約翰.斯坦貝克小說中的生態(tài)思想分析
論文導讀:：生態(tài)批評作為一種新興的文學批評潮流已經(jīng)在世界各地被廣泛傳播，它是對生態(tài)文學的研究和評論。而生態(tài)文學則是考察和表現(xiàn)自然與人的關系的文學。本文從生態(tài)批評的角度出發(fā)探討約翰.斯坦貝克是一個具有生態(tài)主義思想的作家及其生態(tài)思想在代表作《憤怒的葡萄》中的體現(xiàn)。
論文關鍵詞：生態(tài)意識，斯坦貝克，土地，自然，人類
引言
約翰.斯坦貝克是一位寫作題材廣泛,風格多樣的美國著名現(xiàn)代作家�！稇嵟钠咸选肥瞧浯碜�,發(fā)表于1939年,被稱為 “改變美國的20本書之一”。這部作品描寫美國30年代經(jīng)濟恐慌期間大批農(nóng)民破產(chǎn),逃荒的故事。作者通過這部小說向讀者展示了一副驚心動魄的社會斗爭的圖景。小說飽含了美國農(nóng)民的血淚，憤怒與斗爭，可以說是美國現(xiàn)代農(nóng)民的史詩。然而，自這本小說問世以來，批評家們對它的評價莫衷一是。約瑟夫.沃倫.比奇說它是“到目前為止我們所產(chǎn)生的在30年代被稱為無產(chǎn)階級小說的最好范例”。
斯坦貝克一生寫了17部小說，許多短篇故事、電影和電視劇本，以及非小說作品。由于他“通過現(xiàn)實主義的、富于想象的創(chuàng)作，表現(xiàn)出富于同情的幽默和對社會的敏感的觀察”，1962年獲得諾貝爾文學獎。“人類已被證明具有偉大的心靈和精神——面臨失敗的勇氣，勇敢無畏的精神，寬恕和仁愛之心。作為一名作家，必須宣揚和贊頌這些。我認為，一個作家如果不能熱忱地相信人類有自我提高的能力，就不會獻身于文學，也不能算是文學界的一員。”這是約翰·斯坦貝克在1962年接受諾貝爾文學獎金時所說的話。約翰·斯坦貝克的許多作品以美國的土地和人民為題材。他替窮苦人說話，為被壓迫者申辯。他的小說刻劃了富于同情心和人情味的真實可信的人物形象，展現(xiàn)了他們生活時世的廣闊壯麗的圖景。
在20世紀波瀾壯闊的生態(tài)思潮中，生態(tài)文學是極其重要的一個支流，甚至可以說是掀起和推動這一思潮的主要動力，因為，奠定了生態(tài)思想之基礎的就是生態(tài)文學家利奧波得，掀起這一思潮的關鍵人物還是生態(tài)文學家卡森。于是生態(tài)文學的研究即被稱為生態(tài)批評從20世紀70年代開始應運而生。并迅速地在90年代成為文學研究的顯學。
生態(tài)批評可以說是在人類面臨日益惡化的生態(tài)危機面前借助文學這個媒介，重新審視并反思文學中表現(xiàn)出來的人與自然的關系。如今生態(tài)批評經(jīng)過了20多年的發(fā)展歷程，其內(nèi)涵也變得日趨豐富和復雜。對生態(tài)批評內(nèi)涵的解釋比較具有代表性的有兩種: 一是美國生態(tài)批評的積極倡導者，首位環(huán)境文學教授格羅特.菲爾蒂說：“生態(tài)批評是關于文學與自然環(huán)境之間關系的研究，就像女性主義從性別視角考察語言與文學，……生態(tài)批評運用一種地球為核心的研究方法來從事文學研究。” 另一種則是布伊爾提出的，他認為生態(tài)批評可以簡要地定義為本著拯救環(huán)境之精神研究文學與環(huán)境之間的關系。這兩種定義都強調(diào)文學與自然環(huán)境的關系。盡管生態(tài)批評領域龐雜但是都有一個共同的前提：人類文化與自然息息相關生態(tài)意識，它影響自然世界但同時也深受自然世界的影響。生態(tài)批評基于生態(tài)思想的基本原則，即整體的，和諧的，多樣的，相互依存的原則，重新評判文學作品論文格式范文�？雌涫欠裼兄谌伺c自然的和諧發(fā)展。基于這種生態(tài)思想，本文試圖從名篇代表作《憤怒的葡萄》的文本來重新審視斯坦貝克，旨在闡明斯坦貝克是一個充滿了生態(tài)整體觀的著名作家。斯坦貝克主張人與人以及人與自然之
間的和諧共存，并揭示出人類的命運與大自然休戚相關,這也正是生態(tài)主義的指導思想。
本文將從斯坦貝克對土地和動物的描寫兩個方面來闡述其生態(tài)思想意識在代表《憤怒的葡萄》中的體現(xiàn)。作者通過文學作品對此觀點進行強烈呼吁，表達了對人類美好未來的憧憬。
1.作品中對土地的描寫
斯坦貝克出生于加利福尼亞州的薩利納斯谷地的一個中產(chǎn)階級家庭。那是美國的農(nóng)業(yè)區(qū)，他自小生活在鄉(xiāng)野，所以對農(nóng)民的生活狀況及語言習慣等各方面比較了解。為了生計，他曾在牧場勞動過，做過菜棉工，流動農(nóng)業(yè)工等各種行當，對于山區(qū)的自然景色和貧苦農(nóng)民的生活非常熟悉。他家里有不少藏書，他喜歡看歐洲和美國現(xiàn)代作家的作品。自幼的生活環(huán)境的熏陶和日后豐富閱歷的影響，使斯坦貝克對土地有種特殊的感情和依戀，對普通人民特別是農(nóng)業(yè)工人有著深切的同情和理解。他還十分喜愛旅行，他不同于美國同時代的其它作家，是因為他不僅關注人類的命運同時也關注自然的命運，并且把人類與自然的命運緊密結合起來，這也是他作品的一大特色。
《憤怒的葡萄》以經(jīng)濟危機時各州農(nóng)民破產(chǎn)，逃荒和斗爭為背景。俄克拉荷馬和臨近的德克薩斯，堪薩斯，阿肯色各州的農(nóng)民負債累累，土地被大公司沒收，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)工具被機器所代替。他們無家可歸，只得向西遷移，想在加利福尼亞尋找出路。但是，加利福尼亞并不象想象中那么好，等待他們的仍然是饑寒交迫。文中描寫的喬德一家只是其中的一戶。作者在這部小說中主要是以農(nóng)民對土地的夢想，眷戀以及夢想的破滅為線索，而且也體現(xiàn)出了作者對土地上的一草一木的熱愛。
喬德一家都是淳樸的農(nóng)民，他們和土地的關系是真誠的。他們種地是為了生活而不是為了牟利。小說開篇第一章就展現(xiàn)了一副令人壓抑的背景和氣氛—干旱荒蕪的地面結了殼，一層薄薄的硬殼。人們蜷縮在房子里，外出的時候設法保護自己以免受無孔不入的灰塵侵襲，因為風不時毫不留情地把塵土刮來。“婦女們偷偷地大量著男人們的臉色，只要他們不泄氣，玉米沒有收成也不要緊……過了一會，那些呆望的男人的臉上失去了迷惘的神態(tài)，變得勇敢，憤怒，有應付困難的決心了……婦女們和孩子們都深深的知道，只要家里的男人挺得住，他們就再也沒有忍受不住的災難了。”任何災難都趕不走這些以土地為生的佃戶，他們深深地眷戀著土地。斯坦貝克在作品中深刻并充分地體現(xiàn)了農(nóng)民對大地的這份炙熱的感情。正是這種依戀，讓他們無論在多么困難艱苦的條件下都未曾放棄生活的希望。書中的人們對土地有著難以割舍的感情，當現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)用拖拉機把他們趕走時，他們憤怒地抗議“可這究竟是我們的地呀。地是我們量出來的，也是我們開墾出來的。我們在這地上出生，在這地上賣命，在這地上死去。即使地不濟事，究竟還是我們的。在這里生，在這里死，在這里干活—所以這塊地應該算是我們的……”作者僅用此這么一小段話,卻把一副感人至深的畫面展現(xiàn)在讀者面前.讓每一位讀者都深刻地體會到農(nóng)民對土地的渴求和希望土地回歸的美好夢想.可既然是夢想,就不同于現(xiàn)實.弗洛伊德認為,幻想是每個成年人的游戲,這是人類非常普通的現(xiàn)象。幻想的動力是未得到滿足的愿望生態(tài)意識，每一次的幻想都是一個愿望的履行，它與使人不能感到滿足的現(xiàn)實有關。人們通過幻想來滿足世界中不時碰壁的“本我”。斯坦貝克所展示的“本我”的美好夢想，就是要說明農(nóng)民工對土地的根深蒂固的依戀。由此可見，斯坦貝克是一個對土地，自然有著深刻感情，且具有豐富的生態(tài)意識的作家。
在這部小說中，作者雖然對自然景色的描寫著墨不多，但寥寥數(shù)筆中卻透漏著作者對家鄉(xiāng)山川河流，草木生靈的無限熱愛之情。農(nóng)民對土地的美好夢想最終沒有成真，自然條件再惡劣，也沒有使這些熱愛土地的農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，但冷漠的“拖拉機”卻輕而易舉地把他們趕離世代賴于生存的土地，迫使他們舉家西遷。作者在小說中用犀利的言辭鞭撻了現(xiàn)代工業(yè)文明對土地的濫用以及給廣大農(nóng)民帶來的災難。正如第五章所形容的現(xiàn)代機器“是些象蟲子一般爬行的巨物，有那么大的了不起的氣力。它們在地面上爬行著，把履帶滾下來，在地面上滾過去，又把它卷上去。……這些獅子鼻的怪物揚起塵沙……它們越過原野，越過籬笆，越過家家戶戶門前的院子……它們完全不把高崗，低谷，水道，籬笆和房屋等東西放在眼里。”小說雖然沒有很正面地批判有產(chǎn)階級，但從作者對這些機器的描寫中，讀者可以強烈地感受到作者對有產(chǎn)者以及造就他們的資產(chǎn)階級現(xiàn)代文明的批判和排斥。同時作者對和平，寧靜，自力自足的生活的美好追求也躍然紙上。作品喻示了“美國夢”的破滅，現(xiàn)代的城市工業(yè)世界已經(jīng)打破了人與土地與自然之間的天然紐帶。斯坦貝克也在暗示，人類中心主義的狂妄，人類對自然的貪婪掠奪和無情蹂躪，正是生態(tài)災難的始作俑者。在這里也表達了作者的生態(tài)憂思。
在喬德一家生活的那個時代，處在底層的勞動人民是根本不可能得到土地的，他們只能無休止地在別人的土地上拼死拼活德干，而自己卻占不到半點土地上長出來的東西，所以這個夢想注定要破滅。斯坦貝克對土地的描繪和深深的熱愛正是他的生態(tài)思想的極大體現(xiàn)。
2.作品中對動物的描寫
斯坦貝克一生受到很多哲學家，文學家的影響。但是他與愛德華.里基茨的友誼以及他對生物學的極大興趣成為了他生態(tài)思想形成的一個重要原因。在認識里基茨之前，斯坦貝克曾經(jīng)在霍普金斯海洋研究所選修動物學課程。這些都可以看做斯坦貝克在小說中大量描寫動物的起因。在《憤怒的葡萄》出版后不久，當時美國文學批評界泰斗級的人物埃德蒙.威爾遜指責說：斯坦貝克“幾乎總是在小說中描寫要么是低等動物要么就是快要淪為動物的發(fā)育不全的人……斯坦貝克先生沒有能夠象勞倫斯或者吉普林所做的那樣，浪漫地將動物提升到人的地位，而是將人比作了動物……斯坦貝克的這種動物化的傾向是他表現(xiàn)人類的手法中最大的敗筆”論文格式范文。
其實作為一個充滿著生態(tài)整體主義思想并在生物實驗室工作過的作家，斯坦貝克對動物的描繪和關愛完全是充滿了熱愛與呵護之情的。他筆下的動物都是頗具靈性的生物，人與動物的關系非常和諧，而且他在描寫動物的時候大量運用擬人手法，顯得親切真實，沒有絲毫雕琢的痕跡。他對動物真切的感情由心而生。在《憤怒的葡萄》中，他在第三章刻畫了這樣一副充滿生機與活力的生命畫卷。“陽光照射在草地上，草地暖洋洋的，草的陰影里有各種昆蟲在動，螞蟻和蟻獅忙著布置捕捉昆蟲的陷阱，蚱蜢向空中跳起，輕輕地拍一拍翅兒……”之后,作者又分別對螞蟻,烏龜?shù)刃游镒隽朔浅＜氈碌拿鑼憽Ｗ髡哂昧艘粋�章節(jié)的篇幅來描繪動物,這些動物可愛又智慧,使讀者讀來倍感親切,而作者的生態(tài)思想在這些小動物的身上被表現(xiàn)的淋漓盡致。
斯坦貝克在這部小說中歌頌的是在自然生態(tài)被嚴重破壞，人的生存處于極大困境之下，人與大地及大地上的生靈的和諧關系。這也是利奧波德在“大地倫理”理論所倡導的精神。達爾文曾指出，他認為：“在精神能力方面，人與高等哺乳動物并不存在實質(zhì)性的差異。”達爾文看到了生物之間的生存競爭，但是他也看到了所有競爭者之間的共性，看見了他們生死相依生態(tài)意識，認識到他們之間存在的親緣關系。達爾文主張擴大人類的倫理關懷，將所有的“有感覺的存在物”都納入到道德共同體中來，最終實現(xiàn)“對所有生物無私的愛”。辛格《動物解放》一書中的主要觀點也是認為：人與動物是平等的，所有動物跟人一樣，都有感受痛苦和享受愉快的能力。不管一個動物的本性如何，人類都應該平等地關心它，把它的苦樂看得和其他存在物的苦樂一樣重要。斯坦貝克酷愛戶外運動，他對動物的感情即來自愛心更來自他的經(jīng)歷和生態(tài)學訓練。他曾經(jīng)回憶說：“太平洋是我的海洋家鄉(xiāng)，我生下來就認識它，在它的海邊長大，在它的沿岸收集海洋動物。”由此可見，斯坦貝克對動物有著特殊的關愛之情，而這種關注構筑了他的生態(tài)意識的框架。
結語
斯坦貝克的小說優(yōu)點在于精確的觀察，清晰而富有表現(xiàn)力的寫作，人道主義的同情，犀利的洞察力。所有這些都給斯坦貝克帶來巨大聲譽。斯坦貝克為廣大農(nóng)民而寫作，道出農(nóng)民的心聲。如今，當我們用生態(tài)主義觀點來，從生態(tài)批評，生態(tài)倫理的角度重新審視并解讀斯坦貝克的《憤怒的葡萄》時，不難發(fā)現(xiàn)，他絕對不是只會描寫低等動物的作家，作品的主人公也絕不是墮落的人民，他們是充滿希望永不放棄夢想的，具有崇高人格的民眾。斯坦貝克是一個有著遠見卓識，有著社會責任感，豐富的生態(tài)思想的偉大作家。對于人類的種種愚蠢與掠奪的行為,作者在其作品中表達了他的憤慨。不是自然毀壞了家園，恰恰是企業(yè)化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。原本象征豐收的葡萄也已經(jīng)變成了農(nóng)民憤怒的載體�？偠灾�，這部小說即是對美國物欲橫流的社會強烈的控訴，又是對人類未來生活的美好憧憬。用生態(tài)觀點來研究斯坦貝克及其作品有著十分重要的現(xiàn)實意義。
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