簡述中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代流行文化發(fā)展的價值
相關(guān)鏈接： 北京安全網(wǎng) 北京質(zhì)量網(wǎng) 北京論文網(wǎng) 北京資訊網(wǎng)
論文導(dǎo)讀:：張國榮（1956—2003）。卻處處蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化因素�，F(xiàn)代流行文化在中國發(fā)展的時間比較短尤其是在大陸地區(qū)。張國榮個人所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化價值。
論文關(guān)鍵詞：張國榮，傳統(tǒng)文化因素，現(xiàn)代流行文化，文化價值
張國榮（1956—2003），中國香港乃至亞洲流行文化的代表人物之一。張國榮的一生是賦有傳奇色彩的一生。作為一名流行音樂的演唱者和詞曲創(chuàng)造者，一生共出版?zhèn)�人演唱專輯80余張；作為一名享譽(yù)亞洲乃至全球的電影演員，一生共演出電影作品50多部，先后獲得香港電影金像獎最佳男主角獎、日本影評人大獎最佳外語片男主角獎、中國電影表演藝術(shù)學(xué)會獎特別貢獻(xiàn)獎等。2009年“張國榮”作為一個特定詞組被《辭�！匪珍洝�
2003年4月1日，張國榮在香港文華酒店選擇自殺的方式結(jié)束了自己的生命，也就是從那一刻起，人們對于張國榮的關(guān)注反而更加的強(qiáng)烈了，很多原本不喜歡或者更本不知道張國榮的人，開始關(guān)注張國榮的藝術(shù)形象和藝術(shù)作品，甚至其中有一大批80后、甚至90后的年輕人也加入了張國榮歌迷、影迷的群體，一時間流行文化流域出現(xiàn)了一種被稱之為“后榮迷”的現(xiàn)象，并在網(wǎng)絡(luò)中迅速流傳，每一年張國榮的“生日”和“祭日”都會成為網(wǎng)絡(luò)媒體、報刊媒體、廣播電視媒體所關(guān)注的文化現(xiàn)象，懷念之風(fēng)盛行。很多人包括研究流行文化的學(xué)者，都對這一現(xiàn)象大惑不解，雖然在歐美流行文化領(lǐng)域早已出現(xiàn)過并一直存在這種“逝者文化流行”現(xiàn)象，但是放在中國卻似乎并不多見論文網(wǎng)。首先，中國地域廣大、地域性文化差異大，流行文化的發(fā)展速度快、更新淘汰率高；其次人文歷史論文，現(xiàn)代中國的流行文化受西方影響比較多，屬于中國原創(chuàng)的因素不多，“創(chuàng)始人”在中國流行文化領(lǐng)域較少，且影響有限；最后，現(xiàn)代流行文化在中國發(fā)展的時間比較短尤其是在大陸地區(qū)，作為流行文化領(lǐng)域的精英和代表，往往很難擁有較久的文化沉淀性。因此，張國榮現(xiàn)象給我?guī)砹撕芏嗨妓�，透過對張國榮個人以及其藝術(shù)形象和藝術(shù)作品的研究我們發(fā)現(xiàn)作為一名現(xiàn)代流行文化代表者的張國榮，卻處處蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化因素，或許正是這些因素促使了張國榮現(xiàn)象的出現(xiàn)以及張國榮作為一個特殊文化“符號“的產(chǎn)生和持續(xù)流傳。
一、張國榮個人所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化價值
張國榮，生于20世紀(jì)50年代，出生在中國香港一個多子女的手工藝人（父親是一名頗有名氣的裁縫）家庭，從小在外婆的隔代照顧模式下成長，可以說張國榮成長的環(huán)境是非常具有中國傳統(tǒng)家庭色彩的。由于多子女家庭的特征，張國榮性格中具備了比較典型的中國人的特質(zhì)，比如謙和、友善、懂得分享但又比較謹(jǐn)慎；20世紀(jì)70年代，張國榮前往英國Leeds University攻讀紡織及時裝，求學(xué)之路具有典型的中國人“子承父業(yè)”的取向，也正是這段經(jīng)歷，使張國榮更加直接的接觸到西方文化，并受到影響。后來由于家庭經(jīng)濟(jì)無力支持其學(xué)業(yè)，張國榮選擇回到香港，1977年以“亞洲業(yè)余歌手大賽”亞軍的身份進(jìn)入紛繁復(fù)雜的娛樂圈，開始了自己自食其力、艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程，從默默無聞的一個“窮小子”通過自己的執(zhí)著追求、不斷嘗試和努力，完成了人生的“求索”之路，并最終獲得個人事業(yè)方面的巨大成就，或許張國榮演義的就是一個典型的“中國夢”。這種經(jīng)歷使張國榮的個人形象成為符合中國傳統(tǒng)文化關(guān)于“成功”途徑的評價標(biāo)準(zhǔn)，特別是在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期的大背景下，這一模式下成就的張國榮受到大眾、特別是年輕一代的喜歡和欣賞也就不足為奇了。
二、張國榮藝術(shù)形象和藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化價值
1．張國榮的歌者形象和歌曲作品中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化價值
張國榮作為一名流行音樂演唱者和創(chuàng)作者，其藝術(shù)生命大致可以分為三段，1979年到1982年為第一階段，這一階段張國榮主要發(fā)行的歌曲作品以時尚新潮的英文歌曲為主要形式，本人展現(xiàn)的藝術(shù)形象也是青春活力、時尚靈動、洋化明顯，雖然收到了一定的認(rèn)可，但是總體來說并不成功，也就是在這一階段，張國榮受到了來自現(xiàn)實(shí)的巨大考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，“天將降大任”的傳統(tǒng)思想或許成為這一時期他安慰自己最好的良藥人文歷史論文，當(dāng)然對于他的喜愛者，張國榮也成為他們在人生奮斗時期遇到不順時的一個感情寄托和情緒宣泄的出口；1982年到1989年為第二階段，在這一階段，張國榮實(shí)現(xiàn)了人生的華麗轉(zhuǎn)身，他通過一系列粵語歌曲成為流行音樂明星。放棄英文歌曲選擇粵語歌曲，是張國榮能夠順利走上藝術(shù)高峰的一次重大決策�；浾Z是中國的一個方言，從語言學(xué)的角度不難發(fā)現(xiàn)粵語是中國歷史比較悠久的語言表達(dá)形式，其發(fā)音方式、句式形態(tài)具有中國古典文化的特色；此外，作為殖民地的香港，粵語代表的是中國人的母語，是中國人傳統(tǒng)文化重要的組成部分，張國榮選擇“下里巴人”的粵語歌曲作為他的突破口和主要表現(xiàn)形式，是符合中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于追求質(zhì)樸、珍視鄉(xiāng)土情切的價值選擇的；從1989年張國榮退出歌壇至今是張國榮歌曲演唱與創(chuàng)作的第三階段，在張國榮歌唱事業(yè)達(dá)到頂峰的時候，張國榮選擇了暫時退出樂壇，為新人的發(fā)展提供必要的空間，這一點(diǎn)從某種程度上非常符合中國人“強(qiáng)而不欺人”的道德判斷，為其作為一個藝人的“德行”加分。在這一時期，張國榮經(jīng)過幾年的沉淀，與1997年又重新復(fù)出歌壇，完成藝術(shù)轉(zhuǎn)型，歌曲演唱和創(chuàng)作，突出了“新”、“雅”、“溫”的特點(diǎn)，歌曲中的填詞部分更是選擇了具有古典詩體特點(diǎn)又兼具小資情調(diào)的林夕的創(chuàng)作，將東西方文化進(jìn)行了有機(jī)的整合，兼容并蓄的特點(diǎn)符合了港人和中國大陸地區(qū)聽眾進(jìn)入21世紀(jì)前后的中西融合的文化選擇。
2．張國榮的演員形象和影視作品中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化價值
作為一名演員張國榮也經(jīng)歷了諸多嘗試，他可以演繹現(xiàn)代文藝青年、叛逆少年、英雄警探、鄰家大哥、中年男性等社會角色，同時也能駕馭邊緣人群、同性戀題材、無厘頭夸張等內(nèi)容，這些角色在多變的中國社會中，總是能找到與之對應(yīng)的實(shí)際情節(jié)，張國榮在這個過程中更多展現(xiàn)的是陽關(guān)、積極，同時又簡單、純真的外在特質(zhì)，符合中國傳統(tǒng)文化的審美情趣。加之現(xiàn)代媒體宣傳的作用，張國榮從外形到角色被定義為“漂亮”、“干凈”、“斯文”、“優(yōu)雅”、“親切”、“質(zhì)樸”，這些詞語正是中國人尚儒思想的外在標(biāo)準(zhǔn)。在張國榮的諸多影視劇中，使之享譽(yù)國際的正是具有中國社會特色又極具戲劇沖突、悲劇色彩濃厚的《霸王別姬》，張國榮演繹的程蝶衣一直受到評論家的高度認(rèn)可，其形象鮮明、深刻且悠久論文網(wǎng)。除去“同性戀”感情的可能原因，張國榮在這部電影中，充分展示了一個優(yōu)雅、純真、執(zhí)著的中國文化領(lǐng)域“藝人”的形象。從宋代以后人文歷史論文，中國文化更多的偏向于“尚文”精神，看重和諧，其中對于男性的較高層次文化要求集中表現(xiàn)在，既要斯文、優(yōu)雅，又要講究原則、勤奮、善良、執(zhí)著。而張國榮的影視形象恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)，并通過他完整的演繹得以體現(xiàn)。
三、張國榮社會形象中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化價值
張國榮作為一個文化“符號”是現(xiàn)代傳媒文化的產(chǎn)物，媒體在宣傳中將張國榮進(jìn)行了合理的定位和宣傳，有意無意中擴(kuò)大了對其身上優(yōu)秀特質(zhì)的展示，關(guān)于張國榮星路的艱辛、愛情的坎坷、藝術(shù)的執(zhí)著、為人的善良和樂觀等符合中國傳統(tǒng)文化價值的內(nèi)容得以廣泛宣揚(yáng)，使得張國榮的形象具體、鮮活又高尚。尤其是張國榮意外離世之后，中國人對“英年早逝”長久的惋惜之情，也是促使“后榮迷”出現(xiàn)的重要原因之一。
張國榮作為一個著名的藝人，在藝術(shù)生活的同時，往往選擇比較低調(diào)的生活方式，并且注重自己對生活的體驗(yàn)和藝術(shù)的追求，關(guān)心社會、關(guān)注弱勢、樂善好施，這種低調(diào)和平和，與中國傳統(tǒng)文化中的含蓄之風(fēng)不謀而合。
通過以上的分析，可以看出張國榮現(xiàn)象的出現(xiàn)包含了深厚的中國傳統(tǒng)文化的價值色彩，是具有底蘊(yùn)、賦有生命力的。從中，我們可以從一個側(cè)面看出在現(xiàn)代文化發(fā)展中傳統(tǒng)文化價的價值，對于我們?nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化具有一定的啟示。
參考文獻(xiàn)：
[1]張國榮．http://baike.baidu.com/view/6360.htm
[2]洛楓．張國榮：禁色的蝴蝶．廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2009.
[3]王大燕．傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接──略論流行歌曲對傳統(tǒng)文化的繼承．云夢學(xué)刊．1998年第01期
[4]周忍偉，陳榮杰．中國文化導(dǎo)論．華東理工大學(xué)出版社．2005．
[5]陳江風(fēng)．中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論．北京航空航天大學(xué)出版社．2010
上一篇:如皋港地理環(huán)境探討
