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論文導(dǎo)讀：還應(yīng)該有燦爛的民族文化。把人文素質(zhì)教育擺到一個(gè)重要的位置上。
關(guān)鍵詞：文化，人文素質(zhì)，認(rèn)同感

　　一個(gè)偉大的國(guó)家，除了有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力之外，還應(yīng)該有燦爛的民族文化，堅(jiān)定的民族精神和優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，而后者也可以稱(chēng)為這個(gè)民族的文化內(nèi)核，是支持這個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展與強(qiáng)大的根基。因此，組成這個(gè)國(guó)家的人民，除了具有先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)之外，更應(yīng)該具備與本民族文化一脈相承的民族性格。只有具有共同民族精神與文化內(nèi)核的民族才能夠凝聚在一起，才能夠一起溝通與交流，打破由于經(jīng)濟(jì)地位懸殊而產(chǎn)生的“巴別塔”，達(dá)成共識(shí)。從而從彼此“共同的過(guò)去”中認(rèn)識(shí)到“共同的現(xiàn)在”，進(jìn)而去期盼“共同的未來(lái)” [1]。免費(fèi)論文。只有這樣的民族才可能成為一個(gè)強(qiáng)大的民族。
　　因此，教育應(yīng)該做的，除了積極發(fā)展科技之外，更應(yīng)該將民族的文化內(nèi)核深深地根植于大眾的內(nèi)心當(dāng)中，使全民族具有深刻的民族文化自覺(jué)性，“一個(gè)共同的歷史的過(guò)去的基礎(chǔ)，才會(huì)使每個(gè)公民意識(shí)到他不但有權(quán)利而且有對(duì)共同體成員以及共同體本身的責(zé)任，只有這樣才能建立一個(gè)不但人人有權(quán)利而且人人有責(zé)任的真正的文明共同體”[2][3]。免費(fèi)論文。免費(fèi)論文。
　　這就需要我們?cè)诮逃�中廣泛地進(jìn)行“共同教育”，即以本民族自古以來(lái)的歷代經(jīng)典著作為體的人文素養(yǎng)教育。美國(guó)是當(dāng)今世界教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家，美國(guó)的教育之所以能夠成功，很大程度上取決于20世紀(jì)三十年代興起的通識(shí)教育革命。在此之前，美國(guó)也曾經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的斷層，高等教育中充滿(mǎn)了功利主義、實(shí)用主義、專(zhuān)業(yè)主義，大學(xué)之道逐漸喪失。在一批有識(shí)之士的努力倡導(dǎo)下，逐漸在美國(guó)的高校中普及了通識(shí)教育。現(xiàn)在，美國(guó)的本科教育前兩年主要是以通識(shí)教育為主，學(xué)生進(jìn)校之后不分專(zhuān)業(yè)，在修滿(mǎn)學(xué)分的前提下，后兩年才進(jìn)入專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)大半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐，美國(guó)全社會(huì)都認(rèn)可了通識(shí)教育對(duì)人才培養(yǎng)的重要性。可以說(shuō)，美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的通識(shí)教育高度承擔(dān)了美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)奠定共同社會(huì)文化的基礎(chǔ)，使得大學(xué)生畢業(yè)后無(wú)論涉足哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)領(lǐng)域，都能夠有共同教育的背景，從而能夠溝通，打造了整個(gè)社會(huì)的“文化熔爐”。
　　當(dāng)然，美國(guó)與我國(guó)的國(guó)情不同，我們不能夠照搬美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。但是民族強(qiáng)大需要共同的民族文化內(nèi)核，這是不言而喻的。當(dāng)前，我國(guó)教育界已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到過(guò)早、過(guò)細(xì)的專(zhuān)業(yè)劃分限制了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，約束了學(xué)生自我發(fā)展的空間，也開(kāi)始在一些高校中進(jìn)行通識(shí)教育的試點(diǎn)工作，力圖改變我國(guó)大學(xué)歷來(lái)缺乏通識(shí)教育的狀況。因此，把人文素質(zhì)教育擺到一個(gè)重要的位置上，已成為一個(gè)全社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題，值得我們高校工作者進(jìn)行深入探討。
　　一、我國(guó)高校中人文素質(zhì)教育的基本現(xiàn)狀
　　人文素質(zhì)作首先要求具備人文知識(shí)，人文知識(shí)是關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等。
　　但人文知識(shí)只是人文素質(zhì)的表層，更深層次的東西是人文思想。人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論和內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想相比，人文思想具有較強(qiáng)的民族性，什么樣的民族有什么樣的人文思想；另外，與科學(xué)思想的操作性和精確性不同，人文思想還具有很強(qiáng)的體驗(yàn)性，即要浸潤(rùn)在特定的文化環(huán)境中才能充分領(lǐng)會(huì)人文思想。
　　因此，人文素質(zhì)教育就是要將本民族以及全人類(lèi)的優(yōu)秀文化通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。
　　人文精神具有全民性，即要靠本民族的每個(gè)人、甚至每代人去傳承。人文素質(zhì)教育的重要性就在于它涉及到的是一個(gè)民族的文化是否能夠傳承，民族的精神是否能夠穩(wěn)定，是否能夠成為支撐這個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的信念和力量。這就決定了人文素質(zhì)教育的普遍性，即只有普及性的人文教育才稱(chēng)得上是成功的人文教育。因此，人文教育從一開(kāi)始，就有其內(nèi)在的困難性。
　　另外，由于歷史原因，我國(guó)跨越式地進(jìn)行了社會(huì)轉(zhuǎn)型后，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了斷裂，悠久燦爛的民族文化在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里成為高校里批判的對(duì)象；建國(guó)初，又由于專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才極度匱乏，我國(guó)采用了蘇聯(lián)的大學(xué)體制，從大學(xué)一年級(jí)開(kāi)始就實(shí)行專(zhuān)業(yè)教育，因此我國(guó)的大學(xué)歷來(lái)就缺乏人文教育的制度與傳統(tǒng)。
　　因此，盡管?chē)?guó)家從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，就出臺(tái)政策，要求加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，并從1999年開(kāi)始批準(zhǔn)建立了32個(gè)“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”，并且各大高校都在強(qiáng)調(diào)“淡化專(zhuān)業(yè)”或者“寬口徑專(zhuān)業(yè)教育”的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)大學(xué)中人文素質(zhì)教育的成果仍然收效甚微。究其原因，除了人文教育本身的困難性外，還有兩方面的原因：一方面是由于社會(huì)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，功利主義、實(shí)用主義等思想的負(fù)面影響比較嚴(yán)重，不僅在校學(xué)生，就連許多高校也不得不按照市場(chǎng)化的要求來(lái)規(guī)定專(zhuān)業(yè)劃分及要求；另一方面是大學(xué)擴(kuò)招后帶來(lái)的困難，在生師比嚴(yán)重失調(diào)的情況下，很難保證人文素質(zhì)教育的質(zhì)量；另外，我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通常采取“概論”、“通史”的教授方法，很少涉及經(jīng)典原著，學(xué)生即使主動(dòng)選擇了人文課程，也很難在這種純粹知識(shí)化的灌輸下真正領(lǐng)會(huì)文化內(nèi)核。在這種情況下，人文素質(zhì)教育的生存空間就非常狹小，步履維艱也就可想而知了。
　　二、如何構(gòu)建人文素質(zhì)教育體系
　　目前我國(guó)高校普遍實(shí)施的人文素質(zhì)教育，是通過(guò)全校的“通選課”實(shí)現(xiàn)的。但是通常情況下，這種課程的實(shí)際效用不大，一個(gè)老師面對(duì)上百甚至上千名學(xué)生，依然采取“通史”或者“概論”的授課方法，并不能引起學(xué)生的興趣；又加上授課條件的限制，不可能充分給每個(gè)同學(xué)思考、實(shí)踐的機(jī)會(huì)，因此導(dǎo)致很多人文課程成了學(xué)生混學(xué)分的捷徑，加強(qiáng)人文教育成了一句空洞的口號(hào)。
　　因此，要徹底改變高校人文教育形式化的現(xiàn)狀，必須改變當(dāng)前僵化的授課模式和選課制度。教育部門(mén)和學(xué)校應(yīng)該出臺(tái)相關(guān)政策，將人文素質(zhì)課程作為學(xué)生的必修課程，制定出相應(yīng)的修學(xué)要求和年限；對(duì)授課老師也必須進(jìn)行嚴(yán)格要求，允許一部分碩士生或者博士生作為“導(dǎo)生”而參與到本科人文素質(zhì)教育的實(shí)踐中來(lái)，提高人文教育的質(zhì)量。
　　　　另外，由于我國(guó)教育體制中，從初等教育到中等教育，都在圍著高考的指揮棒轉(zhuǎn)，缺乏人文教育的基礎(chǔ)，因此，指望在高校中完全實(shí)現(xiàn)人文教育的成功是不現(xiàn)實(shí)的，還需要在初等和中等教育中夯實(shí)人文教育的基礎(chǔ)，尤其是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化的情感，激發(fā)學(xué)習(xí)人文知識(shí)的興趣。這不是一朝一夕的事業(yè)，需要改變我們目前的人才觀念，改革考試制度，這需要國(guó)家、社會(huì)以及每個(gè)人的共同努力。因此，提高全民族的人文素養(yǎng)，不能僅僅成為高校的事情，這是個(gè)全社會(huì)共同關(guān)注的工程，同樣需要國(guó)家出臺(tái)相關(guān)政策，從基礎(chǔ)做起，在全社會(huì)當(dāng)中形成重視人文教育的風(fēng)氣和氛圍。只有這樣人文素質(zhì)教育才可能落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：
1、引自甘陽(yáng)，陳來(lái)，蘇力 主編《中國(guó)大學(xué)的人文教育》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006年
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3、王嘯著 《全球化時(shí)代的中國(guó)公民教育》，福建教育出版社，2006年