簡(jiǎn)述“花兒”文化資源在語(yǔ)文課程教學(xué)中的重要價(jià)值
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花兒”是甘、青、寧、新四省廣為流傳的民歌。抒發(fā)青年男女真摯感情的情歌，它內(nèi)容豐富，藝術(shù)上主要采用賦、比、興等手法。在語(yǔ)文教學(xué)中把“花兒”恰當(dāng)?shù)呐c詩(shī)歌比較閱讀，有助于加深詩(shī)歌思想感情的把握和藝術(shù)特點(diǎn)的理解。
論文關(guān)鍵詞：“花兒”文化資源,課程文化,語(yǔ)文教學(xué)
“花兒”是西北各族人民所喜愛的山歌。因歌詞中多將青年女子比喻為花兒而得名。“花兒”歌詞思想感情真摯，內(nèi)容豐富，藝術(shù)上賦、比、興的全面使用，并充分運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的手法表情達(dá)意，盡顯民族地區(qū)“花兒”民俗文化獨(dú)一無(wú)二的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)采。一篇小說、一出愛情戲劇，一部抒情影片，人們看得津津有味，但面對(duì)一首愛情“花兒”卻說三道四、橫加指責(zé)，這是不公平的。“花兒”作為情歌，是勞動(dòng)人民愛情生活的真實(shí)反映，它運(yùn)用高度概括和夸張渲染的藝術(shù)手法展現(xiàn)生活。過去不能登“大雅之堂”的“花兒”，逐步走向報(bào)刊、電視、文藝晚會(huì)、學(xué)術(shù)研究。比如2010年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，“花兒”《妹妹山丹紅花開》歌舞在中央一臺(tái)上演�！缎抡Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》選修課《中國(guó)民俗文化》，在第七單元民間歌謠部分就以臨夏“花兒”為例來(lái)說明民歌的表現(xiàn)手法�？梢�“花兒”堂堂正正進(jìn)入語(yǔ)文課堂了，傳唱“花兒”的地區(qū)，特別是在詩(shī)歌教學(xué)中，如果恰如其分地引用上一首“花兒”，對(duì)學(xué)生理解詩(shī)歌的思想感情和藝術(shù)特點(diǎn)有著重要價(jià)值。
一、“花兒”歌詞有助于詩(shī)歌思想感情的把握
“花兒”作為情歌，主要抒發(fā)青年男女由于相愛而激發(fā)出來(lái)的悲歡離合的思想感情，學(xué)習(xí)愛情詩(shī)歌可以與“花兒”比較閱讀。如《中國(guó)民俗文化》課所選的漢代樂府民歌《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”這是一首發(fā)誓詩(shī)，是女子對(duì)所愛的男子表示堅(jiān)貞的誓言。又如《敦煌曲子詞集》中的詞《菩薩蠻》：“枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，只待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。”這也是發(fā)誓詞，教學(xué)時(shí)可與“花兒”比較閱讀：“青石頭根里的藥水泉，擔(dān)子擔(dān)，樺木的勺勺兒舀干；要得我倆的婚姻散，三九天，青冰上開一朵牡丹。”另一首：“千萬(wàn)年不倒的太子山，祖輩子不塌的青天；誰(shuí)要我倆的婚姻散，就叫它天塌著地翻。”這兩首“花兒”與《上邪》、《菩薩蠻》一樣，都是主人公的自誓之詞，�？菔癄�，愛情仍然堅(jiān)貞不變，表達(dá)了對(duì)愛情的持久信念。
又如長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》控訴了封建禮教，贊揚(yáng)焦仲卿與劉蘭芝兩人對(duì)愛情的忠貞和寧死不屈的反抗精神。詩(shī)劇《羅密歐與朱麗葉》也是反封建，提倡人文主義，爭(zhēng)取愛情自由為主題的名篇。教學(xué)時(shí)可用回族“花兒”敘事長(zhǎng)詩(shī)《馬五哥與尕豆妹》比較閱讀。反對(duì)封建婚姻，爭(zhēng)取愛情自由也是《馬五哥與尕豆妹》鮮明的主題。這首“花兒”長(zhǎng)詩(shī)通過馬五與尕豆的愛情悲劇揭示了封建禮教和婚姻制度的吃人本質(zhì)。“天上的星星對(duì)星星，尕豆妹好比穆桂英；陽(yáng)洼山上羊吃草，馬五哥好比楊宗保。”“刀子拿來(lái)頭割斷，我把馬五見一面”，“尕豆馬五實(shí)可憐，一搭殺在華林山。馬五尕豆殺下了，倆人的血淌到一搭了。”其實(shí)，馬五、尕豆的反抗精神比焦、劉的更要堅(jiān)強(qiáng)，可以稱得上是臨夏的羅密歐與朱麗葉。
再如婉約詞《雨霖鈴》描寫作者與情人難舍難分、纏綿悱惻的離別情緒（“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”）以及設(shè)想離別后清冷、孤寂的情景（“今曉酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;）。寫離別之情可用“花兒”：“日頭落了實(shí)落了，長(zhǎng)蛇石崖上過了；指甲連肉的分開了，刀割了心上的肉了。”離別后的清冷思念之情可用“花兒”：“十五的月亮圓又圓，將出來(lái)山口時(shí)半圓；兩頭里看月不見面，你那里月圓么不圓？”通過與通俗易懂的“花兒”比較閱讀，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的思想感情會(huì)有更深的認(rèn)識(shí)。
二、“花兒”賦、比、興等手法的全面應(yīng)用，有助于詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的理解
賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法，后來(lái)為詩(shī)歌廣泛應(yīng)用，“花兒”也廣泛采用。
1、賦的應(yīng)用�！恶R五哥與尕豆妹》就是以“賦”的形式敘事抒情。又如“花兒”：“我們嫂子人體面，做下的死面象起面，搟下的長(zhǎng)面象扯面，一根能撈一碗半。”沒用一個(gè)修飾語(yǔ)，語(yǔ)言樸素、簡(jiǎn)潔、通俗，敘述自然生動(dòng)，詼諧有趣，也有夸張手法。
2、“比”的應(yīng)用。“比”是“花兒”最重要的表現(xiàn)手法，可以說無(wú)“比”不成“花兒”。如：“蘭州的黃河一只船，白塔山好比是漿桿；阿哥是鷂子虛空里旋，尕妹是花園的牡丹。”這里把“阿哥”比為“鷂子”，“尕妹”比為“牡丹”。又如：“日頭曬著實(shí)難耐，脊背上冒出個(gè)油來(lái)；尕妹好比白云彩，給阿哥遮一個(gè)蔭來(lái)。”通過對(duì)“白云彩”的渴盼，表達(dá)了對(duì)美好愛情的向往。
3、“興”的應(yīng)用。臨夏“花兒”大多是四句組成，前兩句是起興句，后兩句是正句。所謂“興”者，即“先言他物以引起所詠之詞也。”（宋朱熹《詩(shī)集傳》）學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中的起興不大好理解，就舉“花兒”起興句來(lái)說明便于理解。用歷史故事或神話傳說作為“起興”是“花兒”歌詞的一大特點(diǎn)。下面是以歷史故事起興的一問一答的兩首“花兒”：“薛仁貴征東沒征西，沒知道西涼國(guó)反的；我心里沒有丟你的意，沒知道你把我閃的。”“薛仁貴征東十八年，樊梨花征西者九年；我為你空守十八年，清眼淚淌下了九擔(dān)。”前面舉的幾首四句“花兒”前兩句都是起興。
4、其他修辭手法的應(yīng)用
1夸張的應(yīng)用。“丈把林里剁燈桿，你搭云梯我上天；上天你把日頭拴，拴住日頭再告談。”“搭云梯”“上天”是根本辦不到的，但這辦不到的事情恰恰表達(dá)了人們想一直“談”下去的真實(shí)感情。這首“花兒”有濃厚的浪漫主義色彩。
2頂真的應(yīng)用。“半山的云彩半山的霧，霧拉了太子山了；/妹妹是綢子哥哥是布，布粗著配不上你了。”這里既有頂真又用比興的手法。
還有其它的修辭手法不一一敘述。“花兒”的藝術(shù)特點(diǎn)在一般詩(shī)歌中都有，對(duì)照閱讀會(huì)幫助詩(shī)歌藝術(shù)的理解。
總之，“花兒”能把愛慕之情表達(dá)的淋漓盡致，藝術(shù)手法靈活多樣。多搜集相關(guān)“花兒”與詩(shī)歌對(duì)照聯(lián)系講解，能對(duì)詩(shī)歌感情的把握和藝術(shù)特點(diǎn)的理解起到事半功倍的作用。
參考文獻(xiàn)]1．《民間文學(xué)概論》甘肅自學(xué)考試辦公室印
2.《中國(guó)民俗文化》普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書選修教材
