中國古代宦官制度沿襲變遷與古今社會(huì)現(xiàn)實(shí)概述
2016-04-25 13:40:16 安裝信息網(wǎng)
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論文摘要：對于中國古代的宦官制度，從其產(chǎn)生到消亡，從原因到現(xiàn)實(shí)皆有研究。宦官制度在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里有著怎樣的存在形勢，它的存在又引發(fā)了許多問題，如何能集思廣益不漏絲毫的把所有的研究思想聯(lián)系起來呢？它存在引發(fā)的問題又將是怎樣與古今社會(huì)相互作用的呢？對于這樣一個(gè)有違倫理孝道而又能沿襲長久的制度，其原因與影響絕不是學(xué)術(shù)界某種思想可以簡單解釋的。
論文關(guān)鍵詞：中國古代,宦官,古今社會(huì),現(xiàn)實(shí)生活,相互作用
中國的宦官制度是我國古代史上伴隨世襲皇權(quán)而存在的特殊歷史現(xiàn)象。其可追溯到西周時(shí)期，并伴隨了整個(gè)古代社會(huì)。從其逐漸形成、發(fā)展、衰落直至最終消失在歷史的長河中，其無時(shí)無刻不在與中國特有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與倫理思想相互影響，而這樣的影響，也恰好促成了宦官干政的越演越烈，最終成為了政治社會(huì)里不容忽視的重大反向力量。對宦官這個(gè)特殊的群體，自然也有了獨(dú)有的評價(jià)“閹宦之如毒藥猛獸，數(shù)千年來，人盡知之”。歷史上對于宦官的記載，形成了對宦官階層的極度鄙夷和嚴(yán)厲斥責(zé)的主流社會(huì)輿論傳統(tǒng)。首先，“刑余”之身與傳統(tǒng)的儒家思想相悖；其次，在常人眼中，“閹人”的道德修養(yǎng)之缺及心理缺陷與其身體缺陷有著必然的因果聯(lián)系；最后，這個(gè)心理和身體殘缺不全的群體，被公認(rèn)為古代社會(huì)的政治毒瘤。不難看出，在儒家思想為主流的社會(huì)，儒家道德必然是評價(jià)政治人物的主要標(biāo)準(zhǔn)。宦官群體以“不全之體”參與到政治中來，必將又會(huì)以“不正之心”回到政治中去。這是一般史學(xué)家的觀點(diǎn)，也代表了普遍意義上民眾的觀點(diǎn)。那么，這樣的思想反映的到底是我們當(dāng)代文化背景下人們的思考方式印記，亦或是有其他我們未知的原因呢？學(xué)術(shù)界在為追求一個(gè)觀點(diǎn)被越來越多的人共鳴的同時(shí)，會(huì)不會(huì)存在每個(gè)時(shí)代人們的思考模式在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的不同呢？對此，我們唯有更多更新的思考，才能更好更全面地去了解先古人們留給我們的智慧與問題。
想要了解宦官與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，以及二者的相互作用與沖擊，就必然先要回到宦官所處的時(shí)代，若能在思考研究時(shí)在腦海中模擬出宦官生活的真正場景，古代與現(xiàn)代思想相結(jié)合來對比思考，從各個(gè)角度看古代宦官制度，才有可能從真正意義上揣摩這個(gè)特殊群體的特殊生活方式。
一、中國宦官制度與中國乃至整個(gè)世界社會(huì)里的“重男輕女”
首先提出這樣一個(gè)論題：中國古代的宦官制度中所體現(xiàn)的宦官陰柔卑順的一面，除了明顯與古代社會(huì)的君臣尊卑關(guān)系有緊密聯(lián)系外，與自古以來社會(huì)生活中的男女有別也是相聯(lián)系的，尤其是中國古代社會(huì)中體制嚴(yán)格的男尊女卑制度。
古代中國將萬物根據(jù)陽和陰這兩個(gè)基本原則來分類，而在這兩大類別之下，又有許多性質(zhì)相似的東西被分到了同一個(gè)類屬下，就好像所謂的圖騰一樣被歸屬著。男與女便順應(yīng)的被歸屬在了這兩個(gè)類別中，如日與月的對比，從生理與心理上都有突出的分類必要，以此，陽剛的男子與陰柔的女子便被分在了這兩個(gè)原則之下。這一個(gè)最原始的分類，在中國尤為突出，男與女之別，便在此開始延續(xù)。
男女之別，體現(xiàn)在生理上，也體現(xiàn)于心理上，具體表現(xiàn)為政治、社會(huì)生活的各個(gè)方面�！抖Y記·效特性》：“男女有別，然后父子親；父子親，然后義生；義生，然后禮作；禮作，然后萬物安�！蹦信袆e在世界各個(gè)國家都有體現(xiàn)，世界上的許多國家，如日本、韓國，男主當(dāng)政時(shí)期，女人是沒有參政議政之權(quán)利的。這些國家為何有如此的傳統(tǒng)雖不得而知，但有一點(diǎn)卻是非常明確的，即是男女生理上的差異造成了女人在政治等生活上的次等地位。中國古時(shí)的各個(gè)朝代，除唐朝的武則天的女人當(dāng)權(quán)、漢代馬皇后的少量參政與慈禧太后的強(qiáng)勢干政外，男權(quán)為主流的君主專制傳統(tǒng)，沿襲直至今日。
中國古代的宦官制度，首先是對戰(zhàn)俘施行羞辱性的懲罰，去其剛烈的標(biāo)志，為君所用。女子亦未能逃過此刑罰，但后來逐漸被取消，想必這是女子的柔性起了作用，當(dāng)時(shí)的君主意識(shí)到了馴服女性的簡易性和可操作性。
對宦官而言，“去其氣”，去其陽剛之氣，使其失去應(yīng)有的男性特征，雖除此之外他還屬男性，但在皇室分工中，他已失去男人的分工地位，于是便可以用其為皇室卑微地服務(wù)，這樣，正好順應(yīng)了當(dāng)時(shí)重男輕女思想下的不同的社會(huì)分工。從構(gòu)字理論出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)，男，上為“田”，下為“力”，在社會(huì)中男人居于中心地位，在家庭中，其又位居主導(dǎo)地位。封建社會(huì)是家天下，封建王朝的統(tǒng)治者為了防范皇權(quán)和既得利益旁落他族，必然從其內(nèi)部禮制上對其后宮嬪妃百般束縛和壓制，這是封建社會(huì)重男輕女觀念及其壓迫婦女禮教產(chǎn)生和存在的本源。歷史上皇親貴戚上演的一場場血腥的宮庭斗爭早已證明了這一點(diǎn)。
何而非致使完整的陽剛之軀殘缺不全，使“七尺男兒”受如此屈辱之氣呢？表面上看，是封建統(tǒng)治思想控制下一種缺失人道的殘忍行為，而這恰恰反映出了封建社會(huì)里男尊女卑的規(guī)范�；实鄣馁N身隨從，如若全是女子固然無法做到日常生活與政治生活的無微不至。如何讓信任的人到君主身邊來參政議政傳達(dá)旨意，而又不違背女性不可參政議政的傳統(tǒng)，關(guān)鍵在于符合條件的人選還不能擁有超過君主的陽剛霸氣，故此，取其二者的結(jié)合之處，便是最好的選擇。女性，陰柔，易管理。處于被管理、被壓迫的時(shí)日久遠(yuǎn)，因此，骨子里很容易滿足，易成服。也正是因?yàn)樵诨鹿偕砩蠜]有了剛強(qiáng)和桀驁不馴的特質(zhì)，有的只是相類于女性的陰柔，而封建君主從意識(shí)里也恰好認(rèn)同這種陰柔的利用價(jià)值。因此，一個(gè)正常男子從陽剛之身變?yōu)榛鹿�，�?shí)質(zhì)上不是降低了男子的社會(huì)地位，反而更加強(qiáng)調(diào)了封建統(tǒng)治下，男尊女卑的主流性別觀念。
中國古代不斷加強(qiáng)的君主專制制度是宦官制度得以存在的前提，而封建專制君主的一夫一妻多妾制，是其賴以形成的最為基本的條件。
論文關(guān)鍵詞：中國古代,宦官,古今社會(huì),現(xiàn)實(shí)生活,相互作用
中國的宦官制度是我國古代史上伴隨世襲皇權(quán)而存在的特殊歷史現(xiàn)象。其可追溯到西周時(shí)期，并伴隨了整個(gè)古代社會(huì)。從其逐漸形成、發(fā)展、衰落直至最終消失在歷史的長河中，其無時(shí)無刻不在與中國特有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與倫理思想相互影響，而這樣的影響，也恰好促成了宦官干政的越演越烈，最終成為了政治社會(huì)里不容忽視的重大反向力量。對宦官這個(gè)特殊的群體，自然也有了獨(dú)有的評價(jià)“閹宦之如毒藥猛獸，數(shù)千年來，人盡知之”。歷史上對于宦官的記載，形成了對宦官階層的極度鄙夷和嚴(yán)厲斥責(zé)的主流社會(huì)輿論傳統(tǒng)。首先，“刑余”之身與傳統(tǒng)的儒家思想相悖；其次，在常人眼中，“閹人”的道德修養(yǎng)之缺及心理缺陷與其身體缺陷有著必然的因果聯(lián)系；最后，這個(gè)心理和身體殘缺不全的群體，被公認(rèn)為古代社會(huì)的政治毒瘤。不難看出，在儒家思想為主流的社會(huì)，儒家道德必然是評價(jià)政治人物的主要標(biāo)準(zhǔn)。宦官群體以“不全之體”參與到政治中來，必將又會(huì)以“不正之心”回到政治中去。這是一般史學(xué)家的觀點(diǎn)，也代表了普遍意義上民眾的觀點(diǎn)。那么，這樣的思想反映的到底是我們當(dāng)代文化背景下人們的思考方式印記，亦或是有其他我們未知的原因呢？學(xué)術(shù)界在為追求一個(gè)觀點(diǎn)被越來越多的人共鳴的同時(shí)，會(huì)不會(huì)存在每個(gè)時(shí)代人們的思考模式在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的不同呢？對此，我們唯有更多更新的思考，才能更好更全面地去了解先古人們留給我們的智慧與問題。
想要了解宦官與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，以及二者的相互作用與沖擊，就必然先要回到宦官所處的時(shí)代，若能在思考研究時(shí)在腦海中模擬出宦官生活的真正場景，古代與現(xiàn)代思想相結(jié)合來對比思考，從各個(gè)角度看古代宦官制度，才有可能從真正意義上揣摩這個(gè)特殊群體的特殊生活方式。
一、中國宦官制度與中國乃至整個(gè)世界社會(huì)里的“重男輕女”
首先提出這樣一個(gè)論題：中國古代的宦官制度中所體現(xiàn)的宦官陰柔卑順的一面，除了明顯與古代社會(huì)的君臣尊卑關(guān)系有緊密聯(lián)系外，與自古以來社會(huì)生活中的男女有別也是相聯(lián)系的，尤其是中國古代社會(huì)中體制嚴(yán)格的男尊女卑制度。
古代中國將萬物根據(jù)陽和陰這兩個(gè)基本原則來分類，而在這兩大類別之下，又有許多性質(zhì)相似的東西被分到了同一個(gè)類屬下，就好像所謂的圖騰一樣被歸屬著。男與女便順應(yīng)的被歸屬在了這兩個(gè)類別中，如日與月的對比，從生理與心理上都有突出的分類必要，以此，陽剛的男子與陰柔的女子便被分在了這兩個(gè)原則之下。這一個(gè)最原始的分類，在中國尤為突出，男與女之別，便在此開始延續(xù)。
男女之別，體現(xiàn)在生理上，也體現(xiàn)于心理上，具體表現(xiàn)為政治、社會(huì)生活的各個(gè)方面�！抖Y記·效特性》：“男女有別，然后父子親；父子親，然后義生；義生，然后禮作；禮作，然后萬物安�！蹦信袆e在世界各個(gè)國家都有體現(xiàn)，世界上的許多國家，如日本、韓國，男主當(dāng)政時(shí)期，女人是沒有參政議政之權(quán)利的。這些國家為何有如此的傳統(tǒng)雖不得而知，但有一點(diǎn)卻是非常明確的，即是男女生理上的差異造成了女人在政治等生活上的次等地位。中國古時(shí)的各個(gè)朝代，除唐朝的武則天的女人當(dāng)權(quán)、漢代馬皇后的少量參政與慈禧太后的強(qiáng)勢干政外，男權(quán)為主流的君主專制傳統(tǒng)，沿襲直至今日。
中國古代的宦官制度，首先是對戰(zhàn)俘施行羞辱性的懲罰，去其剛烈的標(biāo)志，為君所用。女子亦未能逃過此刑罰，但后來逐漸被取消，想必這是女子的柔性起了作用，當(dāng)時(shí)的君主意識(shí)到了馴服女性的簡易性和可操作性。
對宦官而言，“去其氣”，去其陽剛之氣，使其失去應(yīng)有的男性特征，雖除此之外他還屬男性，但在皇室分工中，他已失去男人的分工地位，于是便可以用其為皇室卑微地服務(wù)，這樣，正好順應(yīng)了當(dāng)時(shí)重男輕女思想下的不同的社會(huì)分工。從構(gòu)字理論出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)，男，上為“田”，下為“力”，在社會(huì)中男人居于中心地位，在家庭中，其又位居主導(dǎo)地位。封建社會(huì)是家天下，封建王朝的統(tǒng)治者為了防范皇權(quán)和既得利益旁落他族，必然從其內(nèi)部禮制上對其后宮嬪妃百般束縛和壓制，這是封建社會(huì)重男輕女觀念及其壓迫婦女禮教產(chǎn)生和存在的本源。歷史上皇親貴戚上演的一場場血腥的宮庭斗爭早已證明了這一點(diǎn)。
何而非致使完整的陽剛之軀殘缺不全，使“七尺男兒”受如此屈辱之氣呢？表面上看，是封建統(tǒng)治思想控制下一種缺失人道的殘忍行為，而這恰恰反映出了封建社會(huì)里男尊女卑的規(guī)范�；实鄣馁N身隨從，如若全是女子固然無法做到日常生活與政治生活的無微不至。如何讓信任的人到君主身邊來參政議政傳達(dá)旨意，而又不違背女性不可參政議政的傳統(tǒng)，關(guān)鍵在于符合條件的人選還不能擁有超過君主的陽剛霸氣，故此，取其二者的結(jié)合之處，便是最好的選擇。女性，陰柔，易管理。處于被管理、被壓迫的時(shí)日久遠(yuǎn)，因此，骨子里很容易滿足，易成服。也正是因?yàn)樵诨鹿偕砩蠜]有了剛強(qiáng)和桀驁不馴的特質(zhì)，有的只是相類于女性的陰柔，而封建君主從意識(shí)里也恰好認(rèn)同這種陰柔的利用價(jià)值。因此，一個(gè)正常男子從陽剛之身變?yōu)榛鹿�，�?shí)質(zhì)上不是降低了男子的社會(huì)地位，反而更加強(qiáng)調(diào)了封建統(tǒng)治下，男尊女卑的主流性別觀念。
中國古代不斷加強(qiáng)的君主專制制度是宦官制度得以存在的前提，而封建專制君主的一夫一妻多妾制，是其賴以形成的最為基本的條件。
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