簡(jiǎn)述中國(guó)古典園林中的“水”與“禪”
2016-04-25 13:35:18 安裝信息網(wǎng)
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論文摘要：在中國(guó)古典園林的發(fā)展過程中，“禪”作為一種中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化現(xiàn)象也含著對(duì)人生的審美態(tài)度，它以獨(dú)特的魅力折射在園林風(fēng)格和景觀意境的審美觀念中，對(duì)中國(guó)古典園林的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。水，被譽(yù)為園林的血液，是自然界中最神奇的角色，占據(jù)著重要的藝術(shù)地位。本文意在探討古典園林中水景和禪境內(nèi)在的聯(lián)系。
論文關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林,水景,禪境
1.“水”與“禪”
自古“水”與“禪”就有著不解的淵源，不少智者臨水悟禪。水是人類心靈的向往，被譽(yù)為園林的血液,是自然界中最神奇的角色，在藝術(shù)創(chuàng)作中也占據(jù)著重要的地位。人類自古喜歡擇水而居，以“再現(xiàn)自然式山水園”為主要特征的中國(guó)古典園林，是世界園林藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)，其豐富的理水手法和濃厚的文化底蘊(yùn)為世人所贊嘆。山因水活，水體與山體相映成趣，園林才能有靈動(dòng)的自然妙趣，才能創(chuàng)造出各種空間形態(tài)和意境�！豆茏印钒阉鳛橛钪娴谋驹纯创餄窠忉屓f物的生成特征；至于儒家的創(chuàng)始人孔子，或是通過流水解釋時(shí)間的持續(xù)性，或是把“水”和“智”聯(lián)系在一起。
中國(guó)古典園林有著非常悠久的歷史，蘊(yùn)涵著豐富的主題思想和含蓄的意境。在中國(guó)古典園林發(fā)展史上，禪宗思想作為中國(guó)宗教思想的重要組成部分，以其不同的思想特征影響著中國(guó)古典園林，作用于中國(guó)古典園林的發(fā)展。中國(guó)古典園林不僅是中國(guó)文化的物質(zhì)體現(xiàn)，而且也蘊(yùn)涵著精神文化的體現(xiàn)，是物化了的文化心理和審美意識(shí)的雙重體現(xiàn)。“禪”作為中國(guó)宗教文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的魅力折射在園林風(fēng)格和景觀意境的審美觀念中，對(duì)中國(guó)古典園林的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。
2.“水”與“禪”在中國(guó)古典園林中的作用
2.1水景與中國(guó)古典園林
水是中國(guó)古典園林藝術(shù)中不可缺少的、最富魅力的一種園林要素。古人稱水為園林中的“血液”、“靈魂”。古今中外的園林，對(duì)于水體的運(yùn)用非常重視。在各種風(fēng)格的園林中，水體均有不可替代的作用。早在周代，水就成為我國(guó)園林游樂的內(nèi)容，在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，幾乎是“無水不園”。有了水，園林就更添活潑的生機(jī)，也更增加波光粼粼、水影搖曳的形聲之美。所以，在園林規(guī)劃建設(shè)中，重視對(duì)水體的造景作用、處理好園林植物與水體的景觀關(guān)系，不但可以營(yíng)造引人入勝的景觀，而且能夠體現(xiàn)出真善美的風(fēng)姿。而且水體在園林中能靈活有效地將眾多景觀因素容為一體，使人造園景有如自然天成。
中國(guó)傳統(tǒng)園林的基本形式就是山水園，“一池三山”、“山水相依”等都成為中國(guó)山水園的基本規(guī)律。大到頤和園的昆明湖，小到“一勺之園”，有水的園子總能示人以無盡的韻味。園林中不同水體與不同建筑物的組合可以產(chǎn)生不同的景觀形態(tài)，以水環(huán)繞建筑物可產(chǎn)生“流水周于舍下”的水鄉(xiāng)情趣；亭榭浮于水面，恍若神閣仙境；建筑小品、雕塑立于水中，便可移情寄性；水在流動(dòng)中，與山石、河岸、塘堤產(chǎn)生摩擦，發(fā)出各種聲音。在中國(guó)古典園林中以水顯勝的園子不勝枚舉，用水成功的例子更是不可勝數(shù)�；始覉@林中的頤和園、圓明園、中南海、避暑山莊，私家園林中的拙政園，留園公共園林中的曲江芙蓉苑等諸園均是以水景見長(zhǎng)�？傊�，對(duì)于中國(guó)古典園林而言水是構(gòu)成園林景觀、增添園林美景的重要因素和基本素材。
2.2禪境與中國(guó)古典園林
中國(guó)古典園林能夠在世界園林文化中占有一席特殊的地位，與其文化血脈中所流淌著的禪文化血液因素有很大關(guān)系�！岸U”把外在于人的佛法、超越平凡心性的寂靜涅磐，實(shí)實(shí)在在地放到了人自身的生命存在中--更確切地說，是放到了個(gè)體的心靈世界中；它不是附著在宗教教理的遵守和信仰上，而是把個(gè)體生命那種不可重復(fù)的鮮活的體驗(yàn)與永恒之道統(tǒng)一起來。由此可看出，它是一種十分深刻的中國(guó)文化精神的反映。在這種精神的指引下，中國(guó)古典園林欣賞的落腳點(diǎn)不在于我看到了什么，而在于我由此感受到了什么，其趣味所在是追求個(gè)體生命的悠然自足和自我精神的自由與超越！總之，中國(guó)古典園林中的禪學(xué)價(jià)值是滿足了一種精神需要，它不是激發(fā)人們內(nèi)心世界強(qiáng)烈的活動(dòng)和外向的精神，而是讓人們安靜下來，恬淡、逍遙滿足于自心的內(nèi)在和諧。
因此，“禪”文化的精神在中國(guó)古典園林發(fā)展過程中不僅發(fā)揮了重要的作用，而且深深地融入其中，已經(jīng)成為中國(guó)古典園林建筑中的神風(fēng)韻骨。使游人睹物會(huì)意、觸景生情，感受到有限空間環(huán)境中的無限豐富的意趣。這種融情入景、情景交融的美妙境界，就是中國(guó)古典園林的禪境。
3禪境與水景的聯(lián)系
水，這種透明的不同于有色液體的東西，蘊(yùn)藏著無限的能量。它似柔而剛，似無而有，不落形跡而又包容萬物。她似乎可以打開天窗，瞬間驅(qū)走浮躁之氣，讓人感覺到前所未有的安靜和清爽。園林水景作為生活環(huán)境與審美精神的結(jié)合，它與禪境之間有著一種獨(dú)特的關(guān)聯(lián)和溝通。一滴水可以映照太陽，一滴水也可以映射出一個(gè)人的內(nèi)在本性；“一水一天涯，一山一世界；”一些看似不起眼的小細(xì)節(jié)，往往就是決定園林設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵，這也正是“禪”的本質(zhì)意境！
首先，水景和禪境都依托于人的體驗(yàn)。水景是一種園林中的藝術(shù)創(chuàng)作，其體驗(yàn)是超功利，超知解的。而禪悟與審美感受有著相近之處，這種性質(zhì)是“禪”向藝術(shù)滲透的內(nèi)在因素，也是“禪”文化與中國(guó)古典園林藝術(shù)發(fā)生聯(lián)系的契機(jī)所在。體驗(yàn)在佛教思維中具有重要地位，佛教所把握的對(duì)象是一種理想的人生境界，能否達(dá)到這一境界，要靠個(gè)人的感受。水景創(chuàng)作者亦是如此，以“空觀”為前提，杜絕凡塵中的一切妄念，西方極樂世界的莊嚴(yán)美妙的景象，自我對(duì)佛土的種種愿望，就會(huì)在腦海中冉冉升起、光射四方，就會(huì)產(chǎn)生一種不可名狀的喜悅。
論文關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林,水景,禪境
1.“水”與“禪”
自古“水”與“禪”就有著不解的淵源，不少智者臨水悟禪。水是人類心靈的向往，被譽(yù)為園林的血液,是自然界中最神奇的角色，在藝術(shù)創(chuàng)作中也占據(jù)著重要的地位。人類自古喜歡擇水而居，以“再現(xiàn)自然式山水園”為主要特征的中國(guó)古典園林，是世界園林藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)，其豐富的理水手法和濃厚的文化底蘊(yùn)為世人所贊嘆。山因水活，水體與山體相映成趣，園林才能有靈動(dòng)的自然妙趣，才能創(chuàng)造出各種空間形態(tài)和意境�！豆茏印钒阉鳛橛钪娴谋驹纯创餄窠忉屓f物的生成特征；至于儒家的創(chuàng)始人孔子，或是通過流水解釋時(shí)間的持續(xù)性，或是把“水”和“智”聯(lián)系在一起。
中國(guó)古典園林有著非常悠久的歷史，蘊(yùn)涵著豐富的主題思想和含蓄的意境。在中國(guó)古典園林發(fā)展史上，禪宗思想作為中國(guó)宗教思想的重要組成部分，以其不同的思想特征影響著中國(guó)古典園林，作用于中國(guó)古典園林的發(fā)展。中國(guó)古典園林不僅是中國(guó)文化的物質(zhì)體現(xiàn)，而且也蘊(yùn)涵著精神文化的體現(xiàn)，是物化了的文化心理和審美意識(shí)的雙重體現(xiàn)。“禪”作為中國(guó)宗教文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的魅力折射在園林風(fēng)格和景觀意境的審美觀念中，對(duì)中國(guó)古典園林的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。
2.“水”與“禪”在中國(guó)古典園林中的作用
2.1水景與中國(guó)古典園林
水是中國(guó)古典園林藝術(shù)中不可缺少的、最富魅力的一種園林要素。古人稱水為園林中的“血液”、“靈魂”。古今中外的園林，對(duì)于水體的運(yùn)用非常重視。在各種風(fēng)格的園林中，水體均有不可替代的作用。早在周代，水就成為我國(guó)園林游樂的內(nèi)容，在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，幾乎是“無水不園”。有了水，園林就更添活潑的生機(jī)，也更增加波光粼粼、水影搖曳的形聲之美。所以，在園林規(guī)劃建設(shè)中，重視對(duì)水體的造景作用、處理好園林植物與水體的景觀關(guān)系，不但可以營(yíng)造引人入勝的景觀，而且能夠體現(xiàn)出真善美的風(fēng)姿。而且水體在園林中能靈活有效地將眾多景觀因素容為一體，使人造園景有如自然天成。
中國(guó)傳統(tǒng)園林的基本形式就是山水園，“一池三山”、“山水相依”等都成為中國(guó)山水園的基本規(guī)律。大到頤和園的昆明湖，小到“一勺之園”，有水的園子總能示人以無盡的韻味。園林中不同水體與不同建筑物的組合可以產(chǎn)生不同的景觀形態(tài)，以水環(huán)繞建筑物可產(chǎn)生“流水周于舍下”的水鄉(xiāng)情趣；亭榭浮于水面，恍若神閣仙境；建筑小品、雕塑立于水中，便可移情寄性；水在流動(dòng)中，與山石、河岸、塘堤產(chǎn)生摩擦，發(fā)出各種聲音。在中國(guó)古典園林中以水顯勝的園子不勝枚舉，用水成功的例子更是不可勝數(shù)�；始覉@林中的頤和園、圓明園、中南海、避暑山莊，私家園林中的拙政園，留園公共園林中的曲江芙蓉苑等諸園均是以水景見長(zhǎng)�？傊�，對(duì)于中國(guó)古典園林而言水是構(gòu)成園林景觀、增添園林美景的重要因素和基本素材。
2.2禪境與中國(guó)古典園林
中國(guó)古典園林能夠在世界園林文化中占有一席特殊的地位，與其文化血脈中所流淌著的禪文化血液因素有很大關(guān)系�！岸U”把外在于人的佛法、超越平凡心性的寂靜涅磐，實(shí)實(shí)在在地放到了人自身的生命存在中--更確切地說，是放到了個(gè)體的心靈世界中；它不是附著在宗教教理的遵守和信仰上，而是把個(gè)體生命那種不可重復(fù)的鮮活的體驗(yàn)與永恒之道統(tǒng)一起來。由此可看出，它是一種十分深刻的中國(guó)文化精神的反映。在這種精神的指引下，中國(guó)古典園林欣賞的落腳點(diǎn)不在于我看到了什么，而在于我由此感受到了什么，其趣味所在是追求個(gè)體生命的悠然自足和自我精神的自由與超越！總之，中國(guó)古典園林中的禪學(xué)價(jià)值是滿足了一種精神需要，它不是激發(fā)人們內(nèi)心世界強(qiáng)烈的活動(dòng)和外向的精神，而是讓人們安靜下來，恬淡、逍遙滿足于自心的內(nèi)在和諧。因此，“禪”文化的精神在中國(guó)古典園林發(fā)展過程中不僅發(fā)揮了重要的作用，而且深深地融入其中，已經(jīng)成為中國(guó)古典園林建筑中的神風(fēng)韻骨。使游人睹物會(huì)意、觸景生情，感受到有限空間環(huán)境中的無限豐富的意趣。這種融情入景、情景交融的美妙境界，就是中國(guó)古典園林的禪境。
3禪境與水景的聯(lián)系
水，這種透明的不同于有色液體的東西，蘊(yùn)藏著無限的能量。它似柔而剛，似無而有，不落形跡而又包容萬物。她似乎可以打開天窗，瞬間驅(qū)走浮躁之氣，讓人感覺到前所未有的安靜和清爽。園林水景作為生活環(huán)境與審美精神的結(jié)合，它與禪境之間有著一種獨(dú)特的關(guān)聯(lián)和溝通。一滴水可以映照太陽，一滴水也可以映射出一個(gè)人的內(nèi)在本性；“一水一天涯，一山一世界；”一些看似不起眼的小細(xì)節(jié)，往往就是決定園林設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵，這也正是“禪”的本質(zhì)意境！
首先，水景和禪境都依托于人的體驗(yàn)。水景是一種園林中的藝術(shù)創(chuàng)作，其體驗(yàn)是超功利，超知解的。而禪悟與審美感受有著相近之處，這種性質(zhì)是“禪”向藝術(shù)滲透的內(nèi)在因素，也是“禪”文化與中國(guó)古典園林藝術(shù)發(fā)生聯(lián)系的契機(jī)所在。體驗(yàn)在佛教思維中具有重要地位，佛教所把握的對(duì)象是一種理想的人生境界，能否達(dá)到這一境界，要靠個(gè)人的感受。水景創(chuàng)作者亦是如此，以“空觀”為前提，杜絕凡塵中的一切妄念，西方極樂世界的莊嚴(yán)美妙的景象，自我對(duì)佛土的種種愿望，就會(huì)在腦海中冉冉升起、光射四方，就會(huì)產(chǎn)生一種不可名狀的喜悅。
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