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論文摘要：文化是民族的靈魂，民族的存在和發(fā)展，離不開文化的支撐。在當(dāng)代，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要實現(xiàn)新疆的跨越式發(fā)展和長治久安，同樣離不開現(xiàn)代文化的支撐。本文通過對現(xiàn)代文化的內(nèi)涵、“新疆理念”的提出、意義、作用及其措施進(jìn)行了哲學(xué)思考。
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文化,新疆理念
　　一、現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵
　　要理解現(xiàn)代文化，首先需要明白什么是文化。但古今中外的學(xué)者眾說紛紜，到目前為止竟然已經(jīng)多達(dá)200多種的定義。目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的意見認(rèn)為，被稱為人類學(xué)之父的英國人類學(xué)家E·B·泰勒對文化所下的定義是經(jīng)典性的，他在《原始文化》“關(guān)于文化的科學(xué)”一章中說：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣�！彼�謂現(xiàn)代文是發(fā)源于西方的概念，主要是指工業(yè)革命以來因工業(yè)的發(fā)展給社會帶來巨大文明與進(jìn)步的文化現(xiàn)象。從16世紀(jì)開始的宗教改革運動和文藝復(fù)興運動是現(xiàn)代文化產(chǎn)生的源頭。此后的工業(yè)化、電氣化、自動化逐步使現(xiàn)代文化的觸角滲透到社會生活的方方面面�，F(xiàn)代文化作為西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，它所宣言的是人的理性，突出了人的主體性地位，將科學(xué)技術(shù)作為推動社會發(fā)展的主要推動力。
　　二、“新疆理念”的提出及其意義
　　中央新疆工作座談會，標(biāo)志著新疆進(jìn)入一個跨越式發(fā)展的新階段、新時期。自治區(qū)黨委在七屆九次，十次全委（擴大）會議根據(jù)穩(wěn)疆興疆，富民固邊的總體戰(zhàn)略，及時提出了“具體戰(zhàn)略選擇”。自治區(qū)提出的新疆具體戰(zhàn)略選擇，首先強調(diào)的是“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”，體現(xiàn)了對軟實力建設(shè)的高度重視，深具戰(zhàn)略性。
　　理念是人們系統(tǒng)化，理論化的思想觀念。而思想觀念是指導(dǎo)行為，推動實踐的先導(dǎo)。理念是一個國家或地區(qū)軟實力的重要組成部分。一個地方社會理念如何，是深刻影響一個地方發(fā)展方向，水平，質(zhì)量的關(guān)鍵因素。建設(shè)先進(jìn)適用的社會理念是推動工作，促進(jìn)發(fā)展，保證和諧，構(gòu)建文明的重要保證。筆者認(rèn)為，新形勢下完善和發(fā)展“新疆理念”，需要把以往的治疆經(jīng)驗上升到規(guī)律性的認(rèn)識水平，以增強思想的自覺性和工作的系統(tǒng)性，在此基礎(chǔ)上推出具有感召力的思想理念，使之成為各族人民群眾真信真懂真用的理念。
　　“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”構(gòu)筑了促進(jìn)新疆發(fā)展穩(wěn)定的“新疆理念”�！靶陆�理念”既蘊含中華名族的優(yōu)良傳統(tǒng)又充滿現(xiàn)代元素，既體現(xiàn)了和諧共贏的時代精神又能夠起到調(diào)整新疆漢族與少數(shù)名族，社會發(fā)展與民生建設(shè)，以及不同利益群體關(guān)系的作用。在此基礎(chǔ)上在全社會范圍內(nèi)達(dá)成了共識，增強了中華名族認(rèn)同感，形成了共同的精神紐帶。
　　“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”，以先進(jìn)適用理念來引領(lǐng)當(dāng)是題中應(yīng)有之意。有什么樣的工作理念，就會有什么樣的工作思路和方法，就會對發(fā)展穩(wěn)定的工作實踐產(chǎn)生根本性的影響。因此，準(zhǔn)確把握新疆區(qū)情，高度重視理念建設(shè)，針對人民群眾意識觀念領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題，提出“新疆理念”，對于凝聚全社會共同的價值訴求將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“新疆理念”就是在是在中國特色社會主義理論指導(dǎo)下，結(jié)合新疆區(qū)情在對新疆歷史經(jīng)驗的真確認(rèn)識和對新形勢的準(zhǔn)確研判基礎(chǔ)上提出的維護新疆發(fā)展穩(wěn)定的總的看法和觀點。
　　三、“新疆理念”在促進(jìn)新疆跨越式發(fā)展中的作用
　�。ㄒ唬┯矛F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式作為“新疆理念”的物質(zhì)基礎(chǔ)�！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識�！毙陆�地處我國西北邊陲，經(jīng)濟發(fā)展相對落后，尤其是南疆少數(shù)名族聚居地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展更是滯后。中央新疆工作座談會之后，大量資金，項目進(jìn)入新疆，這給新疆的發(fā)展帶來了前所未有的機遇。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，全力搞好經(jīng)濟建設(shè)是解決新疆所有問題的基礎(chǔ)。
　�。ǘ�）用“新疆理念”助推新疆物質(zhì)領(lǐng)域的跨越式發(fā)展。將“新疆理念”武裝各族群眾形成強大的精神動力并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實力量以此來推動實踐的開展，將“新疆理念”融入到自治區(qū)政策法規(guī)和社會管理服務(wù)之中，防止現(xiàn)實中出現(xiàn)與“新疆理念”相背離的現(xiàn)象。引導(dǎo)人們從生活的方方面面做起，自覺踐行“新疆理念”。從而使“新疆理念”成為促進(jìn)新疆科學(xué)發(fā)展，實現(xiàn)新疆經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展的有力思想武器。
　�。ㄈ�）用“新疆理念”整合新疆各族群眾的精神信仰以此形成共有精神家園�！拔覀冏约簞�(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下進(jìn)行創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟的前提和條件歸根到底是決定性的。但是政治等等的前提和條件，甚至那些存在于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用。”新疆作為一個多民族地區(qū)，信教群眾是一個非常大的群體，各民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。宗教作為一個歷史的范疇，它的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡有其歷史的必然性。只有社會發(fā)展到一定階段，宗教才可能退出歷史舞臺，任何試圖通過物質(zhì)手段予以消滅的做法只能是激化社會矛盾。人們長期以來對宗教的認(rèn)識存在許多的誤區(qū)。宗教不僅被斷章取義地理解為精神鴉片，而且還由于其產(chǎn)生的根源是由于人類認(rèn)識領(lǐng)域的局限性造成的，往往容易直觀地給人以一種愚昧、落后的印象。然而從歷史的角度審視宗教，宗教的歷史與人類的文化史是一樣久遠(yuǎn)的。宗教已熔鑄于民族傳統(tǒng)文化之中，是人類最早的意識形態(tài)，可以說是人類文化的源頭。宗教文化也是人類文明的重要載體和結(jié)晶。