淺析中華文化對建設(shè)社會主義和諧社會的影響
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論文導(dǎo)讀：中華傳統(tǒng)文化是以儒家文化和道家文化為主體的多元型結(jié)構(gòu)，道家與儒家是中國思想中兩支同等重要的主流，兩者的完美結(jié)合產(chǎn)生了中國文化的智慧。奧秘就是：中華文化是兼容并包的開放型文化。對這個結(jié)果的探索和研究對于我們今天建立社會主義和諧社會實在意義深遠(yuǎn)。
關(guān)鍵詞：中華，文化，和諧社會
中華文明產(chǎn)生幾千年來，曾與印度文明、希臘文明、巴比倫文明、埃及文明，在歷史的天幕上交相輝映。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，其它文明早已輝煌不再,獨有中華文明仍然閃爍著耀眼的光華。中華文明何以具有如此巨大的生命力？它是否還能為我們現(xiàn)在增添力量，為我們的明天指引方向？
中華傳統(tǒng)文化是以儒家文化和道家文化為主體的多元型結(jié)構(gòu)，道家與儒家是中國思想中兩支同等重要的主流，兩者的完美結(jié)合產(chǎn)生了中國文化的智慧。
中華文化能歷久而彌新，其中的奧秘何在？
奧秘就是：中華文化是兼容并包的開放型文化。
對這個結(jié)果的探索和研究對于我們今天建立社會主義和諧社會實在意義深遠(yuǎn)。
縱觀數(shù)千年，中國大多數(shù)時間一直敞開著大門，以遼闊深邃的目光觀注著這個世界，以寬厚雍容的胸懷接納著這個世界，以溫和謙遜的笑容安慰著這個世界，從而不斷的吐故納新，在漢唐的萬紫千紅中令萬世敬仰。中華文化生生不息的強大生命力來自于對世界各民族文化的兼容并包，吸納學(xué)習(xí)。
大到國際環(huán)境，國內(nèi)環(huán)境或政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境、生活環(huán)境等，小到自身的生存環(huán)境和心理環(huán)境等等，在實現(xiàn)和諧的過程中，中華傳統(tǒng)文化能給予我們無窮的力量。
一、中華文化有利于創(chuàng)建一個和諧的國際環(huán)境
追溯幾千年的中華文明史，看數(shù)千年敞開著的國門，慷慨的輸出，謙虛的引進，兼容并包的大手筆，便可明白這一道理。
公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，開辟“絲綢之路”，堪稱人類文化交流史上的壯舉，他們的貿(mào)易遠(yuǎn)達歐洲的大秦（古羅馬帝國）；
公元73年，班超第二次出使西域，并派副使甘英出使大秦（古羅馬帝國），甘英的腳步遠(yuǎn)至波斯灣；
明代，鄭和七下西洋，在亞非30多個國家和地區(qū)都留下了身影，規(guī)模之大，遠(yuǎn)航次數(shù)之次，范圍之廣，在世界航海史上可謂空前。
公元651年，大食（阿拉伯帝國）首次派大使抵達長安，此后150年，共派遣唐使39次；
玄奘萬里取經(jīng)，帶回南亞的佛學(xué)，醫(yī)學(xué)，音樂，美術(shù)。
頻繁的交往，使來自西亞以至歐洲的宗教、建筑、音樂、舞蹈等都被開放的中華文化廣泛的容納、吸收。但它數(shù)千年來始終保持著自己的主導(dǎo)地位，不為外來文化的沖擊所瓦解，同時在吸收外來文化成果的基礎(chǔ)上，又不斷充實發(fā)展著自身，成為一種既有濃郁的中國民族特色，又有博大深厚內(nèi)涵的不斷適應(yīng)時代變化的文化。
中華文明長盛不衰的一個重要原因，在于中國是一個熱愛和平，維護和平的國家。數(shù)千年來，雖有漢唐強盛，但從不窮兵黷武，更不愿勞師遠(yuǎn)征。這與我們國家現(xiàn)在倡導(dǎo)的求強而不稱霸一脈相承。和平共處五項原則，由我國首倡，現(xiàn)在成了世界各國處理國與國關(guān)系的準(zhǔn)則，實在是集中反映了中華文化對創(chuàng)建一個良好、和諧的國際環(huán)境的巨大作用。論文參考網(wǎng)。
二、中華文化有利于實現(xiàn)民族大團結(jié)
擁有56個民族13億人口的泱泱大國，用什么把全國人民的心融和在一起？歷史可以為我們作出說明：
戰(zhàn)國時，趙武靈王首倡“胡服騎射”，以令人敬佩的勇氣向少數(shù)民族學(xué)習(xí)；
公元前33年，王昭君出塞；
貞觀十五年（公元641年）唐太宗把文成公主嫁給吐蕃（今西藏）松贊干布。
這一切都大大促進了漢蒙、漢藏兄弟民族間的友好交往和文化交流。中國傳統(tǒng)文化所達到的高度和所取得的成就是漢族和各少數(shù)民族文化之間相互融和，共同發(fā)展的結(jié)晶。
反過來，中華文化沉淀千年的融和力，親和力在今天更顯示出無窮的魅力，使各民族的心牢牢連在一起。
開發(fā)大西北，修建青藏鐵路等一系列重要政策顯示了中共中央對少數(shù)民族地區(qū)人民的關(guān)愛。如今，在社會主義的大家庭里，各民族享受著平等和自由，大家都是中華大家庭的一員，熱愛共同的家是每一個中華兒女的心聲。
三、中華文化的基本精神是建立和諧社會的關(guān)鍵因素
（一）有利于鑄就民族之魂
“天行健，君子以自強不息，”《易經(jīng)》以天體運行無止境，永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為，勇于進取。論文參考網(wǎng)。《易經(jīng)》所反映的這種自主自強，永不氣餒，剛健有為的精神，正是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神，并以此激勵著一代又一代仁人志士為中華民族的強大而終生奮斗。它是中華民族奮發(fā)向上，蓬勃發(fā)展的動力。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫，”正是這種精神鍛造的真英雄，或為事業(yè)窮心竭慮，或為國家拋灑熱血——司馬遷為完成《史記》，忍受奇恥大辱；曹雪芹為著《紅樓夢》，困頓而亡；兩彈元勛鄧稼先為研究原子彈，兀兀窮年；岳飛忠于抗金大業(yè)，留下千古奇冤；文天祥慷慨赴死，傳下萬代美名；更有無數(shù)中華好兒女，為了新中國的誕生獻出了年輕的生命！
這就是歷經(jīng)千年鍛造的中華之魂。
（二）有利于精神文明建設(shè)
1、有利于貫徹以人為本的理念：德政化民精神
孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”高度評價了統(tǒng)治者重視道德教化的社會作用，認(rèn)為它可以使天下百姓如眾星圍繞北極星旋轉(zhuǎn)一樣，按照統(tǒng)治者的意愿去做。孟子認(rèn)為，只有實行仁政，才能使百姓心悅誠服，從內(nèi)心接受統(tǒng)治；而如果靠刑法來統(tǒng)治百姓，百姓雖表面臣服而內(nèi)心不服，國家照樣不安定。
這種以民為本的思想對我國的歷史發(fā)展和社會進步產(chǎn)生了巨大的影響，在我國封建社會中起著協(xié)調(diào)社會矛盾，限制和弱化專制暴政的作用，為中國人民接受近代民主主義提供了一定的基礎(chǔ)和銜接點。但是這一思想是以君權(quán)為基礎(chǔ)，依靠圣君賢相“為民作主”的，目的在于優(yōu)化封建統(tǒng)治，所以它不是民主思想，更沒有成為政治形式的民主制度。然而，我們不能因此否定其歷史價值，其精華部分對現(xiàn)實社會的和諧進步仍然有著重要的借鑒意義。
那么，這種“為政以德”對我們有什么現(xiàn)實意義呢？
中央提出“以人為本”，從立法的角度保證人們的權(quán)益，法從維護統(tǒng)治階段利益變成了維護人民的利益，是一個根本性的轉(zhuǎn)變。法由人民（代表大會）制訂，充分體現(xiàn)了人民的意志，并接受人民監(jiān)督，完完全全為人民服務(wù)。
�。ㄈ┯欣谔岣邍袼刭|(zhì)：厚德載物精神
儒家教人成人，主旨在于使人人格完善，成為一個品德高尚的人�？鬃诱J(rèn)為完美人格就是表里和諧，智、仁、勇兼?zhèn)洹?br>
孔子具體的指出完美人格的形成需要三個途徑：
1、通過學(xué)習(xí)提高美好的品德意識。
2、通過思考提高美好的品德心理。
3、通過實踐提高人們的美好品德行為。
這三個途徑，今天的現(xiàn)實意義是：
只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能真正提高品德意識，達到骨子里與所學(xué)的一致，去追求偉大的智慧，實現(xiàn)美好的愿望。
美好的品德心理需要靠自我意識的建立，“吾日三省吾身”是一種極好的方法，用自己的良心拷問和修正自己的行為。
品德的形成不能僅僅停留在死學(xué)呆思上，學(xué)和思必須通過實踐才能升華。主動投身于實踐，在實踐中錘煉自我的靈魂，在實踐中忍受寂寞甚至誤解和冤屈，在實踐中堅定行走讓美德與言行合為一體。論文參考網(wǎng)。
�。ㄋ模�、形成群體的和諧：天人合一
中國傳統(tǒng)倫理道德貫穿著一條靈魂脈絡(luò)，即為社會為民族，為國家的整體利益而獻身的群體和諧思想，這一思想是中國傳統(tǒng)倫理道德的理想境界，一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德都是圍繞著這一思想而展開的。
《禮記》中“天下為公”的思想，是這種群體和諧思想最為確切的體現(xiàn)。正是受這種群體和諧思想的影響和感召，歷史上許多仁人生發(fā)了群體和諧精神。
王安石為天下求變，置個人榮辱于度外；
林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。
孫中山以“天下為公”，為結(jié)束兩千年的黑暗而四方奔走，終于迎來民主的曙光。
毛澤東立志救國救民，以超人的膽略和氣魄領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走向勝利。
正是這種為民族，為國家的整體利益而獻身的精神，不但激勵著仁人志士自身，也深刻影響了整個中華民族的民族氣節(jié)。
在漫漫數(shù)千年的歷史進程中，王朝興衰更替，民族的紛爭融合，孕育了這種偉大，崇高的群體和諧思想，為國損軀，為民族利益而獻身，深深的銘刻在每一個炎黃子孫的心中，維護國家統(tǒng)一，反對分裂已成為各族人民的共同愿望和奮斗目標(biāo)。
現(xiàn)在我們強調(diào)的中華倫理道德中的群體和諧思想已經(jīng)成為愛國主義、集體主義，為人民服務(wù)思想的具體表現(xiàn)。弘揚這一思想將對于團結(jié)全國各族人民以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，同心協(xié)力共克時艱，戰(zhàn)勝經(jīng)濟危機，具有深刻的現(xiàn)實意義。
