淺談高校思想政治教育的美學(xué)元素
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論文導(dǎo)讀：高校學(xué)生思想政治教育作為一個(gè)審美過程，主客體雙方也同樣會(huì)歷經(jīng)過程中的一系列心理活動(dòng)，具備這三大類意識(shí)要素。成功的高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)是真善美的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：高校學(xué)生，思想政治教育，美學(xué)思考
1．引言
高校學(xué)生思想政治教育的對(duì)象是大學(xué)生，是一群正處于精力充沛、生命力旺盛的青年人。大量調(diào)查和長(zhǎng)期觀察的結(jié)果表明，大學(xué)生正處于走向成熟而又未真正完全成熟的發(fā)展階段，易形成各種內(nèi)心矛盾。如求知欲強(qiáng)烈與識(shí)別能力低的矛盾，主要表現(xiàn)在強(qiáng)烈的求知欲，使其對(duì)一切新接觸到的文化產(chǎn)生濃厚的興趣，但由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)與思想方法簡(jiǎn)單，對(duì)真與假、善與惡、美與丑的分辨能力較差，受外界影響較大。從情感角度上看，由于自我意識(shí)的加強(qiáng)，大學(xué)生的情緒易受環(huán)境影響，易沖動(dòng)，在思維方式上帶有沖動(dòng)性、波動(dòng)性、非邏輯性和直覺性，表現(xiàn)為情感與理性之間的矛盾。另外，還有獨(dú)立性和依賴性的矛盾、理想性與現(xiàn)實(shí)性的矛盾等。要解決這些矛盾，使大學(xué)生成為知情意統(tǒng)一的、感性與理性交互融合的“完整的人”，就必須重視“審美”。在高校學(xué)生思想政治教育中貫徹美學(xué)原則，借鑒美育方法，既是其自身發(fā)展的要求，也是整個(gè)社會(huì)的期望[1]。
2．高校學(xué)生思想政治教育中應(yīng)遵循的美學(xué)原則
2.1 知情意統(tǒng)一的原則
從心理學(xué)的角度看，人作為個(gè)體存在，具有共同的心理過程，其中包括認(rèn)知、情感和意志三個(gè)方面。高校學(xué)生思想政治教育作為一個(gè)審美過程，主客體雙方也同樣會(huì)歷經(jīng)過程中的一系列心理活動(dòng)，具備這三大類意識(shí)要素。論文參考網(wǎng)。在哲學(xué)史上，人們往往把知情意劃歸為理性因素和非理性因素兩大類。
在人們的實(shí)際認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，理性因素與非理性因素是相互滲透、彼此交織的。高校學(xué)生思想政治教育作為教育認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)也不例外，也需要知情意三者的統(tǒng)一，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都將在其中發(fā)揮著重要作用。論文參考網(wǎng)。高校學(xué)生思想政治教育是一個(gè)認(rèn)知過程，也是一個(gè)審美過程，分析其心理過程，它首先開始于主客體之間的感餾和知覺，感覺是指對(duì)生理上的表象個(gè)別特性，如膚色、胖瘦、高矮、聲調(diào)等的認(rèn)識(shí)，知覺則是對(duì)諸多個(gè)別特性之間關(guān)系的整體認(rèn)識(shí)，即是將個(gè)別特性加以綜合，反映出一個(gè)具體的人。而后，感知覺所獲得的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)可以通過記憶累積并保存。主客體之間還會(huì)根據(jù)語(yǔ)言上的交流、行為上的觀察，推斷想象對(duì)方的興趣愛好、過去經(jīng)歷等，獲取更多的信息。
2.2 真善美統(tǒng)一的原則
成功的高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)是真善美的統(tǒng)一。思想政治教育用科學(xué)的理論、高尚的思想、真摯的感情武裝人，啟迪人、打動(dòng)人、發(fā)揮著政治導(dǎo)向、精神激勵(lì)、道德宏揚(yáng)、審美塑造、人際協(xié)調(diào)的功能，它是真的、善的，具有塑造人的心靈美的美育價(jià)值。真善美的統(tǒng)一是思想政治教育的力量源泉。
真是思想政治教育的本質(zhì)所在，是客觀世界的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中所表現(xiàn)出來的規(guī)律性。人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)只有在符合規(guī)律性的基礎(chǔ)上，才能獲得成功。思想政治教育所運(yùn)用和所依賴的是真理的力量和人格的力量。因而理所當(dāng)然地應(yīng)該向人們提供貨真價(jià)實(shí)的真理。過去思想政治教育所受到的一次次“沖擊”，在豐富多彩的社會(huì)生活面前顯得蒼白無力的一個(gè)重要原因，就是“假大空”。可以說，思想政治教育的真理含量決定了自身生命力的強(qiáng)弱，高校學(xué)生思想政治教育要發(fā)揮新的生命力和戰(zhàn)斗力，就必須高揚(yáng)真理的旗幟。
善是高校學(xué)生思想政治教育的價(jià)值取向。善不僅是倫理學(xué)范疇，也是指維護(hù)與某種特定的人和自然關(guān)系相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的行為。論文參考網(wǎng)。善是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果，具有一定的功利性，即對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的有用、有利和有益性。高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)以善為前提，只有善的教育才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，宏揚(yáng)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
高校學(xué)生思想政治教育又是一門藝術(shù)，因?yàn)樗瑫r(shí)具有真的屬性(科學(xué)性)、善的屬性(思想性)和美的屬性(審美性)。只有當(dāng)三者高度有機(jī)的統(tǒng)一時(shí)，高校學(xué)生思想政治教育才會(huì)迸發(fā)出巨大的力量，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)。
2.3 德育與美育內(nèi)在統(tǒng)一的原則
德育與美育作為高校教育的兩大重要組成部分，各有其特定的教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等，體現(xiàn)出不同的教育特征：思想政治教育側(cè)重于理性教育，而美育則側(cè)重感性教育；前者重在意志行為的優(yōu)化和倫理道德修養(yǎng)，而后者重在情感陶冶和審美修養(yǎng)：思想政治教育有功利性、政治性強(qiáng)的特點(diǎn)，美育具有形象性、愉悅性的特征；前者帶有一定的規(guī)定性和強(qiáng)制性，容易使人產(chǎn)生排斥情緒，而后者具有自由性和實(shí)踐性，容易激發(fā)受教育者的積極性和主動(dòng)性。
科學(xué)研究成果證實(shí)，美育有助于人腦智力的開發(fā)、有助于培養(yǎng)人的思維能力和創(chuàng)造力，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才具有重要作用[2]。
3．高校學(xué)生思想政治教育中的美學(xué)途徑
3.1 加強(qiáng)主客體互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育形式美
高校學(xué)生思想政治教育過程是主客體相互作用的過程，是主體客體化和客體主體化的過程。在教師的教授活動(dòng)中，教師是主體，學(xué)生是客體。教師是整個(gè)教授活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、設(shè)計(jì)者、執(zhí)行者和管理者，處于主導(dǎo)地位。但學(xué)生也不是被動(dòng)的客體，而是主動(dòng)的客體。所以教師要從學(xué)生的需要出發(fā)，從學(xué)生的身心特點(diǎn)出發(fā)，從教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境方面去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，建立與學(xué)生平等通暢的溝通機(jī)制，做好道德外化工作。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是主體，教師是客體，學(xué)生是實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化和實(shí)施自我教育的主體，是自身品德形成和建構(gòu)的組織者，外在的道德規(guī)范體系要被學(xué)生認(rèn)同，只有通過自我教育、自我實(shí)踐，才能內(nèi)化為自己的道德信念、道德準(zhǔn)則、道德修養(yǎng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺的道德行為。教師一方面針對(duì)學(xué)生的需要、生心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，制定相應(yīng)的教育內(nèi)容、教育方法，努力提高教學(xué)能力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)得到明確，學(xué)習(xí)效果得到提高，另一方面，為了適應(yīng)學(xué)生的需求，教師也需不斷調(diào)整自己的認(rèn)知系統(tǒng)，教學(xué)能力，不斷充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)、教育理論和教學(xué)技能。
在這種互動(dòng)過程中，民主平等是轉(zhuǎn)變師生觀念，尊重學(xué)生主體地位和師生主體間互動(dòng)的重要體現(xiàn)。民主平等也是一種美，因?yàn)樗w現(xiàn)的是教育雙方在人格行為上的相互尊重與理解，美即在這和諧的雙向溝通之中。當(dāng)今高校學(xué)生受各種思潮的影響，身心異常活躍，顯示出既現(xiàn)實(shí)又高傲的心理特征：渴望成功、追求個(gè)性、講求實(shí)用，但又性情浮躁、盲目自大、疏遠(yuǎn)政治、逆反說教，這些都對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育目標(biāo)提出了新的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代思想政治教育目標(biāo)是培養(yǎng)道德主體的主體意識(shí)和信念，塑造有創(chuàng)造性的全面發(fā)展的人，以人為本，以人的自尊、自立、自強(qiáng)和人的價(jià)值、尊嚴(yán)、平等、民主等為內(nèi)容，提倡重視學(xué)生的主體性，以平等交流、說服疏導(dǎo)為主要教育方法。從審美的角度說，學(xué)生作為審美和創(chuàng)造美的主體地位也是教師不可替代的。因?yàn)閷W(xué)生所有的發(fā)展(情感、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)等)最終都是學(xué)生自己的事，是他們自身內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)、圖式的重建。因此，高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)充分尊重學(xué)生作為審美的主體地位，尊重學(xué)生作為人的發(fā)展的自主性。教育者與被教育者在政治上、人格上是平等的，要在相互理解、相互尊重、平等和諧的氣氛中開展生動(dòng)活潑的思想政治教育；充分注意培養(yǎng)高校學(xué)生民主意識(shí)，參與意識(shí)，多提倡學(xué)生自我教育和自我管理；增強(qiáng)思想政治教育工作的透明度，改變過去存在的那種神秘化的傾向，特別是在涉及到廣大高校學(xué)生切身利益的事情上，教育者有責(zé)任應(yīng)將事情原委、實(shí)際困難如實(shí)地告訴學(xué)生。總之，高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)把尊重人、關(guān)心人、理解人等思想具體運(yùn)用到學(xué)生思想政治教育中去。
情感互動(dòng)是主客體互動(dòng)的基礎(chǔ)和橋梁�；�(dòng)十分強(qiáng)調(diào)動(dòng)作或情感相互作用的對(duì)等性，在高校學(xué)生思想政治教育中，主客體互動(dòng)的基礎(chǔ)在于情感的溝通和相融，因?yàn)橹骺腕w的交流絕非僅指言語(yǔ)和非言語(yǔ)等手段的互動(dòng)，更深層的目的在于情感的互動(dòng)和人格的彼此感染。列寧說：“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”他認(rèn)為只有當(dāng)人們不僅在認(rèn)識(shí)上懂得了理想、品德的重要性，而且在心理上、在感情上也對(duì)這種理想、品德產(chǎn)生認(rèn)同之后，理想的確立和品德的塑造才是牢靠的。而美最容易喚起人的情感，給人帶來歡樂和鼓舞。一個(gè)人只有心甘情愿地投入某事，才能發(fā)揮他最大的潛能，傾注他所有的熱情和創(chuàng)造力。高校師生都是具有審美能力的主體，當(dāng)思想政治教育的主客體互動(dòng)能達(dá)到情感相融的境界，相互信任，就會(huì)使主客體雙方都感受到一種美的熏陶和自由的愉悅，使高校學(xué)生思想政治教育成為一種美的體驗(yàn)、美的享受。高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)充分利用美的形象性特征，通過具體、生動(dòng)、真實(shí)、形象的東西，創(chuàng)造一種直觀、生動(dòng)、實(shí)際，又能體現(xiàn)深刻內(nèi)容的美的情感環(huán)境，以此觸發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，潛移默化地影響學(xué)生的思想。
3.2 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮主體形象美
高校學(xué)生思想政治教育工作者隊(duì)伍素質(zhì)和能力的高低，是能否改變目前高校思想政治教育現(xiàn)狀的重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到思想政治教育工作的實(shí)際效果。由于教師和學(xué)生接觸多，對(duì)學(xué)生影響大，因而發(fā)揮教師人格美的魅力便能讓學(xué)生更真切地感受到美，在欣賞教師的形象美中創(chuàng)造自身美的形象。
�。�1）美的教師人格。思想政治教育工作者人格美的力量在思想政治教育中起著重要作用。它能使教育者充滿魅力，使受教育者心悅誠(chéng)服，這是帶有強(qiáng)制性的法定約束力及權(quán)力影響力所不能企及的。教師的人格美主要包括教師的智能人格美和品德美。智能人格是指教師所具有的專業(yè)知識(shí)素質(zhì)、科學(xué)文化等綜合素質(zhì)。教師應(yīng)不斷提高自身的理論素養(yǎng)，掌握精深的專業(yè)知識(shí)，特別是要有能運(yùn)用馬列主義觀點(diǎn)分析問題，提出有深度的、獨(dú)到的、精辟的見解和解決實(shí)際問題的能力。品德美是指教師自身的道德素質(zhì)，是教師人格美的核心。“身教重于言教”，教師要有全心全意為人民服務(wù)的高尚情操，嚴(yán)于律己、品行端正，做一個(gè)“仰不愧于天，俯不怍于人”的有德之士；要以身作則，為人先行：要時(shí)刻規(guī)范自己的行為，做到與人為善、謙虛謹(jǐn)慎、吃苦在前享受在后，光明磊落，公正廉潔、真正起到為人師表的作用。這對(duì)于激發(fā)學(xué)生不斷進(jìn)取、刻苦學(xué)習(xí)、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲的精神將起到重要的示范作用。
�。�2）美的教學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)言是思想情感的載體，是表達(dá)、交流思想情感的重要手段。教學(xué)語(yǔ)言是教學(xué)中師生間交流思想情感的工具。語(yǔ)言美，是思想政治教育工作者必備的條件。教師語(yǔ)言表達(dá)的好壞，取決于教師的思想意識(shí)、文化修養(yǎng)的高低。一個(gè)成熟的、優(yōu)秀的思想政治教育工作者，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，他的語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)是質(zhì)樸、真誠(chéng)而富于感召力，幽默深沉而富于哲理。
4．結(jié)語(yǔ)
成功的高校思想政治教育要求貫徹美學(xué)原則，培養(yǎng)“完整的人”，實(shí)現(xiàn)人感性與理性的和諧統(tǒng)一，更多的是需要我們用相應(yīng)的美學(xué)理念、美育形式來指導(dǎo)我們的行動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)教育形式美、主體形象美、德育活動(dòng)美和校園環(huán)境美，使主客體在美的感受中實(shí)現(xiàn)教育的和諧美，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目的。我們有理由相信，在高校學(xué)生思想政治教育中貫徹美學(xué)原則，借鑒美育方法，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的一個(gè)重要舉措。
[參考文獻(xiàn)]
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