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摘要：拜厄特在其小說《占有》中，呈現(xiàn)給我們一個栩栩如生的神秘的神話世界，這與小說中的現(xiàn)實世界相互交融，相互印證，反映了其中女性人物對獨立自主的追求，本文對小說中部分神話故事的女性主義內(nèi)涵進行解析，以期更好地把握拜厄特的女性主義思想。
論文關(guān)鍵詞：神話故事,女性主義,拜厄特

　　1．Is城的神話故事

　　在《占有》中，拜厄特通過小說人物利奧諾拉·斯特恩對拉模特《Is城》的評論間接地塑造了大湖的形象。另外，拜厄特還假借女詩人拉模特之筆創(chuàng)作了長詩《Is城》的兩節(jié)，這使大湖的形象更加生動。如此一個追求自由，不畏父權(quán)的女性形象躍然于眼前。

　　在法蘭西布列塔尼神話中，大湖是母系社會的女法師，她是國王葛蘭隆德和女法師莫爾葛溫的女兒。大湖因違抗父權(quán)制社會而獲罪，她和她的追隨者—Is城的女子連同Is城一同被水淹沒而沉入海底，從此與外部世界隔絕。沉入水底的女子變得完全透明，“鮮紅的血液在皮膚下流淌/ 男子看到這些就像透過玻璃/ 血液流過的每一個轉(zhuǎn)彎，每一個分叉口/ 所流經(jīng)的靜脈和動脈/ 從心臟到喉嚨，從嘴到眼睛”[1] (P149)。她們承受著被窺視的痛苦，“但她們依然驕傲，她們高傲的眉宇間環(huán)繞著金色的光環(huán)…”[1] (P149)。這些不屈的女性以水為屏障在海底成功地保存著一個隱秘的母系社會，結(jié)成了一個牢固的女性同盟。這恰恰應(yīng)和了小說中女性人物所結(jié)成的對抗父權(quán)制社會的同盟。

　　在第十九章的開篇，是長詩《Is城》的節(jié)選，它描繪了大湖和她的情人在Is城沉沒過程中的表現(xiàn)和舉止，兩個形象形成鮮明的對比。這個極度恐慌的男人不斷向大湖報告著外面的情況，而大湖卻躺在床上，鎮(zhèn)定地指揮著，并安慰他說，“過來躺在我的懷里/ 我們才不在乎這些弱小東西的傷害/ 我能用我的魅力來征服他”[1] (P359)。這個場景中，拜厄特用輕松詼諧的語言生動地描繪了處于險境時男人的無能和懦弱，從而反襯出女性的勇氣，智慧和鎮(zhèn)定。

　　大湖的形象也是女性主義者的化身。她體現(xiàn)了女性想要追求自由、自治和激情的愿望，這個愿望是女性擁有，男人害怕的東西[1] (P378)。神話中大湖和她的追隨者因為反抗父權(quán)制，追求自由和自治而被沉入海底，而《占有》中的女性人物因為同樣的原因而被邊緣化，生活在隔離的冰凍的環(huán)境中。因為她們的獨立和所追求的事業(yè)，拉莫特和布蘭奇不得不生活在遠離男性文明的偏遠的房子里。莫德獨居于自己的房間，在孤獨的精神城堡守望著自由的靈魂，從事著其女性主義研究。在布列塔尼神話中，水面之上男人的世界被稱為Par-is城，最終，女性生存的Is城浮出水面取代了Par-is城。在《占有》，維多利亞時期的女性人物，比如拉莫特，布蘭奇，愛倫和薩賓，都在現(xiàn)代社會獲得了她們值得擁有的公眾注意力，她們通過詩歌、日記和小說向人們講述了她們自己的故事，這些故事震撼了當(dāng)代男性學(xué)者。當(dāng)代的女學(xué)者莫德是激烈學(xué)術(shù)競爭的中心人物，她被證明是詩人艾什和拉莫特的后裔。最終，《占有》中的女性同盟也浮出水面并最實現(xiàn)了她們自己的價值。

　　拜厄特的女性同盟在智慧、堅毅和勇氣方面都超越了男性群體，它給全世界帶來了一種“奇異的新鮮的氣味”[1] (P551)，這是一種摧毀舊的事物創(chuàng)造新事物的“氣味”。女性群體在千年沉寂之后成為人們矚目的焦點和故事的中心。在拜厄特眼中，女性應(yīng)在這個男女共存的社會中占主導(dǎo)地位。

　　2．梅魯希娜的神話故事

　　幾個世紀(jì)以來，關(guān)于梅魯希娜的神話傳說有好幾個版本，在中國我們也可以找到類似的神話“白蛇傳”，但是拜厄特筆下的梅魯希娜被賦予了旺盛的生命力和極強的創(chuàng)造力，她和女性主義者拉莫特一樣都獨立、自主。

　　拜厄特筆下的梅魯希娜是一位半人半神的女神，由于受了魔咒，每逢星期六就得化作龍蛇，只有與凡人的婚姻才能使她解除魔咒，永獲美麗女身，但她的丈夫雷蒙德卻打破誓言偷窺她沐浴并當(dāng)眾譴責(zé)她，結(jié)果魔咒應(yīng)驗，梅魯希娜永遠地化作了龍蛇身并遭到放逐，她只能在深夜偷偷返回，哺育她的幼子。

　　梅魯希娜婚后為丈夫雷蒙德建立了城堡－Lusina，她生了十個兒子，鞏固加強了他們王國的繁榮。拜厄特在《占有》中假借拉模特之筆創(chuàng)作的神話梅魯希娜故事，反映了拜厄特的女性主義觀點，同時也反映了拉模特想變成和梅魯希娜一樣強大、自主、具有創(chuàng)造力的女性形象的愿望。實際上梅魯希娜也正是拉模特自身的寫照。她同梅魯希娜一樣都具有極強的創(chuàng)造力，她寫出了極富想象力的神話史詩和童話故事，但是由于其作品中表達出的女性獨立、自主的思想與當(dāng)時社會對女性的標(biāo)準(zhǔn)相悖，她的作品沒得到當(dāng)時世人的認(rèn)可，而被認(rèn)為是奇怪的、詭異的詩作，相反，和她才情相當(dāng)?shù)陌�什卻被奉為當(dāng)時偉大的詩人；她同梅魯希娜一樣被剝奪了做母親的身份，她與詩人艾什的愛情結(jié)晶梅亞因其為社會所不容的私生女的身份只能寄養(yǎng)在她姐姐家中，用著別人的姓氏，由別人撫養(yǎng)成人。拉模特日日與其相對卻無法相認(rèn)，在梅亞眼里她只是一個終日在閣樓里寫著奇怪的神話故事的古怪的姨媽。正如梅魯希娜被視作妖魔，拉模特在父權(quán)制社會也被視為一個“墮落的女人”；她同梅魯希娜一樣過著隱居孤寂的生活，梅魯希娜被丈夫“揭穿”身份后，永遠地化作了龍蛇身，遠離人群，壓抑著對自己兒子的思念，獨自過著隱居的生活，拉模特在與艾什分手，生下梅亞之后，雖仍實踐著自己的女性主義思想，但更多的是一種無奈，她比以往更遠離社會，幾乎完全像一個女巫一樣隱居在姐姐家的閣樓里。

　　《占有》中神話故事中的女性形象與現(xiàn)實中的女性人物相互應(yīng)和。梅魯希娜的境遇也是小說中其他一些女性人物的寫照，當(dāng)代女學(xué)者莫德在大學(xué)里主持著女性研究中心，她試圖讓別人接受她的女性主義觀點，卻收效甚微，得不到大家的公認(rèn)。為了保持自己的獨立空間，她一個人獨居塔樓，正如她自己所說，“我設(shè)防是因為我必須繼續(xù)我的事業(yè)”。然而在當(dāng)代莫德和梅魯希娜一樣沒有逃脫掉被“窺視”的命運。小說中愛倫、比阿特麗絲等女性人物也都深入簡出，過著近乎隱居的生活，這是她們保持獨立自主的方式，是她們抗?fàn)幍姆绞健?br>
　　在小說中，拜厄特將神話故事與現(xiàn)實交融在一起，通過大湖、梅魯希娜等的神話故事突顯了女性獨立、自主、勇敢和富于創(chuàng)造性的形象，并通過對比使神話故事中的女神形象和現(xiàn)實中的女性形象相互印證。正如大湖和她的女伴以水為屏障在海底成功地保存了一個隱秘的母系社會，結(jié)成了一個牢固的女性同盟，現(xiàn)實中女性人物也結(jié)成了對抗父權(quán)制社會的同盟。拜厄特通過小說中的神話故事成功地向我們呈現(xiàn)了一個她理想中的社會——一個男女共存，但女性占主導(dǎo)地位的社會。

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