趙文化概述
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論文導(dǎo)讀：在中國(guó)地域文化系列中，趙文化是一枝艷麗的奇葩。有人把古趙文化等同于邯鄲文化，或者把立都邯鄲以前的歷史給淡漠了。
關(guān)鍵詞：趙文化，趙國(guó)文化，邯鄲文化
在中國(guó)地域文化系列中，趙文化是一枝艷麗的奇葩�？萍颊撐摹内w襄子立國(guó)、趙武靈王胡服騎射到廉頗、藺相如“將相和”，從慎子說法、荀子論禮到公孫龍辯名，這一幕幕精彩的歷史片段，總能激起人們的關(guān)注和思考。關(guān)于趙文化的研究，它已經(jīng)走國(guó)了百年的歷史行程。近二十年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于趙國(guó)與文化的研究，無(wú)論從深度和廣度上說，都有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，先后有一大批學(xué)術(shù)成果問世。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，出版學(xué)術(shù)專著30 余部，發(fā)表相關(guān)論文達(dá)600 余篇。但是，對(duì)于趙文化概念的界定，至今還沒有形成一個(gè)共識(shí)，界定還不夠清晰，影響了趙文化研究的進(jìn)一步深入。本文對(duì)趙文化進(jìn)行簡(jiǎn)單論述，并提出個(gè)人觀點(diǎn)對(duì)趙文化進(jìn)行解析，希望能夠引起大家共識(shí)。
趙文化概念的提出，始于上世紀(jì)80 年代舉國(guó)“文化熱”之時(shí)。1987 年9 月，首屆“全國(guó)趙文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”在邯鄲召開，與會(huì)的專家學(xué)者圍繞趙文化的基本內(nèi)容進(jìn)行了廣泛而深入的研討，為趙文化的研究興起帶來(lái)了無(wú)限的契機(jī)。
李學(xué)勤先生站在歐亞學(xué)的角度觀望趙文化的興起，認(rèn)為趙文化是華夏文化與戎狄文化相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)出開放、進(jìn)取、包容的文化精神。宣兆琦教授透視趙國(guó)歷史上的一些重大事件，指出變革、法治、俠義是趙文化的基本精神。劉宏勛教授從趙國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)中尋覓，認(rèn)為趙文化的特點(diǎn)包括尚賢納諫的“人和”風(fēng)范、開放爭(zhēng)雄的方略、法德合治的國(guó)策、任俠重義的美德。這些對(duì)趙文化的特性解析，可以看出趙文化是一種地域文化，是以現(xiàn)在的邯鄲為中心，大致相當(dāng)于當(dāng)今冀南地區(qū)和豫北部分地方這樣一個(gè)范圍的地域文化。趙文化作為一種地域文化，其概念的具體內(nèi)涵，即指先秦時(shí)期的趙人創(chuàng)造的全部文化的總和。這其中既包括趙人改造自然、征服自然的活動(dòng)和成果（物質(zhì)生產(chǎn)文化）；也包括趙國(guó)所建立的各種規(guī)章制度以及趙地特有的風(fēng)俗習(xí)慣、行為禮儀等（制度行為文化）；還包括趙人在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中習(xí)得而成的價(jià)值取向、思維方式、倫理道德觀念、審美情趣以及心理性格結(jié)構(gòu)（精神心理文化）等內(nèi)容。但對(duì)于趙文化概念的認(rèn)知僅僅停留于此，顯然是不夠的。因?yàn)�，任何一種文化的產(chǎn)生、發(fā)展、演化都離不開一定的時(shí)間和空間范圍。作為地域文化的趙文化，也必然有其特定的時(shí)空范圍。
就趙文化的時(shí)空范圍而言，人們通常將其上限定在趙氏立國(guó)，即趙國(guó)的建立標(biāo)志著趙文化的正式形成。然而，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于趙氏立國(guó)的具體時(shí)間的認(rèn)識(shí)并不一致。大致說來(lái)，主要有以下三種意見：第一種意見，認(rèn)為趙氏立國(guó)在公元前403 年（周威烈王23 年）。《史記晉世家》載，這一年韓、趙、魏三家正式分晉，于是“周威烈王賜趙、韓、魏皆命諸侯”。這種意見在學(xué)術(shù)界較為流行。第二種意見，認(rèn)為趙氏立國(guó)應(yīng)在公元前475 年，以趙襄子即位為標(biāo)志。其依據(jù)是，在此前一年，即公元前476 年為周元王元年，司馬遷在《史記六國(guó)年表》中即選擇是年作為六國(guó)紀(jì)年的開始�？萍颊撐摹Ｒ簿褪钦f，司馬遷把公元476 年作為戰(zhàn)國(guó)開始的年代，這與孔子所刪定的《春秋》的迄年（魯定公16 年，公元前479 年）也相當(dāng)接近。同時(shí)，又與當(dāng)今史學(xué)界為多數(shù)人所贊成的戰(zhàn)國(guó)開始于公元前475 年的觀點(diǎn)相吻合。第三種意見，認(rèn)為趙氏立國(guó)應(yīng)提早到“晉公室卑，六卿專政”之際，即公元前490年左右。孫繼民先生更將具體的年代確定為公元前491 年，這一年，趙簡(jiǎn)子攻破邯鄲、柏人�！妒酚涄w世家》稱：“趙竟有邯鄲、柏人。范、中行余邑入于晉。趙名晉卿，實(shí)專晉權(quán)，奉邑侔于諸侯。”侔，即相等、等同之意，就是說，在司馬遷的眼里，趙氏作為晉卿，雖無(wú)諸侯之名，卻已具諸侯之實(shí)。另外，趙氏子孫在追述其先祖的豐功偉業(yè)時(shí)，也都以趙簡(jiǎn)子作為立國(guó)始主，此如趙武靈王在實(shí)行胡服騎射的改革時(shí)，就曾提到“簡(jiǎn)襄之烈”。綜合以上三種意見，可知趙文化是這個(gè)區(qū)域空間內(nèi)的廣大人民群眾在三千余年的共同生活實(shí)踐中形成的特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、民風(fēng)、民俗等風(fēng)貌的總和，是他們共同擁有的群體意識(shí)、價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌、行為規(guī)范和管理模式等非物質(zhì)因素的體現(xiàn)。因此，有必須區(qū)分以下幾個(gè)相互關(guān)連的概念，弄清它們之間的關(guān)系。
一是趙文化和趙國(guó)文化的關(guān)系：趙文化不等于趙國(guó)文化。但它的成熟有賴于趙國(guó)的強(qiáng)盛，僅就一種文化的生存狀態(tài)來(lái)說，趙文化研究離不開趙國(guó)史研究。孫開泰先生等從歷史文化的角度透視趙武靈王的改革活動(dòng)，認(rèn)為趙武靈王的改革思想來(lái)源于晉國(guó)新田文化，繼承著新田文化的法治傳統(tǒng)，胡服騎射的歷史意義在于開始使用大規(guī)模、正規(guī)化的騎兵，改變了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)方式，同時(shí)正確處理華夏文化與戎狄文化的關(guān)系，開創(chuàng)了漢民族學(xué)習(xí)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的先例。宣兆琦教授透過趙文化的變革精神，認(rèn)為趙武靈王胡服騎射的普遍意義，主要體現(xiàn)在其深刻的變革思想，體現(xiàn)在“利其民而厚其國(guó)”的政治目的，體現(xiàn)在趙武靈王超人的智慧和勇氣。這種考察歷史的政治視角，有助于拓展對(duì)趙文化的認(rèn)識(shí)。
二是趙文化與趙氏文化的關(guān)系：趙文化不等于趙氏文化。趙氏文化當(dāng)然是古趙文化的源頭之一，但它不是古趙文化的惟一源頭。趙氏文化與韓氏文化、魏氏文化一樣脫胎于晉文化，三家分晉之后，晉文化一度衰落了，但并沒有在三晉大地上消失，而是延續(xù)至今。韓、魏、趙同為戰(zhàn)國(guó)七雄之一，但韓、魏文化都沒有發(fā)展成相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域文化，其中魏的一部分融入了古趙文化的范圍之內(nèi)。這說明以邯鄲為中心的“趙地”在趙氏經(jīng)營(yíng)邯鄲之前，就已具有一種相當(dāng)厚實(shí)的“趙地”文化。趙氏文化的注入只是給原有的“趙地”文化帶來(lái)了新鮮的血液，推動(dòng)了“趙地”原有文化的發(fā)展，最終融合、形成了木秀于林的古趙文化。
三是趙文化與邯鄲文化的關(guān)系：趙文化不等于邯鄲文化。古趙文化是一種以現(xiàn)在的邯鄲為中心的“趙地”的區(qū)域文化，但邯鄲文化并不等于古趙文化，這是因?yàn)楣炮w文化的中心并不都在邯鄲�？v觀三千年的歷史，邯鄲經(jīng)歷了從商末的離官別館到戰(zhàn)國(guó)七雄的趙都，再到兩漢時(shí)的五大都會(huì)之一，大約經(jīng)歷了一千三百余年，這期間它是古趙文化的中心。此后，由于各種原因，邯鄲逐漸衰落，古趙文化的中心先后轉(zhuǎn)移到鄴城和大名。曹魏至隋近400年間，先后有六個(gè)朝代在鄴城建都，是與鄴城的深厚的古趙文化根基分不開的。在此期間，古趙文化出現(xiàn)新的發(fā)展高峰。繼之而起的是因大運(yùn)河開通而日漸興旺發(fā)達(dá)的大名。一直到清末民初，隨著京漢鐵路的開通，大運(yùn)河失去優(yōu)勢(shì)，大名才逐漸衰落，邯鄲重新開始復(fù)興�？萍颊撐�。因此，古趙文化應(yīng)該是分別以邯鄲、鄴城、大名為中心的三個(gè)時(shí)期的“趙地”文化的綜合。
邯鄲是趙國(guó)的都城，但不是趙國(guó)的第一個(gè)都城，更不是趙國(guó)唯一的都城，趙都由晉陽(yáng)而到耿、到中牟，最后才到邯鄲。趙國(guó)定都邯鄲的時(shí)間最長(zhǎng)，從公元前386年到公元前158年，達(dá)158年之久，歷經(jīng)8代君王，邯鄲在趙國(guó)存在的200多年的時(shí)間里，占三分之二還多。
有人把古趙文化等同于邯鄲文化，或者把立都邯鄲以前的歷史給淡漠了。如此等等，顯然是不恰當(dāng)?shù)�。邯鄲是古趙文化的中心，或者說是古趙文化的腹地，是古趙文化形成并走向成熟的地方。這也得利于邯鄲本身在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)地位等，更重要的是處于春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候是中國(guó)文化的“核心時(shí)代”。
總之，近年來(lái)趙國(guó)歷史文化研究蓬勃興盛，成績(jī)卓著。尤其是在趙文化的淵源和內(nèi)涵、趙國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、人物等方面，老課題日益深化，新角度不斷出現(xiàn)，研究逐步深入，成果日趨豐富，其數(shù)量之多、質(zhì)量之高，可以說是前所未有的。我們應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)努力，放開眼界，認(rèn)真讀書，開拓史料來(lái)源，仔細(xì)深入分析，把趙國(guó)歷史文化研究推向一個(gè)新階段。
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