芻議古希臘神話對西方文化影響之源
2016-04-25 18:48:37 安裝信息網(wǎng)
論文摘要：古希臘神話是希臘文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它在西方乃至世界范圍內的文化領域有著巨大的影響。本文探討了古希臘神話對西方文化產(chǎn)生深刻影響的原因，認為作為希臘神話主角的奧林匹斯山諸神身上所體現(xiàn)出來的“人性”正是古希臘神話成為西方文化淵源的魅力之源。
論文關鍵詞：古希臘神話,奧林匹斯山諸神,人性魅力,西方文化,影響
古希臘擁有燦爛的文化，被稱為西方文明的搖籃。古希臘人給世界留下了大量彌
足珍貴的文化遺產(chǎn)。作為古希臘文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，希臘神話對西方乃至世界范圍內的文學、藝術、宗教、哲學、思想、自然科學等領域產(chǎn)生了十分深刻的影響。如在文學方面，莎士比亞、喬伊斯、雪萊、拜倫等文學巨匠筆下經(jīng)常出現(xiàn)希臘神話中的題材、人物原型，甚至故事框架；在語言方面，英語中很多詞匯和習語都來自希臘神話；在藝術方面，米開朗基羅、拉斐爾、菲迪亞斯、熱拉爾等享譽世界的藝術家在雕刻和繪畫等領域的不少傳世之作都取材于希臘神話；而心理學領域則有俄底浦斯情節(jié)（戀母情節(jié)---OedipusComplex）和埃勒克特拉情節(jié)（戀父情節(jié)---ElectraComplex）等……。因此，要理解西方文化，必須了解古希臘神話。但是，為什么希臘神話如此備受青睞？又是什么使得它有著如此獨特而不可抗拒的魅力？古希臘哲學家普羅泰戈拉曾留下一句至關重要的話：人是萬物的尺度（RobertS.Lopez,ThomasG.Barnes,JeromeBlum,andRondoCameron,66）。這句話揭示了古希臘人精神的源泉，也透露了古希臘神話的魅力之迷：以人為中心，以人為本。
作為古希臘神話的主角，奧林匹斯山諸神即是開啟古希臘神話魅力之迷的鑰匙。這些神“在古希臘人心中既不像在羅馬人心中那樣表現(xiàn)為赤裸裸的法權關系和現(xiàn)實國家，也不像在基督徒心中那樣顯得威嚴可怖和高不可及，也不是中國神話中那種干癟僵硬的道德偶像（陳鶴鳴，70）”。奧林匹斯山諸神是一群人性多于神性的“神”，他們深刻地體現(xiàn)了古希臘以人為中心的精神。解讀古希臘神話的魅力必須從理解這些神開始，因為古希臘神話備受喜愛和關注乃至于成為西方文化淵源的秘密在于貫穿整個古希臘神話的人性的魅力。這樣的人性魅力可以從以下三個方面來解讀。
首先，作為希臘神話的主人公，奧林匹斯山諸神和人類一樣愛美并且非常情緒化，他們展示了諸如愛、恨、嫉妒等豐富的情感，這使得他們的形象生動鮮明，有血有肉：
……重要的神均化為人形，容貌秀麗，體態(tài)端莊，無人可比。他們也常像人類一樣受到感情和欲望的趨使，不時流露出生氣或妒嫉，甚至卷入人世間無休止的爭斗中。在奧林匹斯山上，他們之間也勾心斗角，爭權奪利；下到凡間，他們經(jīng)歷人間的爭斗和挫折，享受凡世的友誼和愛情。一群長生不老的天神，其外表和行為都和人類完全一樣---這就是奧林匹斯山上眾神的真實面目（范文祥，10）。
奧林匹斯山眾神通常體態(tài)健美、面目俊秀。他們愛美并且有著強烈的追求美的欲望。當上書“給最美麗的女神”的金蘋果出現(xiàn)在珀琉斯和西蒂斯的的婚宴上時，三位女神赫拉、雅典娜和阿芙洛迪特不顧她們各自受人尊敬的地位爭吵起來。這場美麗之爭導致了十年殘酷的特洛伊戰(zhàn)爭。愛神阿芙洛迪特由于對裁判帕里斯允諾他將娶得世界上最美麗的女孩海倫而獲勝。失去這個稱號的赫拉和雅典娜深為痛恨帕里斯，因此二人盡力摧毀特洛伊。除了愛美，諸神同時也很珍惜并不懈追求愛情。波塞冬對一位海神的女兒一見鐘情，想娶她為妻，但她卻藏在扛著整個天空的提坦神阿特拉斯的后面。波塞冬找了很長時間，始終沒有放棄。最后他從海豚那里得到消息，于是追到世界的盡頭找到并且娶了她。對家人的愛在眾神心目中的位置也至關重要。以豐收女神得墨忒耳為例，她對女兒玻耳塞弗涅的愛是無可比擬的。當?shù)弥ね鹾５盟箾]有得到自己的允許就娶了她的女兒并將其帶至下界時，得墨忒爾悲傷至極，離開奧林匹斯山到塵世中尋找女兒。她拋開自己的職責，一身黑衣，痛苦哭泣，不停奔波找尋。饑餓和死亡威脅著整個世界，但她對一切置若罔聞，心中只有失去女兒的深切悲痛。找到女兒之后，她才重歸自己的崗位。同時，眾神也有其他如憎恨和妒嫉之類“神”本不該有的感情。奧林匹斯山的主宰宙斯威嚴而冷靜，然而有時候，被憎恨和妒嫉之情影響的他卻表現(xiàn)得不太像個“神”。他的妻子天后赫拉曾經(jīng)在天庭的會議中表示過與他不同的意見。宙斯十分生氣，威脅說要懲罰他的妻子。赫拉還記得宙斯曾經(jīng)“鞭打和捆綁她，將她雙腳吊上沉重的鐵砧懸掛于天地之間(庫恩,12)�！倍鳛樯窠绲奶旌�，赫拉“是受人無比尊崇和敬仰的宙斯的妻子。她是女性美德的典范。她的主要職能是保護凡間的婦女，嚴懲違背其道德法規(guī)的人。自然，那些與她丈夫宙斯有婚外情的人，……都成了她的懲罰對象（范文祥，24）。”詩人荷馬也在《伊利亞特》中描寫道：“赫拉妒嫉心極強，易怒、好爭吵；她驕傲、自大、冷酷，又不能擺脫痛苦（范文祥，21）�！庇捎诙始�，赫拉對宙斯的多個情人采取了許多殘酷的舉動，她曾慫恿丈夫的凡間情人塞墨勒要宙斯穿著全套的神服去見她，可憐的塞墨勒相信了她，要求宙斯這么做。宙斯只好照做，這導致塞墨勒經(jīng)不住神服的光芒而被燒死。
古希臘神話中的諸神追求美好事物如美和愛，同時也展現(xiàn)了不那么像神性的情感如嫉妒、惱怒和仇恨等，這使得他們與一般的冷酷無情的神很不一樣。
論文關鍵詞：古希臘神話,奧林匹斯山諸神,人性魅力,西方文化,影響
古希臘擁有燦爛的文化，被稱為西方文明的搖籃。古希臘人給世界留下了大量彌
足珍貴的文化遺產(chǎn)。作為古希臘文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，希臘神話對西方乃至世界范圍內的文學、藝術、宗教、哲學、思想、自然科學等領域產(chǎn)生了十分深刻的影響。如在文學方面，莎士比亞、喬伊斯、雪萊、拜倫等文學巨匠筆下經(jīng)常出現(xiàn)希臘神話中的題材、人物原型，甚至故事框架；在語言方面，英語中很多詞匯和習語都來自希臘神話；在藝術方面，米開朗基羅、拉斐爾、菲迪亞斯、熱拉爾等享譽世界的藝術家在雕刻和繪畫等領域的不少傳世之作都取材于希臘神話；而心理學領域則有俄底浦斯情節(jié)（戀母情節(jié)---OedipusComplex）和埃勒克特拉情節(jié)（戀父情節(jié)---ElectraComplex）等……。因此，要理解西方文化，必須了解古希臘神話。但是，為什么希臘神話如此備受青睞？又是什么使得它有著如此獨特而不可抗拒的魅力？古希臘哲學家普羅泰戈拉曾留下一句至關重要的話：人是萬物的尺度（RobertS.Lopez,ThomasG.Barnes,JeromeBlum,andRondoCameron,66）。這句話揭示了古希臘人精神的源泉，也透露了古希臘神話的魅力之迷：以人為中心，以人為本。
作為古希臘神話的主角，奧林匹斯山諸神即是開啟古希臘神話魅力之迷的鑰匙。這些神“在古希臘人心中既不像在羅馬人心中那樣表現(xiàn)為赤裸裸的法權關系和現(xiàn)實國家，也不像在基督徒心中那樣顯得威嚴可怖和高不可及，也不是中國神話中那種干癟僵硬的道德偶像（陳鶴鳴，70）”。奧林匹斯山諸神是一群人性多于神性的“神”，他們深刻地體現(xiàn)了古希臘以人為中心的精神。解讀古希臘神話的魅力必須從理解這些神開始，因為古希臘神話備受喜愛和關注乃至于成為西方文化淵源的秘密在于貫穿整個古希臘神話的人性的魅力。這樣的人性魅力可以從以下三個方面來解讀。
首先，作為希臘神話的主人公，奧林匹斯山諸神和人類一樣愛美并且非常情緒化，他們展示了諸如愛、恨、嫉妒等豐富的情感，這使得他們的形象生動鮮明，有血有肉：
……重要的神均化為人形，容貌秀麗，體態(tài)端莊，無人可比。他們也常像人類一樣受到感情和欲望的趨使，不時流露出生氣或妒嫉，甚至卷入人世間無休止的爭斗中。在奧林匹斯山上，他們之間也勾心斗角，爭權奪利；下到凡間，他們經(jīng)歷人間的爭斗和挫折，享受凡世的友誼和愛情。一群長生不老的天神，其外表和行為都和人類完全一樣---這就是奧林匹斯山上眾神的真實面目（范文祥，10）。
奧林匹斯山眾神通常體態(tài)健美、面目俊秀。他們愛美并且有著強烈的追求美的欲望。當上書“給最美麗的女神”的金蘋果出現(xiàn)在珀琉斯和西蒂斯的的婚宴上時，三位女神赫拉、雅典娜和阿芙洛迪特不顧她們各自受人尊敬的地位爭吵起來。這場美麗之爭導致了十年殘酷的特洛伊戰(zhàn)爭。愛神阿芙洛迪特由于對裁判帕里斯允諾他將娶得世界上最美麗的女孩海倫而獲勝。失去這個稱號的赫拉和雅典娜深為痛恨帕里斯，因此二人盡力摧毀特洛伊。除了愛美，諸神同時也很珍惜并不懈追求愛情。波塞冬對一位海神的女兒一見鐘情，想娶她為妻，但她卻藏在扛著整個天空的提坦神阿特拉斯的后面。波塞冬找了很長時間，始終沒有放棄。最后他從海豚那里得到消息，于是追到世界的盡頭找到并且娶了她。對家人的愛在眾神心目中的位置也至關重要。以豐收女神得墨忒耳為例，她對女兒玻耳塞弗涅的愛是無可比擬的。當?shù)弥ね鹾５盟箾]有得到自己的允許就娶了她的女兒并將其帶至下界時，得墨忒爾悲傷至極，離開奧林匹斯山到塵世中尋找女兒。她拋開自己的職責，一身黑衣，痛苦哭泣，不停奔波找尋。饑餓和死亡威脅著整個世界，但她對一切置若罔聞，心中只有失去女兒的深切悲痛。找到女兒之后，她才重歸自己的崗位。同時，眾神也有其他如憎恨和妒嫉之類“神”本不該有的感情。奧林匹斯山的主宰宙斯威嚴而冷靜，然而有時候，被憎恨和妒嫉之情影響的他卻表現(xiàn)得不太像個“神”。他的妻子天后赫拉曾經(jīng)在天庭的會議中表示過與他不同的意見。宙斯十分生氣，威脅說要懲罰他的妻子。赫拉還記得宙斯曾經(jīng)“鞭打和捆綁她，將她雙腳吊上沉重的鐵砧懸掛于天地之間(庫恩,12)�！倍鳛樯窠绲奶旌�，赫拉“是受人無比尊崇和敬仰的宙斯的妻子。她是女性美德的典范。她的主要職能是保護凡間的婦女，嚴懲違背其道德法規(guī)的人。自然，那些與她丈夫宙斯有婚外情的人，……都成了她的懲罰對象（范文祥，24）。”詩人荷馬也在《伊利亞特》中描寫道：“赫拉妒嫉心極強，易怒、好爭吵；她驕傲、自大、冷酷，又不能擺脫痛苦（范文祥，21）�！庇捎诙始�，赫拉對宙斯的多個情人采取了許多殘酷的舉動，她曾慫恿丈夫的凡間情人塞墨勒要宙斯穿著全套的神服去見她，可憐的塞墨勒相信了她，要求宙斯這么做。宙斯只好照做，這導致塞墨勒經(jīng)不住神服的光芒而被燒死。
古希臘神話中的諸神追求美好事物如美和愛，同時也展現(xiàn)了不那么像神性的情感如嫉妒、惱怒和仇恨等，這使得他們與一般的冷酷無情的神很不一樣。
關鍵字：社會科學
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