魏瑋概述
論文摘要：注釋是文獻整理的重要程序和方法。中國的文獻注釋產生于先秦，其后幾經發(fā)展，發(fā)展出了多種注釋的體式，尤其在漢代有較大的發(fā)展。 通過這些不同的注釋體式，文獻的注釋在文獻的傳授、研究、整理中，發(fā)揮了重要的作用。
論文關鍵詞：注釋,體式,漢代
文獻的注釋，來自于古籍整理工作中的實際需要。古籍整理中，給古籍加上適當且必要的注釋，以方便人們的閱讀和使用，是古籍整理中的主要方法，也是中國傳統文化賴以傳承的優(yōu)良傳統之一。
中國的文獻注釋產生于先秦，其后幾經發(fā)展，尤其在漢代，其注釋體式多有變化，發(fā)展出了眾多的注釋類型。
1.注釋體式的分類
古籍注釋的體式有很多種，多根據注釋內容來劃分，關于不同注釋體式的劃分，學者們有不同的看法。
在注釋圖書的稱謂上，有傳、注、記、說、箋、疏、故、微、訓、序、解、述、集注、集解、集釋、音義、章句、解故、正義、篆義、說義、直解、正讀、舉要、疏證、注疏、講疏、義疏、譯注、新注、今詁、解詁、通釋、通箋等，這還沒有包括注釋圖書的所有名稱。我們可以參檢《漢書·藝文志》，便可知其大概。
張舜微先生在《廣校讎略》中說道：“注述之業(yè)，肇自仲尼下，逮兩漢，涂轍益廣，舉其大較，蓋有十科：曰傳、曰注、曰記、曰說、曰微、曰訓、曰故、曰解、曰箋、曰章句�！�
汪耀楠先生《注釋學綱要》劃分為文字注釋類、章句類、義理類、綜合類共4類。
裘燮君先生《古書的注釋》劃分為傳注類、章句類、音義類、義疏類、集解類、補注類共6類。
黃亞平先生《古籍注釋類型當議》劃分為詞義類、章句類、義理類、史傳類、音義類共5類。
北京師范大學中文系古漢語教研組自編《古注選讀》，劃分為傳注類、章句類、義疏類、集解類、其他類共5類。
馮浩菲先生《中國訓話體式分類》，將中國訓詁體式劃分為8大類58小類。其8大類是：隨文釋義體、文獻正文體、考證體、總論體、翻譯體、釋例體、圖解體、訓詁工具書體。
以上各種觀點，雖然對注釋體式的詳細劃分有所差別，但主要的注釋體式基本都包含在內。關于注釋體式發(fā)展的看法，筆者認為張舜微先生“注述之業(yè)，肇自仲尼下，逮兩漢，涂轍益廣”的觀點非常有代表性。
2．注釋的產生及漢代以前的注釋體式
2.1注釋的產生
清代學者陳澧在《東塾讀書記》中，曾說“時有古今，猶地有東西南北。相隔遠，則言語不通矣。地遠則有翻譯，時遠則有訓詁。有翻譯，則能使別國如相鄰，有訓讀，則能使古今如旦莫�！边@個比喻很恰當，也說出了注釋古文存在的必然性。
有一種觀點認為，古籍注釋的起源是春秋戰(zhàn)國時期純粹地用口語對前代典籍作注解。由于時代的推移導致環(huán)境和語言的變化,在春秋時期,有些前代典籍已經不容易懂或不大容易懂了,于是出現了純粹用口語對前代典籍中的某些篇章作講解的情況。這種情況古書中多有記載。除上述情況外,春秋戰(zhàn)國時期還有純粹用口語對整部前代典籍作注解的情況。據有關的古籍記載,孔子曾向其弟子子夏等講授《詩經》和《春秋》,子夏等孔子的門人后學又將他們對《詩經》和《春秋》的理解純粹用口語輾轉傳授。
春秋戰(zhàn)國時代“口說流行”,因此,孔子向門人們講授其他經書,以及門人后學們把他們對這些經書的理解輾轉傳授,自然也少不了純粹用口語對這些經書作注解。上述純粹用口語注解古籍的情況,與用書面語注釋古籍沒有本質的不同。出現于漢代的某些古籍的書面語注釋如注解《詩經》的《詁訓傳》、注解《春秋》的《公羊傳》等,大體上就是這些古籍在春秋戰(zhàn)國時期的口語注釋的書面語化。因此,春秋戰(zhàn)國時期用口語注解古籍,無疑是后來書面語古籍注釋的源頭。
2.2漢代以前的注釋體式
在漢代以前，注釋體式較少,只有“傳”、“解”、“記”等少數幾種。
2.2.1傳
傳：傳,傳述的意思。傳體是最早的文獻注釋體式之一，產生于先秦時期。如《左傳》，也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》；《公羊傳》，也叫《春秋公羊傳》；《穀梁傳》，也稱《春秋穀梁傳》，這三部書都是解釋孔子的《春秋》的，所以也叫《春秋三傳》。"有一種說法，認為漢以前對經書的注解稱“傳”，漢以后的稱“注”。傳體的內容,或傳述事實,證發(fā)文意;或傳述師說,解釋原文;或引經證事,借事明經。先秦漢初傳體著作,原本不與經文相附,這是由于原先多為初師口頭訓詁,師徒相承。漢初至中期,有受業(yè)弟子著于竹帛,逐漸由訓詁家分條系于所解經文之后。
2.2.2解
解，分析的意思。漢代沿用此名也有兩種不同稱法“解誼”，如服虔作《春秋左氏傳解誼》；“解詁”，如鄭興、王宏、鄭眾、賈逵諸家說《周禮》，盧植說《禮記》，賈逵說《左氏傳》、《國語》等，都采用“解詁”二字作書名。眾書已亡佚，可以從何休《春秋公羊傳解詁》中見其體例。
2.2.3記
記：記，疏記的意思。疏，通。經傳中《禮記》大概是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等解釋禮經的文字�！抖Y記正義》：“記者，其撰所聞，編而錄之�！比纭稘h書·藝文志》著錄劉向《五行傳記》11篇，許商《五行傳記》-篇，書雖亡佚，體例可見。
3.漢代的注釋體式
漢代的文獻注釋，繼承了先秦傳統的注釋成果，并有較大的發(fā)展。這個時期的古籍注釋主要是由經學家來進行的。西漢注釋的古籍，除《老子》外，其余都是儒家經書，東漢注釋的古籍雖有很多不是經書，也大多由經學家來注解。
論文關鍵詞：注釋,體式,漢代
文獻的注釋，來自于古籍整理工作中的實際需要。古籍整理中，給古籍加上適當且必要的注釋，以方便人們的閱讀和使用，是古籍整理中的主要方法，也是中國傳統文化賴以傳承的優(yōu)良傳統之一。
中國的文獻注釋產生于先秦，其后幾經發(fā)展，尤其在漢代，其注釋體式多有變化，發(fā)展出了眾多的注釋類型。
1.注釋體式的分類
古籍注釋的體式有很多種，多根據注釋內容來劃分，關于不同注釋體式的劃分，學者們有不同的看法。
在注釋圖書的稱謂上，有傳、注、記、說、箋、疏、故、微、訓、序、解、述、集注、集解、集釋、音義、章句、解故、正義、篆義、說義、直解、正讀、舉要、疏證、注疏、講疏、義疏、譯注、新注、今詁、解詁、通釋、通箋等，這還沒有包括注釋圖書的所有名稱。我們可以參檢《漢書·藝文志》，便可知其大概。
張舜微先生在《廣校讎略》中說道：“注述之業(yè)，肇自仲尼下，逮兩漢，涂轍益廣，舉其大較，蓋有十科：曰傳、曰注、曰記、曰說、曰微、曰訓、曰故、曰解、曰箋、曰章句�！�
汪耀楠先生《注釋學綱要》劃分為文字注釋類、章句類、義理類、綜合類共4類。
裘燮君先生《古書的注釋》劃分為傳注類、章句類、音義類、義疏類、集解類、補注類共6類。
黃亞平先生《古籍注釋類型當議》劃分為詞義類、章句類、義理類、史傳類、音義類共5類。
北京師范大學中文系古漢語教研組自編《古注選讀》，劃分為傳注類、章句類、義疏類、集解類、其他類共5類。
馮浩菲先生《中國訓話體式分類》，將中國訓詁體式劃分為8大類58小類。其8大類是：隨文釋義體、文獻正文體、考證體、總論體、翻譯體、釋例體、圖解體、訓詁工具書體。
以上各種觀點，雖然對注釋體式的詳細劃分有所差別，但主要的注釋體式基本都包含在內。關于注釋體式發(fā)展的看法，筆者認為張舜微先生“注述之業(yè)，肇自仲尼下，逮兩漢，涂轍益廣”的觀點非常有代表性。
2．注釋的產生及漢代以前的注釋體式
2.1注釋的產生
清代學者陳澧在《東塾讀書記》中，曾說“時有古今，猶地有東西南北。相隔遠，則言語不通矣。地遠則有翻譯，時遠則有訓詁。有翻譯，則能使別國如相鄰，有訓讀，則能使古今如旦莫�！边@個比喻很恰當，也說出了注釋古文存在的必然性。
有一種觀點認為，古籍注釋的起源是春秋戰(zhàn)國時期純粹地用口語對前代典籍作注解。由于時代的推移導致環(huán)境和語言的變化,在春秋時期,有些前代典籍已經不容易懂或不大容易懂了,于是出現了純粹用口語對前代典籍中的某些篇章作講解的情況。這種情況古書中多有記載。除上述情況外,春秋戰(zhàn)國時期還有純粹用口語對整部前代典籍作注解的情況。據有關的古籍記載,孔子曾向其弟子子夏等講授《詩經》和《春秋》,子夏等孔子的門人后學又將他們對《詩經》和《春秋》的理解純粹用口語輾轉傳授。
春秋戰(zhàn)國時代“口說流行”,因此,孔子向門人們講授其他經書,以及門人后學們把他們對這些經書的理解輾轉傳授,自然也少不了純粹用口語對這些經書作注解。上述純粹用口語注解古籍的情況,與用書面語注釋古籍沒有本質的不同。出現于漢代的某些古籍的書面語注釋如注解《詩經》的《詁訓傳》、注解《春秋》的《公羊傳》等,大體上就是這些古籍在春秋戰(zhàn)國時期的口語注釋的書面語化。因此,春秋戰(zhàn)國時期用口語注解古籍,無疑是后來書面語古籍注釋的源頭。
2.2漢代以前的注釋體式
在漢代以前，注釋體式較少,只有“傳”、“解”、“記”等少數幾種。
2.2.1傳
傳：傳,傳述的意思。傳體是最早的文獻注釋體式之一，產生于先秦時期。如《左傳》，也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》；《公羊傳》，也叫《春秋公羊傳》；《穀梁傳》，也稱《春秋穀梁傳》，這三部書都是解釋孔子的《春秋》的，所以也叫《春秋三傳》。"有一種說法，認為漢以前對經書的注解稱“傳”，漢以后的稱“注”。傳體的內容,或傳述事實,證發(fā)文意;或傳述師說,解釋原文;或引經證事,借事明經。先秦漢初傳體著作,原本不與經文相附,這是由于原先多為初師口頭訓詁,師徒相承。漢初至中期,有受業(yè)弟子著于竹帛,逐漸由訓詁家分條系于所解經文之后。
2.2.2解
解，分析的意思。漢代沿用此名也有兩種不同稱法“解誼”，如服虔作《春秋左氏傳解誼》；“解詁”，如鄭興、王宏、鄭眾、賈逵諸家說《周禮》，盧植說《禮記》，賈逵說《左氏傳》、《國語》等，都采用“解詁”二字作書名。眾書已亡佚，可以從何休《春秋公羊傳解詁》中見其體例。
2.2.3記
記：記，疏記的意思。疏，通。經傳中《禮記》大概是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等解釋禮經的文字�！抖Y記正義》：“記者，其撰所聞，編而錄之�！比纭稘h書·藝文志》著錄劉向《五行傳記》11篇，許商《五行傳記》-篇，書雖亡佚，體例可見。
3.漢代的注釋體式
漢代的文獻注釋，繼承了先秦傳統的注釋成果，并有較大的發(fā)展。這個時期的古籍注釋主要是由經學家來進行的。西漢注釋的古籍，除《老子》外，其余都是儒家經書，東漢注釋的古籍雖有很多不是經書，也大多由經學家來注解。
關鍵字：社會科學,北京
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