之一；《論十大關(guān)系》中有今天深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法――統(tǒng)籌兼顧的萌芽。因此，毛澤東同志為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)。正如十八大報(bào)告中所論述的那樣“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)??????為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”怎么讓人民群眾感受到中國(guó)特色社會(huì)主義的光芒呢？關(guān)鍵看行動(dòng)，其次看宣傳。行動(dòng)的基礎(chǔ)是深入基層、深入群眾，這需要我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的三大作風(fēng)――理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾還有批評(píng)與自我批評(píng)。而在我們的輿論宣傳上要特別注意整肅媒體喉舌的政治紀(jì)律！這個(gè)極為重要，特別是在現(xiàn)今資訊發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。
那為什么一部分基層的干部群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義感到迷茫，不理解甚至“反感”呢？那是因?yàn)槲覀兊狞h建工作出現(xiàn)了問(wèn)題，所以這次的報(bào)告提出了把黨的純潔性建設(shè)納入黨建主線。
第三，關(guān)于對(duì)“黨的純潔性問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)。這次為什么提出“純潔性”問(wèn)題，那是因?yàn)槲覀凕h在現(xiàn)實(shí)上不夠純潔！這牽扯到現(xiàn)實(shí)中一個(gè)亟待解決的問(wèn)題：
一方面，黨章中有規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這樣的表述并不是在搞所謂的“全民黨”。因?yàn)閺臍v史上看，中國(guó)是一個(gè)悠久歷史的農(nóng)耕文明古國(guó)，優(yōu)越的農(nóng)耕環(huán)境造就了我們的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化是對(duì)內(nèi)剝削的；而西方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化源于希臘城邦的海上貿(mào)易即是對(duì)外掠奪的。這就造就了中國(guó)右派的老祖宗――封建地主階級(jí)遇到外敵入侵，只能加重對(duì)內(nèi)剝削以保反動(dòng)統(tǒng)治的茍延殘喘。形成官怕洋人、洋人怕老百姓、老百姓怕官的社會(huì)行為文化怪像，我們中華民族屈辱的近代史就是反映以上的生動(dòng)教材。所以，傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)治階級(jí)無(wú)法成為現(xiàn)代中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者，引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興的歷史重任非中國(guó)共產(chǎn)黨莫屬。這也就是在現(xiàn)代中國(guó)的政治舞臺(tái)上，共產(chǎn)黨的地位無(wú)法被撼動(dòng)的根本原因。
從現(xiàn)實(shí)上看，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這樣的情況下，在中國(guó)作為被統(tǒng)治階級(jí)的民族資產(chǎn)階級(jí)可以生存，但不可能成為中國(guó)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。
綜合歷史與現(xiàn)實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的左派的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，不僅擔(dān)負(fù)著勞動(dòng)人民的利益，還擔(dān)負(fù)著國(guó)家的利益。這區(qū)別于西方資本主義國(guó)家的左派只須擔(dān)負(fù)本國(guó)勞動(dòng)人民的利益，國(guó)家利益可以由右派去爭(zhēng)取。這就可以理解法國(guó)的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境左轉(zhuǎn)了，但是依然免不了要跟隨美國(guó)入侵利比亞。所以，“雙重?fù)?dān)負(fù)”是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)最根本的政治特色。那末，在黨章中所反映的客觀事實(shí)下，共產(chǎn)黨員在思想上或多或少難免會(huì)受到主要由國(guó)內(nèi)右派傳播的西方自由主義思潮、本國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)思想以及一定小農(nóng)意識(shí)的影響。黨內(nèi)思想的純潔性問(wèn)題顯現(xiàn)。
另一方面，由于中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，需要進(jìn)一步解放發(fā)展生產(chǎn)力，免不了要吸納一些民營(yíng)資本精英入黨，這也是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史原因之一，那就免不了資本主義復(fù)辟的余孽混入黨內(nèi)。一些私有資本壯大，必然也要求到國(guó)家的政治生活中尋求自身的代言人。黨員隊(duì)伍的純潔性問(wèn)題顯現(xiàn)。
主要的由于這兩方面的作用，黨的純潔性問(wèn)題就突顯出來(lái)。要解決好黨的純潔性建設(shè)問(wèn)題。必須基于“社會(huì)主義是一個(gè)由資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡階段”這一馬克思主義基本原理下來(lái)研究具體事項(xiàng)。工人階級(jí)只有先掌握自己的國(guó)家，最終才能消滅“國(guó)家”這一私有制的產(chǎn)物，消滅階級(jí)。作為中國(guó)工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該有這樣的政治自覺(jué)性。這才是講黨性，講政治！毛澤東同志講過(guò)，中國(guó)共產(chǎn)黨僅是中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)宇宙的一個(gè)工具。因此，它沒(méi)有自身的利益，要堅(jiān)決把混入黨內(nèi)的謀私者清除出去。所以，從理論原理和現(xiàn)實(shí)情況上看，黨的純潔性問(wèn)題必須納入黨建主線中來(lái)。
黨的純潔性，體現(xiàn)在黨的思想、政治、組織和作風(fēng)各個(gè)方面。體現(xiàn)在思想上，就是要求各級(jí)黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持把馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持把為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗作為理想信念，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)決抵制各種反馬克思主義思想的侵蝕，堅(jiān)決同各種違背馬克思主義的錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)；體現(xiàn)在政治上，就是要求各級(jí)黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)決執(zhí)行黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策，在社會(huì)主義初級(jí)階段必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的基本路線，堅(jiān)決抵制和反對(duì)一切違背黨的基本路線的錯(cuò)誤政治傾向；體現(xiàn)在組織上，就是要求各級(jí)黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持貫徹黨的民主集中制原則和遵守黨的組織紀(jì)律的要求，自覺(jué)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，堅(jiān)決反對(duì)一切危害和分裂黨的行為，嚴(yán)格堅(jiān)持黨章所規(guī)定的共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)和領(lǐng)導(dǎo)干部條件，堅(jiān)決把背離黨綱黨章、危害黨的事業(yè)、已經(jīng)喪失共產(chǎn)黨員資格的蛻化變質(zhì)分子和腐敗分子清除出黨；體現(xiàn)在作風(fēng)上，就是要求各級(jí)黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)以及謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗等優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持貫徹黨的從群眾中來(lái)到群眾中去的工作路線和調(diào)查研究的工作方法，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、官僚主義、形式主義、以權(quán)謀私、弄虛作假和個(gè)人專斷、追求奢華等不正之風(fēng)。
最后，關(guān)于對(duì)三者間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。一句話：我們既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，只能堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而保證黨的純潔性是關(guān)鍵！正像鄧小平同志所講的那樣，中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵在于黨。
