簡析生態(tài)自然觀與中國可持續(xù)發(fā)展
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論文導(dǎo)讀：在研究“中國可持續(xù)發(fā)展”課題時(shí)。必然涉及生態(tài)自然觀的深層理論。馬克思恩格斯的生態(tài)思想是現(xiàn)代生態(tài)自然觀直接的理論來源。所謂的“生態(tài)危機(jī)”。馬克思恩格斯，論生態(tài)自然觀與中國可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯，生態(tài)危機(jī)，生態(tài)自然觀，可持續(xù)發(fā)展
2010年,中國生態(tài)災(zāi)難接連不斷,首先是西南地區(qū)云南、貴州、廣西等地遭受百年未遇的春旱,然后是甘肅省舟曲、四川省汶川等地遭到強(qiáng)降雨襲擊，多地發(fā)生滑坡、泥石流、垮方、堰塞湖、洪水等災(zāi)害。2012年真是地球的末日?200年后正如物理學(xué)家霍金預(yù)言“地球毀滅”嗎?
生態(tài)問題是當(dāng)今世界的一個(gè)共同難題，也是中國正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中一個(gè)非�，F(xiàn)實(shí)、迫切的問題。在研究“中國可持續(xù)發(fā)展”課題時(shí)，必然涉及生態(tài)自然觀的深層理論。馬克思恩格斯的生態(tài)思想是現(xiàn)代生態(tài)自然觀直接的理論來源。雖然，由于歷史的局限，馬克思、恩格斯未形成系統(tǒng)的生態(tài)文明理論，但是在他們的理論體系中包含了極其豐富而深刻的生態(tài)思想。這些思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)問題的解決有著重要的指導(dǎo)意義。發(fā)表論文，馬克思恩格斯。
一、馬克思恩格斯的生態(tài)思想
馬克思恩格斯的生態(tài)思想汲取了古典哲學(xué)自然生態(tài)觀的成果，其中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)哲理。
�。ㄒ唬┳匀唤缛祟惿媾c發(fā)展的前提和基礎(chǔ)
人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，決定了人與自然之間成先后的關(guān)系。馬克思的生態(tài)自然觀確認(rèn)自然界先于人、先于人類社會(huì)，把人類社會(huì)看作自然界的一部分。人類的生存和發(fā)展依賴于自然界。
�。ǘ┤伺c自然的關(guān)系是相互制約的
馬克思和恩格斯提出“人創(chuàng)造環(huán)境”的思想。人類要想可持續(xù)生存和發(fā)展，就必須進(jìn)行勞動(dòng)。人類比其他動(dòng)物強(qiáng)大，就在于能夠利用自然規(guī)律和改造自然界。馬克思認(rèn)為在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中，“人和自然同時(shí)起作用”。發(fā)表論文，馬克思恩格斯。正如中國俗話所說“巧婦難為無米之炊”。從而進(jìn)一步提出自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力這兩種生產(chǎn)力的概念。社會(huì)生產(chǎn)力是在自然生產(chǎn)力基礎(chǔ)上人通過勞動(dòng)制造的，人類的社會(huì)生產(chǎn)力不得超出資源和環(huán)境的承受能力。自然生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，它制約著社會(huì)生產(chǎn)力。恩格斯提出，要認(rèn)識(shí)人類社會(huì)和自然界的一體性，即人類社會(huì)和自然界和諧。
�。ㄈ┥鷳B(tài)危機(jī)的社會(huì)根源是資本主義生產(chǎn)方式
資本主義生產(chǎn)方式是在利潤驅(qū)動(dòng)下的生產(chǎn)，以對(duì)自然的征服為價(jià)值追求。在資本家來看，只要生產(chǎn)能為自己帶來利潤，就可以不顧環(huán)境污染和資源的可持續(xù)利用，正是資本家的這種短視行為造成了對(duì)生態(tài)的破壞。馬克思強(qiáng)調(diào)，要立足社會(huì)關(guān)系去認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。馬克思指出:“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們共同控制之下,而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合他們的人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。發(fā)表論文，馬克思恩格斯。”
二、生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源：“生態(tài)危機(jī)”
�。ㄒ唬�“生態(tài)危機(jī)”的概念
所謂的“生態(tài)危機(jī)”，主要是指人類不合理的活動(dòng)，在全球規(guī)�；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害，生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益，威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。
�。ǘ┲袊媾R的主要生態(tài)問題
1、土地資源退化嚴(yán)重
由于不合理開發(fā)利用土地，致使土地退休和破壞，主要表現(xiàn)為：
第一，水土流失逐年加重。建國初，全國水土流失面積150萬平方公里，到20世紀(jì)90年代增加到179.4萬平方公里，占全國土地面積的18.6%，平均每年增加水土流失面積500萬—600萬畝，全國受水土流失危害的耕地約占耕地總面積33.3%。
第二，土地荒漠化速度加快，荒漠化是指包括氣候變異和人類活動(dòng)在內(nèi)的種種因素造成的干旱、半干旱和具有干旱影響的半濕潤地區(qū)的土地退化。據(jù)公布調(diào)查報(bào)告，我國荒漠化總面積為262.2萬平方公里，占國土面積的27.3%。
2、森林生態(tài)衰退
森林生態(tài)系統(tǒng)退化是指由于人類亂砍濫伐等活動(dòng)的干擾或火災(zāi)、蟲害等自然因素，使原生森林生態(tài)遭到破壞，從而使其向退化過程發(fā)展。
據(jù)全國第六次森林資源清查結(jié)果表明，我國森林面積1.75億公頃、森林覆蓋率18.21%，森林蓄積是124.56億立方米，人工林保存面積0.53億公頃，蓄積量15.05億立方米，人土林面積居世界首位。從總體上看，我國森林資源分布不均，主要分布在東北西南；森地質(zhì)量不高�？傊�，中國現(xiàn)有森林生態(tài)系統(tǒng)退化十分嚴(yán)重，導(dǎo)致其他生態(tài)環(huán)境惡化。
3、水資源短缺和水污染嚴(yán)重
中國水資源緊張，人均水資源占有量僅為世界人僅的1/4，是世界上13個(gè)貧水國之一�！�2005：中國環(huán)境危局與突圍》認(rèn)為，淡水環(huán)境是我國最緊迫、最重要的環(huán)境問題。淡水環(huán)境具有很強(qiáng)的綜合性,集污染、資源和生態(tài)問題于一身，是中國當(dāng)前環(huán)境危機(jī)和集中體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國每年的污水排放量600多億噸，其中80%未經(jīng)適當(dāng)處理排放進(jìn)自然水體，致使全國的75%的湖泊受到污染。例如太湖每到夏天，生成綠色的水藻,幾乎喪失了使用功能。水污染還導(dǎo)致了癌癥和其他疾病的高發(fā)病率。發(fā)表論文，馬克思恩格斯。在2010年,大西南的春季干旱已引起全社會(huì)的關(guān)注。發(fā)表論文，馬克思恩格斯。
4、大氣污染嚴(yán)重
根據(jù)世界衛(wèi)生組織公布2005年的報(bào)告，在全球空氣最污染最嚴(yán)重的10個(gè)城市中，中國占了7個(gè)。當(dāng)前，中國大氣污染物排放總量居高不下，2005年全國二氧化硫排放量高達(dá)2100萬噸，居世界第一，煙塵排放量1400萬噸，工業(yè)粉塵排放量1300萬噸，是世界上大氣污染最為嚴(yán)重國家之一。
我國日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題引起了國內(nèi)外學(xué)者、專家的普遍關(guān)注。不少人認(rèn)為，中國生態(tài)環(huán)境惡化的原因主要有四個(gè)：一是人口過渡膨脹；二是人均自然資源占有量低；三是經(jīng)濟(jì)增長快；四是生態(tài)保護(hù)的法制不完善。筆者認(rèn)為，除此之處，另外有兩個(gè)根源：一是傳統(tǒng)發(fā)展觀的影響；二是生態(tài)意識(shí)的缺乏。傳統(tǒng)發(fā)展觀導(dǎo)致了我們?cè)诤荛L一段時(shí)期都盲目追求GDP增長，忽視了經(jīng)濟(jì)增長背后的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，這使得我國的資源環(huán)境形勢非常嚴(yán)峻。傳統(tǒng)的發(fā)展觀本質(zhì)上就是一種片面追求經(jīng)濟(jì)增長的扭曲的發(fā)展觀。生態(tài)意識(shí)也稱環(huán)境意識(shí)，它的核心是對(duì)自然資源利用方式的反省和對(duì)生態(tài)危機(jī)的覺醒。它能夠使人正確認(rèn)識(shí)，對(duì)待自然資源和生態(tài)環(huán)境，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重生態(tài)保護(hù)，不僅能注重生態(tài)保護(hù)，而且能在社會(huì)上宣傳營造一種珍惜資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的氛圍。
由于我國缺乏生態(tài)意識(shí)，片面強(qiáng)調(diào)征服自然和改造自然，忽視了對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。不少人只顧生產(chǎn)，不顧生態(tài)，更缺乏長遠(yuǎn)的，可持續(xù)利用的觀念，導(dǎo)致對(duì)資源盲目開發(fā)和過度索取等短期行為。以山西省為例，從1948—1998年，山西地下煤炭的采空面積就達(dá)2萬多平方公里，占到了全國國土面積的13%，已經(jīng)塌陷破壞土地100多萬畝，而其中的40%是耕地。
三、生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展
（一）生態(tài)自然觀的基本思想
生態(tài)自然觀是對(duì)馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，是在人類反思全球性“生態(tài)危機(jī)”的過程中和總結(jié)現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的最新思想成果形成的。其基本思想大體上可以概括為下述幾個(gè)方面：①生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)；②生態(tài)系統(tǒng)具人顯著的整體性；③生態(tài)系統(tǒng)是自然組織的開放系統(tǒng)；④生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)；⑤生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性的相統(tǒng)一的平衡。所以合理利用自然資源并與自然界和諧相處，是人類文明可持續(xù)發(fā)展的必要條件，否則就會(huì)受到自然界的懲罰甚至危及人類的生存。
（二）可持續(xù)發(fā)展的概念
生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)。
可持續(xù)發(fā)展概念包含三個(gè)基本原則。第一個(gè)基本原則是公平性原則，它包括代內(nèi)公平和代際公平；第二個(gè)基本原則是持續(xù)性原則；可持續(xù)發(fā)展的第三個(gè)基本原則是共同性原則。
可持續(xù)發(fā)展觀的核心思想是：在不降低環(huán)境質(zhì)量和不破壞世界自然資源的基礎(chǔ)上發(fā)表經(jīng)濟(jì)，并使后代能夠享有充分的資源和良好的自然環(huán)境。
可持續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了在社會(huì)發(fā)展中，不僅要保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治、思想文化、人口等其他多種社會(huì)因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而且還必須注意人類社會(huì)的發(fā)展同自然資源和環(huán)境保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一；它改變了傳統(tǒng)的代際觀念，反對(duì)當(dāng)代人為了自身的發(fā)展需求，透支資源，破壞環(huán)境，損害后代人生存發(fā)展權(quán)的思想和行為，要求當(dāng)代人在追求自身發(fā)展的同時(shí)，為后代人發(fā)展打下良好的環(huán)境基礎(chǔ)。
�。ㄈ┪覈目沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
中國也高度重視可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究。早在1992年，中國政府向聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)提交的《中華人民共和國環(huán)境與發(fā)展報(bào)告》，系統(tǒng)回顧和總結(jié)了我國環(huán)境與發(fā)展?fàn)顩r，闡述了我國關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的基本立場和觀點(diǎn)；同年，我國政府提出“中國環(huán)境與發(fā)展十大對(duì)策”，明確要走可持續(xù)發(fā)展道路。2003年10月，胡錦濤總書記在中共十六屆三中全會(huì)上明確提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，簡稱“科學(xué)發(fā)展觀”。
科學(xué)發(fā)展觀的基本原則，以人為本。“以人為本”就是社會(huì)以人為主體，以人為本位。它要求從人民群眾的根本利益出發(fā)，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵有三點(diǎn)：全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。
全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。
協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展對(duì)外開發(fā)，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。
可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生產(chǎn)富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，我們既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)以滿足當(dāng)代人的需要，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。發(fā)表論文，馬克思恩格斯。
據(jù)測算，目前中國經(jīng)濟(jì)的增長的2/3是以生態(tài)環(huán)境的透支和資源的高消耗為代價(jià)實(shí)現(xiàn)的。這種以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長，顯然是不可持續(xù)的。我們絕不能為了片面追求經(jīng)濟(jì)增長速度，而走發(fā)達(dá)國家“先污染后治理”的老路，應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中按照可持續(xù)發(fā)展模式的要求，把物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然資源的消耗和對(duì)環(huán)境的影響納入生態(tài)系統(tǒng)之中，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，變資源型經(jīng)濟(jì)為生態(tài)經(jīng)濟(jì)。
我國應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循生態(tài)學(xué)原理大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，走新型工業(yè)化道路，推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變：（1）要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。放棄重開發(fā)，輕節(jié)約、重速度，輕效益，片面追求GDP增長，忽視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展觀，樹立和落實(shí)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀;（2）要健全和完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)，并在稅收政策方面給予支持;（3）調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);最后，發(fā)展高新技術(shù)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)應(yīng)有生態(tài)化。
我國應(yīng)按照地球生物圈動(dòng)態(tài)平衡的客觀要求調(diào)控科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造生態(tài)工藝，開發(fā)生態(tài)技術(shù)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，以避免由于對(duì)地球掠奪式開發(fā)利用所導(dǎo)致的自然生態(tài)的破壞，從而真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康、快速、可持續(xù)發(fā)展。
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