淺談晚唐文人的末世情懷
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論文導(dǎo)讀:：續(xù)玄怪錄》的作者及寫作時(shí)間都有存在爭議。流露出中晚唐文人的末世情懷。流露出晚唐文人的末世情懷。
論文關(guān)鍵詞：續(xù)玄怪錄，晚唐文人，末世情懷
《續(xù)玄怪錄》的作者及寫作時(shí)間都有存在爭議，但是可以肯定的是作品是作于中晚唐時(shí)期的。中晚唐時(shí)期唐帝國出現(xiàn)衰敗傾覆的勢頭。司馬光在《資治通鑒》中寫道：“于斯之時(shí)，閽寺專權(quán)，脅君于內(nèi)，弗能遠(yuǎn)也；藩鎮(zhèn)阻兵，陵慢于外，弗能制也；士卒殺逐主帥，拒命自立，弗能詰也；軍旅歲興，賦斂日急，骨肉縱橫于原野，杼軸空竭于里閭。”[1]加之，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)腐敗不勘，唐王朝已經(jīng)走向了衰敗。面對(duì)末世的景象，士人的心理狀態(tài)也發(fā)生很大變化，在他們的文學(xué)作品中，時(shí)時(shí)滲透著他們的悲涼空漠之感。
《續(xù)玄怪錄》是唐代具一定代表性的文言小說。其內(nèi)容表面看來均是志怪，而實(shí)際上，通過細(xì)讀作品，我們發(fā)現(xiàn)，作品并不是以志怪為目的，唐人實(shí)已有意為小說。作者李復(fù)言通過記錄這些奇異之事，在作品中委婉地展現(xiàn)其凄迷的內(nèi)心世界，為時(shí)代唱出凄涼的挽歌，流露出中晚唐文人的末世情懷。如：對(duì)世俗人心的失望，對(duì)官場、科舉黑暗的不滿，對(duì)人的異化的思考，流露出遁世思想，等等。
一、對(duì)世俗人心的失望
中晚唐時(shí)期，戰(zhàn)禍連年，社會(huì)的混亂，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重影響，但商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，在兩極分化的過程中，傳統(tǒng)價(jià)值觀及道德觀發(fā)生很大變化，致使世俗人心發(fā)生極大變化，人們從重義輕利變得重利輕義，這在《續(xù)玄怪錄》也有所反映。在小說《韋公皋》中，韋公皋初無官時(shí)人文歷史論文，其岳父相國張延賞常輕薄鄙視他，直到逼韋公皋離開他家。但待韋公皋做官并代居其位時(shí)，相國無臉復(fù)見，“拔劍將自抉其目，以懲不知人之過”[2]P156。小說最后寫道：“噫！夫人未遇，其必然乎？非張相之忽悔，不足以戒天下之傲者。”[2]P156至此，作者的用意已經(jīng)十分明確，是欲借此戒天下之嫌貧愛富之人。晚唐時(shí)期，世人的傳統(tǒng)倫理道德有所嬗變——由濟(jì)貧扶弱變?yōu)橄迂殣鄹�，在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，不遇之文人體會(huì)尤為深刻。在《辛公平上仙》中，辛公平夜宿逆旅，掌店人僅有一張床能住，有一位客人已先住。但“主人率皆重車馬而輕徒步，辛、成之來也，乃逐步客于他床論文下載。”[2]P139世人重利輕利至此，奈何？另外，在《定婚店》中，韋固“少孤，思早娶婦，多歧求婚，必?zé)o成而罷”，后遇到一掌“天下之婚牘”的老人，說韋固的未來的妻子才三歲，即瞎眼賣菜陳婆的三歲女兒。韋固見后說：“吾士大夫之家，娶婦必?cái)场＞床荒苋ⅲ绰暭酥勒撸蛟⒅�，奈何婚眇嫗之陋女�?rdquo;[2]P180于是，韋固令家奴殺掉陳婆的三歲女兒，以絕后患，無奈家奴于混亂之中，只刺中女孩眉間，小女孩幸免于難。多年后韋固娶了一個(gè)如花似玉的妻子，即此女。這過程中，我們可見人心之丑惡卑劣，作者正是通過小說來鞭撻這些世俗小人。可是，小說結(jié)局完滿，無奈，作者云“奇也，命也！”，這一聲慨嘆實(shí)際蘊(yùn)含著，作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)作者的無奈和失望。
二、對(duì)官場、科舉黑暗的不滿
中晚唐時(shí)期，“由于朝廷控制的州縣減少，官位緊缺，朝中清要職位又為朋黨及有權(quán)勢者所據(jù)，一般士人在仕途上進(jìn)身機(jī)會(huì)很少；由于科場風(fēng)氣敗壞，許多出身寒微，拙于鉆營的有才之士，在考場上長期受困，甚至終身不第。”[3]P336對(duì)于官場、科舉的黑暗，士人十分不滿，在其作品中盡情揭露，《續(xù)玄怪錄》也不例外。在小說《張質(zhì)》中，張質(zhì)無故被拿到地府，尚未言明緣由，即被“捽搶地”，判官充滿正義感般地罵張質(zhì)道：“為官本合理人，因何曲推事，遣人枉死？”[2]P154接著，又令“取枷枷之”，可是待受冤之人來，乃知此張質(zhì)非彼張質(zhì)，判官實(shí)拿錯(cuò)人也。后判官因“錯(cuò)行文牒，追擾平人”，于是下令“改追正身。其張尉任歸”，事情不了了之。雖是寫陰間，但實(shí)際是影射人間官場。如此荒謬之事，實(shí)有西方后現(xiàn)代荒誕派之影子。作者生活在中晚唐，朝廷敗壞，宦官專橫。作者實(shí)是借此事表達(dá)自己的內(nèi)心的不滿。除了不滿于官場黑暗外，作者對(duì)科舉也十分不滿。在小說《李岳州》中，作者借李俊之中言科舉之艱辛：“苦心筆硯二十余年，偕計(jì)而歷度者亦僅十年，心破魂斷，以望斯舉。今復(fù)無名，豈不終無成乎？”[2]P151李俊向冥吏“獻(xiàn)一飽”，即可先看送堂之榜，只需“少賂于冥吏人文歷史論文，即于此取其同姓者，去其名而自書其名”。 [2]P151可見，主考官邊冥吏都不放過，趁機(jī)大撈一筆�？婆e的正規(guī)性完全喪失。值得注意的是，這些考官面對(duì)權(quán)貴，他們畏之如虎，對(duì)貧民卻視為草芥。因此，陰官不準(zhǔn)李俊改“故太子少師李公夷簡名”，稱“此人祿重”，但是可以隨意改一個(gè)不知來歷的李溫的名字。小說最后寫道：“人生之窮達(dá)，皆自陰騭……”我認(rèn)為，作者此處想表達(dá)的并非自己的宿命論，而是對(duì)于權(quán)貴操縱科舉的無奈。當(dāng)然，小說中借李俊之口說道：“所求者名，名得足矣。”其實(shí)這是作者對(duì)士人追求的反思，為了“名”，同樣可以徇私舞弊。作者對(duì)士人的人生觀價(jià)值觀倍感失望。
三、對(duì)人的異化的思考
李復(fù)言生活的時(shí)期，傳統(tǒng)倫理道德失落，官場黑暗，人生失落、迷惘，對(duì)于社會(huì)人生的思考同時(shí)也引發(fā)了作者對(duì)于人性的一些思考，他感覺到人有這種生存環(huán)境下的變形。在《張逢》中，張逢夜行，見一段細(xì)草，投身草上，即變?yōu)榛ⅲ驑O度饑餓，便將鄭糾吃了，后又變回人形。雖然作者因覺此事甚異而志之，實(shí)已察覺人的變形：人在極端情況下，會(huì)做出非人的舉動(dòng)。更加明顯的是《薛偉》一篇，薛偉病了七日，但是心頭還有微暖，于是家人“不忍即殮”，二十日后，薛偉蘇醒，并說這期間自己變?yōu)轸~之事。在江里游泳變?yōu)轸~，又因饑餓被垂鉤者趙干釣走，又被張弼拿走，薛偉大呼，“我是汝縣主簿，化形為魚游江，何得不拜我？”“罵之不已，干終不顧”，后輾轉(zhuǎn)至縣吏處，薛偉“皆大聲呼之，略無應(yīng)者”， [2]P178諸公但命付廚，后薛偉又叫：“我是公同官，今而見擒，竟不相捨，促殺之，仁乎哉！”[2]P178無論薛偉大哭大叫，也無用。在王士良持刀欲宰之時(shí)，薛偉雙叫“王士良，汝是我之常使鲙手也，因何殺我，何不執(zhí)我白于官人？”[2]P179但王士良好像沒聽見一樣，直接宰了。此時(shí)，薛偉醒來論文下載。小說看似志異事，實(shí)際作者已經(jīng)感到人世的凄涼：人與人之間有一層厚障壁，無法溝通。當(dāng)自己的命運(yùn)無法掌握時(shí)，只有成為魚肉，即便是曾經(jīng)對(duì)自己畢恭畢敬的人，此時(shí)也可能成為刀俎。作者生活的時(shí)代，社會(huì)的冷漠至此，對(duì)比盛唐，倍感凄涼。正如在《盧仆射從史》中，作者借盧仆射之口言：“人世勞苦，萬愁纏心，盡如燈蛾，爭撲名利，愁勝而發(fā)白，神敗而開羸，方寸之間，波瀾萬丈，相妬相賊，猛于豪獸……”[2]P149
四、遁世思想的流露
現(xiàn)實(shí)世俗人心的丑惡、官場的黑暗、科舉風(fēng)氣的敗壞……現(xiàn)實(shí)世界的痛苦，引發(fā)作者的遁世思想�！独m(xù)玄怪錄》中有多篇寫謫仙數(shù)滿而去的故事。如《楊敬真》，楊敬真是天仙村田家女人文歷史論文，“奉箕帚，供農(nóng)婦之職甚謹(jǐn)。……性沉靜，不好戲笑，有暇必灑掃靜室，閉門閑坐，雖鄰婦狎之，終不相往來……”[2]P正是這樣任勞任怨，所以最終得以升仙�！恩梓肟汀分校梓肟屯鯄樽鳛閺埫瘜�(shí)家傭仆，“勤干無私，出于深誠，茍有可為，不待指使。……”實(shí)際王夐“家業(yè)不薄，適與厄會(huì)，須傭作以禳之，固非無資而賣力者。”[2]P144原來王夐是謫仙。另外，類似的故事還有《辛公平上仙》、《薛中丞存誠》等等。表面上作者是受道家思想影響，教化人們成仙，實(shí)際上，作者的內(nèi)心是在逃避現(xiàn)實(shí)，希望對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦的忍受，最后能到達(dá)自己設(shè)想的理想世界。如作者在小說《涼國武公李愬》中借道士之口言：“從轡排金國闕，乘軒上漢槎。浮名何足戀，高舉入煙霞。”[2]P142這已不似盛唐文人對(duì)功名的追求，晚唐文人將遁世作為自己最終的歸宿，流露出晚唐文人的末世情懷。同時(shí)，作者在這些小說中，描繪了自己的理想世界即小說中仙人生活的仙境：“物象鮮媚，松石可愛，樓臺(tái)宮觀，非世間所有。”[2]P143《麒麟客》中張茂實(shí)最后“棄官游名山……”不言而名，此時(shí)文人已無盛唐文人建功立業(yè)、匡扶社稷的熱情，這些仙境實(shí)質(zhì)是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)逃避的反映，作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)的凄涼、痛苦、無奈，只有寄希望于世外桃源。
綜上所述，《續(xù)玄怪錄》中這些志怪小說，并不是以志怪為目的，作者是借小說委婉地揭露晚唐社會(huì)的黑暗，在對(duì)黑暗的揭露和鞭撻的同時(shí)，作者的抱負(fù)落空、身世沉淪、悲涼空漠之感觸緒而來，流露出晚唐文人的末世情懷。
參考文獻(xiàn)：
[1]司馬光.資治通鑒?唐紀(jì)[M]，北京：中華書局，1976
[2]李復(fù)言.續(xù)玄怪錄[M]，北京：中華書局，1982
[3]袁行霈.中國文學(xué)史[M]，北京：高等教育出版社，2005
