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關(guān)鍵詞：貞操社會(huì)根源，文化根源，心理因素

　　一、 宗法文化的另類表達(dá)
　　 （一）、宗法制度對(duì)女性另類闡釋
　　 貞操，是中國(guó)傳統(tǒng)文化衡量一個(gè)未出閣女孩的基本也是最關(guān)鍵的因素。對(duì)未婚少女是否處女身的重視，猶如對(duì)權(quán)勢(shì)的重視。在男權(quán)社會(huì)中，貞節(jié)意識(shí)是勒在女性脖子上的一條無(wú)形的繩索。它既是對(duì)女子進(jìn)行單向禁錮的法則，也是長(zhǎng)久以來(lái)形成的陳規(guī)陋習(xí)在意識(shí)形態(tài)上的體現(xiàn)。在《說(shuō)文解字》中，貞被解釋為：“貞，卜問(wèn)也。從卜，貝以為贄。”這是貞的原意。到后來(lái)，貞字逐漸解釋為“貞操”、“貞節(jié)”，并且特別界定為對(duì)男子的“貞”。關(guān)于婦女貞節(jié)觀的形成，目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是從秦代開(kāi)始的。首次提出貞節(jié)的是秦始皇，傳說(shuō)他在巡查大江南北的時(shí)候，曾經(jīng)多次刻石，并明確提出了“貞”的意思：“有子而嫁，倍死不爭(zhēng)。防隔內(nèi)外，禁止淫佚，男女潔誠(chéng)。”[2]這里“貞”的含義是：婦女拋棄孩子而另嫁他人是不貞的行為，男女內(nèi)外是有區(qū)別的，應(yīng)多加防范和阻隔，禁止淫亂，男女都要遵守潔誠(chéng)。在漢代開(kāi)始對(duì)男女有了明確不同的法則規(guī)范，如班昭的《女誡》“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文。”[3]《史記.田單列傳》說(shuō)：“貞女不更二夫”，這里指出了“貞”針對(duì)女性含義：貞節(jié)只是要求女性保持性的純潔和專一。歷史上的“三綱五常”“三從四德”等封建意識(shí)形態(tài)深入到了民間女子的骨髓，它灌輸?shù)睦砟钍桥�性必須具有�?duì)男性惟命是從、忠貞不二的貞節(jié)觀義務(wù)。這些針對(duì)女性的貞節(jié)理念是建立在宗法制度之上的，是保持家族血統(tǒng)純正的前提，是必不可少的條件，是夫家的家庭財(cái)產(chǎn)不外流的惟一途徑。納入社會(huì)關(guān)系來(lái)考慮，家國(guó)同構(gòu)是中國(guó)封建社會(huì)關(guān)系的一大典型特征，封建社會(huì)的國(guó)家完全是家族執(zhí)掌政權(quán)，而血統(tǒng)關(guān)系的純正是構(gòu)成家國(guó)同構(gòu)的穩(wěn)固的基礎(chǔ)，穩(wěn)定的家族關(guān)系不是依靠法律與行政手段來(lái)維護(hù)的，完全憑借的是純正的血統(tǒng)關(guān)系為堅(jiān)韌的紐帶。在維護(hù)封建社會(huì)的家族統(tǒng)治基礎(chǔ)之上，夫家的血統(tǒng)自然不能混亂，這就導(dǎo)致了承擔(dān)著傳宗接代的女性堅(jiān)守貞節(jié)。所以民間才流傳著“一女不吃兩家茶”“烈女不更二夫”等一系列要求婦女忠貞于丈夫的話語(yǔ)。論文格式。
　　(二)、宗法制度：人的心靈桎梏
　　 人類雖然是有男人和女人共同構(gòu)成的，但是主宰人類這個(gè)世界的權(quán)利千百年來(lái)一直掌控在男人手中。論文格式。對(duì)女性的德、女性德操守德要求在民間意識(shí)形態(tài)土壤里深深扎根下來(lái)了，原因主要如下：
　　 1、社會(huì)根源
　　社會(huì)根源主要指的是經(jīng)濟(jì)根源。在原始社會(huì)母系氏族時(shí)期，掌控經(jīng)濟(jì)大權(quán)的是女性，馬克思說(shuō)過(guò)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，而女人在當(dāng)時(shí)掌控了國(guó)家的命脈也就是手握發(fā)號(hào)施令的權(quán)利，于是在母系氏族時(shí)期女性曾經(jīng)有過(guò)短暫而又輝煌的獨(dú)占統(tǒng)治地位時(shí)期。然而到了父系社會(huì)時(shí)期，便是男性在生產(chǎn)生活中掌控了國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的主導(dǎo)權(quán)，女性也從居統(tǒng)治地位的寶座上永遠(yuǎn)跌落了下來(lái)，并且成了永不翻身的被統(tǒng)治的對(duì)象，一切都以男子為中心成了人類社會(huì)的普遍特征。“男子”憑借體力在田地里耕種農(nóng)作物，故在農(nóng)耕文明時(shí)代男子占據(jù)著生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位，這也是導(dǎo)致男子社會(huì)地位提高的砝碼。而“女”初文，就是女子跪著操持家務(wù)，女子由于退出了生產(chǎn)的領(lǐng)域就傷失了獨(dú)立自主的權(quán)利，不得不依附男子為生，對(duì)于女性而言，在這種性別的最初分工中，女性往往通過(guò)男性與社會(huì)建立聯(lián)系，而不是通過(guò)女性自身與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活建立聯(lián)系。她們一生扮演著女兒、妻子、母親的家庭角色。而不是同時(shí)具有社會(huì)角色的身份。這些從人類、家族、家庭的角度切入來(lái)說(shuō)有不可估量的價(jià)值，但對(duì)于女性本身來(lái)說(shuō)有其致命的弱點(diǎn)：居家女性不能獲得經(jīng)濟(jì)收入，因?yàn)樗�有的家�?wù)勞動(dòng)是無(wú)償?shù)母冻�，沒(méi)有市場(chǎng)價(jià)格與價(jià)值。不僅如此，女性繁衍后代，買(mǎi)菜做飯、添置家用還要消耗物質(zhì)財(cái)富與金錢(qián)，而且這些最初全靠男人的勞動(dòng)的付出換來(lái)的。通過(guò)農(nóng)耕時(shí)代的安排社會(huì)、家庭對(duì)男女角色的調(diào)整安排，男子成為了家庭生活的提供者，擁有了決定權(quán)，處于支配地位；而女性成了丈夫家人情感生活的照顧者，同時(shí)也意味著失去了獨(dú)立自主，成為丈夫的附屬品，只能從丈夫手中獲得權(quán)利、財(cái)富和社會(huì)地位，形成了男主女從的格局，女性不得不把自己降到無(wú)足輕重從屬地位，造成了男女之間的不平等，迫使女性處于劣勢(shì)，成了丈夫家庭的犧牲品，失去了作為人的權(quán)利與尊嚴(yán)。因此，女性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的卑下也是造成了民間婦女“女卑”文化的根本原因。這也是造成了民間女性的壓抑與悲傷的社會(huì)的根本原因。
　　2、文化根源
　　中華民族炎黃子孫自春秋時(shí)期以來(lái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是孔子儒學(xué)思想占據(jù)統(tǒng)治地位。儒學(xué)思想在統(tǒng)治中華民族意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域兩千五百多年孔子所提倡的男尊女卑的理念自然而然也在炎黃子孫的頭腦中留下了深深的烙印，深入了炎黃子孫的骨髓中。男尊女卑最初是由于女性在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中所起的作用逐漸不及男性重要，因此導(dǎo)致的結(jié)果女性本身也就受到了忽視，并且由這種忽視漸漸發(fā)展成輕視、甚至蔑視、最后演化成凌辱，最后惡化成了盲目以男子為中心的崇拜。這種惡化的結(jié)果就直接受害者是對(duì)女性的歧視�，F(xiàn)在民間說(shuō)“生男孩太好了”，“生女孩也可以”，“太好了”與“也可以”那種深入骨髓的意識(shí)形態(tài)在作祟。這種意識(shí)形態(tài)是建立在以儒學(xué)為基礎(chǔ)的封建禮教，儒學(xué)是產(chǎn)生與春秋，歷經(jīng)了歷史的風(fēng)雨歷練，到宋朝形成儒學(xué)禮教的第一個(gè)高峰，到了明清時(shí)代達(dá)到了鼎盛程度。特別“程朱學(xué)派”的代表程顥認(rèn)為“失節(jié)事大”，并立下清規(guī)戒律“從一而終”，“一女不事二夫”的精神枷鎖。儒家除了繼續(xù)抹殺對(duì)女性社會(huì)歷史價(jià)值的貢獻(xiàn)，還進(jìn)一步把女子納入男子的附屬物。
　　3、心理因素
　　從女性的心理角度切入，女性的心理的形成同樣離不開(kāi)事物作用。其中環(huán)境和教育在心理的形成有著不可或缺的作用。環(huán)境，尤其是社會(huì)環(huán)境，不同的生產(chǎn)的生產(chǎn)方式、不同的社會(huì)的等級(jí)制度、處于不同的階層的社會(huì)身份是人形成和發(fā)展的主要因素。女性心理的形成的因素也同樣如此。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，儒家思想獨(dú)居社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位的前提下，限定“女人”僅僅做一個(gè)家庭生活的賢妻良母家庭角色，并制定了一系列以男子為中心價(jià)值觀體系來(lái)限定女性行為規(guī)范。“三從四德”是強(qiáng)加在女性頭上的準(zhǔn)則，封建社會(huì)社會(huì)女子不得不依附于男人的位置的歷史比較悠久，它制約著女性心理的形成和發(fā)展。女性自己也形成了根深蒂固的定型思維女性自己不如男性的可悲心理，女性也習(xí)慣將自己定位于男性的附屬物。于是女性自己也形成了依賴于男性“打天下”的可悲的心理，她們也形成了這樣心理：男人出去干事業(yè)是男人的天職，而女人的天職就理所當(dāng)然是無(wú)怨無(wú)悔的打理好一個(gè)家，為丈夫及其它家庭員做一個(gè)做好家庭保姆。這種可悲而無(wú)奈的心理使婦女無(wú)條件地承擔(dān)起家庭的一切家務(wù)，家庭主婦的角色順利成章地確立了。行為科學(xué)家的理論：社會(huì)規(guī)范束縛女性心理的發(fā)展。男尊女卑的根深蒂固的理念導(dǎo)致了社會(huì)的偏見(jiàn)，偏見(jiàn)一旦產(chǎn)生就會(huì)以社會(huì)規(guī)范的形式長(zhǎng)久持續(xù)下去，而女性對(duì)規(guī)范自覺(jué)執(zhí)行是服從大于異議。