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論文摘要：陶淵明生活的時(shí)代造就了這樣一位思考者，他獨(dú)特的人生經(jīng)歷使他對(duì)生活有獨(dú)到的體認(rèn)，他用心靈去體悟他的人生，用詩(shī)歌去完成他的心路歷程。陶淵明的詩(shī)歌是生命體驗(yàn)的精華，其作品是作者心靈世界、生命理念的藝術(shù)化展現(xiàn)。在陶淵明一生歷程中，對(duì)貧困、自然、親情、友情、生死的體驗(yàn)，都達(dá)到了一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的獨(dú)特地位，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
論文關(guān)鍵詞：陶淵明,自然,生命,體驗(yàn)
　　陶淵明不幸身處于晉宋易代之際，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，朝政腐敗的黑暗時(shí)期，在東晉二百多年當(dāng)中，內(nèi)憂外患接踵而至，真是中國(guó)歷史上政治紊亂，民生凋敝的大動(dòng)蕩時(shí)期。目睹各軍閥的殘酷的斗爭(zhēng)和瘋狂的殺戮，他實(shí)有難言之隱。我們不難理解，既非門閥士族出身，又是東晉開國(guó)元?jiǎng)踪F族的后代陶淵明，對(duì)于寒門庶族和門閥士族都存在矛盾，不為五斗米而折腰，他的地位決定了他的思想言行。
　　但是，我們首先得承認(rèn)，陶淵明本是一位準(zhǔn)備積極入世的儒者，自云：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧�！薄吧倌旰比穗H，游好在六經(jīng)�！边�有“奉上天之成命，師圣人之遺書�！碧諟Y明在這里展現(xiàn)的是安貧樂道，擇善固執(zhí)，克己守節(jié)的正統(tǒng)儒家思想。梁?jiǎn)⒊�也說：“淵明本是儒家出身，律己甚嚴(yán)，從不肯有一絲茍且卑鄙放蕩的舉動(dòng)。他一生得力處和用力處都在儒學(xué)。他一生品格的立足點(diǎn)，大略近于孟子所說的“有所不王，不屑不潔的狷者”。但是，魏晉是儒學(xué)微弱，佛學(xué)傳入，玄學(xué)興起的時(shí)代，所以他也受到佛道的影響。
　　趙銀鳳（1980-）：女，漢，山西省運(yùn)城市臨猗縣楚侯聯(lián)校，中語(yǔ)二級(jí)。
　　聯(lián)系方式：13734051640電子信箱：songwenjing777@126.com
　　從他的詩(shī)文每每見到老莊的思想。但是陶淵明沒有與時(shí)代的主流同流合污，而是固守自己心中的一方凈土，雖然在他的詩(shī)中，明顯受到道家的影響，主要是心靈的自然，也就是他常常提到的“縱心”，“任真”“自安”“稱心”。
　　這些生命體驗(yàn)是陶淵明詩(shī)歌的靈魂，是解讀陶淵明詩(shī)歌中最關(guān)鍵的東西，是陶淵明個(gè)性特色的體現(xiàn)。我們可以看出，陶淵明是一個(gè)至情至性、本色率真、品性高潔之士；他既是詩(shī)人，也是一位充滿睿智的哲人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅反映了東晉時(shí)代社會(huì)生活的某些真實(shí)面影，更主要的是展示了他的心靈世界，記載了他對(duì)自身生命存在的種種感受體驗(yàn)以及對(duì)生命行將消亡的深刻思辨，表達(dá)了他對(duì)人生問題的敏銳關(guān)注與哲學(xué)思考。下面我們從陶淵明詩(shī)歌中牽涉的最為深刻的生命體驗(yàn)―貧困、田園、愛情、親情、友情、生死的獨(dú)特體驗(yàn)進(jìn)行探討，以解讀陶淵明詩(shī)歌中對(duì)生命本身的獨(dú)特感悟。
　　一是陶淵明對(duì)人生貧困的深刻體驗(yàn)。自古圣賢皆貧賤，沒有什么事情比貧困更能考驗(yàn)一個(gè)人的理想、道德、情操、志向、節(jié)義�！熬�子固窮”，能安貧樂道且保有自己的個(gè)性意識(shí)，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中有很多，然而像陶淵明這樣直接用詩(shī)抒寫自己貧困生活，這樣深切感人的詩(shī)，還是很少見到的。陶淵明抒寫了很多能夠反映貧困生活的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇在一定程度上反映了詩(shī)人的生命操守和高風(fēng)亮節(jié)，《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中》詩(shī)是表現(xiàn)這種貧窮體驗(yàn)最深刻的代表作：
　　天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然.結(jié)發(fā)念善事，龜勉六九年.弱冠逢世阻，始室喪其偏.炎火屢焚知，螟域志中田.風(fēng)雨縱橫至，收欲不盈度.夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠.造夕思雞鳴，及展愿烏遷。在己何怨天，離憂湊目前.吁吸身后名，于我若浮煙.慷慨獨(dú)悲歌，鐘期信為賢.。
　　這首充滿血淚的詩(shī)篇，充分揭示了詩(shī)人貧困生活的現(xiàn)實(shí)，人生陷于絕境，生命受到威脅。在詩(shī)人看來(lái)，農(nóng)耕是衣食的保證，自耕自給是善良的行徑.“結(jié)發(fā)念善事，”換來(lái)的卻是“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠”的痛苦，這種生活體驗(yàn)竟然使他產(chǎn)生了可憫的心理，那就是“造夕思雞鳴，及晨愿烏遷�！逼淝趭^善良卻得到家道敗落，饑寒交迫，水深火熱。詩(shī)人“在己何怨天”充分揭示出自己對(duì)貧窮的體驗(yàn)真實(shí)而又深刻。陶淵明的貧困詩(shī)，真切地表現(xiàn)了陶淵明這個(gè)貧窮的耕種者的生活面貌和內(nèi)心世界。寧可自耕自給而不與剝削者同流合污，寧可降低生活標(biāo)準(zhǔn)也要固守貧困，用自己的善良品行揭穿天道報(bào)應(yīng)的無(wú)稽，饑寒至死也不放棄志節(jié)和操守。憂凄痛苦，慷慨悲歌，是一個(gè)守難者的呼號(hào)。
　　二是對(duì)田園樂趣的真切感悟。這是陶淵明所追求的境界，這種境界是超凡脫俗的。自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的藝術(shù)特征，陶詩(shī)的聲吻和節(jié)奏，給人以和諧之感，他詩(shī)的語(yǔ)言多用內(nèi)省的話語(yǔ)，坦誠(chéng)的記載了他的內(nèi)心細(xì)微的波瀾，他將日常生活詩(shī)化，在日常生活中，發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩(shī)味。他的作品多是通過普普通通的事物表達(dá)了高于世人之情，寫出人所未必能體悟出的道理，陶詩(shī)重在寫心，寫那種與景物融為一體的，對(duì)人生了悟明澈的心境。表達(dá)了他對(duì)宇宙歷史和人生的認(rèn)識(shí)，是探求其奧秘和意義的結(jié)晶。在他的《飲酒》詩(shī)中我們可以深切的感受到他的思想。對(duì)心的體認(rèn)。
　　最有代表性的詩(shī)是《歸園田居》五首。這首詩(shī)作于歸田的第二年，真正反映出了自由自在的生活和心境。在傳誦最廣的第一首中，他把官場(chǎng)比作“塵網(wǎng)”和“樊籠”，把田園比作“舊林”和“故淵”;通過二者的對(duì)比，突現(xiàn)了田園的平靜和自由。詩(shī)的后半部分，描寫故居和鄉(xiāng)村的寧?kù)o，以及生機(jī)勃勃的自然風(fēng)光，抒寫了脫離仕途、重返田園的喜悅。第二首寫鄉(xiāng)居生活的樸素和寧?kù)o:“時(shí)復(fù)墟曲中.披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”這樣地道的“田家語(yǔ)”在陶淵明以前的詩(shī)里是從未看到的。尤其是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”寫的極有美感，而“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。