華德福幼兒教育課程觀及其啟示感悟
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論文導(dǎo)讀:：華德福教育。華德福幼兒教育發(fā)展如此迅速。與它獨(dú)特的課程觀息息相關(guān)。
論文關(guān)鍵詞：華德福，幼兒教育，課程觀
華德福教育，由奧地利的思想家、人類學(xué)家和教育家魯?shù)婪?middot;斯坦納 (Rudolf Steiner 1861一1925)根據(jù)自創(chuàng)的人智學(xué)理論、三元社會(huì)秩序理論以及七年發(fā)展周期理論創(chuàng)立的一種教育模式。它誕生于一戰(zhàn)后的德國，在歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的影響下，與蒙臺(tái)梭利教育學(xué)、耶納教育實(shí)驗(yàn)、道爾頓教育學(xué)、弗萊納特教育學(xué)齊名，被稱為歐洲大陸改革教育思潮的五大代表方向。世界上第一所華德福學(xué)校誕生于1919年德國的斯圖加特，7年后，即1926年第一所華德福幼兒園也誕生于此,之后發(fā)展迅速，截至2000年，全世界共有63個(gè)國家建立了877所完整的華德福學(xué)校，1706所幼兒園。我國第一所華德福學(xué)校于2004年9月在成都建立，隨后上海、廣州、深圳、茂名、武漢等地也陸續(xù)出現(xiàn)華德福學(xué)校或幼兒園。截止到2011年3月，全國各地在實(shí)踐華德福教育的幼兒機(jī)構(gòu)已經(jīng)超過了80所。華德福幼兒教育發(fā)展如此迅速，與它獨(dú)特的課程觀息息相關(guān)。深入分析華德福幼兒教育的課程觀能為我國幼兒教育的發(fā)展提供借鑒與啟示。
一、思想基礎(chǔ)
一般認(rèn)為課程有4個(gè)要素：課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施以及課程評(píng)價(jià)。其實(shí)，在這4個(gè)要素之前，還有一個(gè)更基礎(chǔ)的要素，就是對(duì)人（受教育者）和社會(huì)的假設(shè)所組成的框架。這是一個(gè)課程體系的思想基礎(chǔ)，是確保一種課程模式不斷發(fā)展的源動(dòng)力。斯坦納提出的三大理論基礎(chǔ)就是華德福教育，尤其是它極具特色的課程，不斷發(fā)展的“活源泉”。
�。ㄒ唬┤酥菍W(xué)理論——關(guān)于世界的假設(shè)
20世紀(jì)初，斯坦納創(chuàng)立了人智學(xué)。當(dāng)時(shí)歐洲正處于工業(yè)革命后期幼兒教育論文，整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大的變化，隨著人們生活水平的提高，社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展，人們的精神卻失去了寄托。中世紀(jì)傳承下來的基督教會(huì)令人感到失望，很多藝術(shù)家、文學(xué)家、哲學(xué)家和精神研究者對(duì)基督文明進(jìn)行反思和探索，尋求新的精神生活方式。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為科學(xué)方法只能用來研究物質(zhì)世界，斯坦納卻一反常規(guī)，他將科學(xué)方法引入精神世界的研究領(lǐng)域，便創(chuàng)立了人智學(xué)(Anthroposophy)。人智學(xué)來自希臘語， Anthropos譯為智慧，是一種不可見的、超于感覺之上的知識(shí)，即精神性的宇宙人類學(xué)，其研究對(duì)象就是人的智慧、人類以及宇宙萬物之間的關(guān)系。斯坦納的人智學(xué)假設(shè)：在可見的物質(zhì)世界之外，還存在著精神世界，但是我們感覺不到，只有通過發(fā)展人的潛在能力才能感知。因此，人的精神自由和獨(dú)立成為精神發(fā)展的首要條件，而精神自由和獨(dú)立是必須通過適當(dāng)?shù)慕逃妥晕腋脑靵磉_(dá)成，華德福教育就是建立在人智學(xué)這樣的理論基礎(chǔ)上，其目標(biāo)是追求自由中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。
�。ǘ┤鐣�(huì)秩序理論——關(guān)于社會(huì)的假設(shè)
斯坦納關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的思考主要體現(xiàn)在他的“三元社會(huì)秩序”理論中。他把社會(huì)劃分成政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活三大元素，并認(rèn)為健康的社會(huì)秩序應(yīng)該是一個(gè)三元社會(huì)秩序的有機(jī)組織，三大元素在各自領(lǐng)域里有自己的使命，且彼此支持。文化生活為經(jīng)濟(jì)生活和政治權(quán)利生活提供支持，經(jīng)濟(jì)生活為文化生活和政治生活提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而政治權(quán)利生活又為經(jīng)濟(jì)生活和文化生活提供公平和正義。斯坦納認(rèn)為只要這三種生活達(dá)到和諧狀態(tài)，社會(huì)生活就是健康而積極的。
然而，三元社會(huì)秩序必須建立在新的社會(huì)文化基礎(chǔ)之上，即文化生活獨(dú)立自主。從社會(huì)來講，社會(huì)應(yīng)該尊重個(gè)體，使每個(gè)人有充分地發(fā)揮個(gè)體意識(shí)的機(jī)會(huì)；從個(gè)人來講，每個(gè)人都應(yīng)履行發(fā)展自己的心靈和思想，與他人合作、和平共處的義務(wù)。以自由民主為原則，人們自愿選擇自己適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)關(guān)系來構(gòu)成三元社會(huì)秩序。斯坦納一生都致力于美好社會(huì)的建構(gòu)，最終的理想是使個(gè)人在文化生活領(lǐng)域中享有精神的自由，在法律政治的生活領(lǐng)域中享有民主的平等，在經(jīng)濟(jì)的生活領(lǐng)域中享有社會(huì)的互助。而且他深刻地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)這一美好理想的途徑只有靠教育。教育是改革社會(huì)的根本力量，健康的個(gè)體是健康的社會(huì)的前提，只有通過教育，使每個(gè)個(gè)體得到好的發(fā)展幼兒教育論文，最終才能改造整個(gè)社會(huì)。
�。ㄈ┢吣臧l(fā)展周期理論——關(guān)于人的假設(shè)
按照人智學(xué)理論，斯坦納認(rèn)為人的本質(zhì)可分為四個(gè)不同的范圍：一是有形的軀體，它是由各種物質(zhì)元素構(gòu)成，在物理和化學(xué)作用等條件下存在，受物質(zhì)規(guī)律的支配；二是隱性的生命體或以太體，它是人、動(dòng)物、植物所共有的，如新陳代謝等現(xiàn)象；三是隱藏的感知體或星芒體，是痛苦、欲望、興趣等情感的載體，是人和動(dòng)物所具有的；四是自我意識(shí)，這是人所獨(dú)有的，通過自我意識(shí)，人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，自我提高，從而推動(dòng)整個(gè)世界的文明發(fā)展。
斯坦納認(rèn)為，人的本質(zhì)的四個(gè)不同范圍的發(fā)展不是同時(shí)的，而是通過不同方法在不同時(shí)期發(fā)生的。教育者只有把握好人類本質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，才能更好的實(shí)施教育活動(dòng)。斯坦納將人的發(fā)展分為3個(gè)階段，從1——21歲，每7年為一個(gè)周期，即于1——7歲為幼年時(shí)期、7——14歲為童年時(shí)期、14——21歲為青少年時(shí)期。在不同發(fā)展階段，其身心、心靈和精神扮演著不同的角色，從而促進(jìn)人整體、全面、和諧的發(fā)展。
二、課程目標(biāo)
從上述思想基礎(chǔ)的介紹中可以看出，華德福教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展，從而建立健康、和諧的社會(huì)。而且個(gè)人的發(fā)展是分階段，在幼兒時(shí)期，也就是斯坦納七年發(fā)展周期理論中的第一階段，主要是完成身體的發(fā)展任務(wù)，包括運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的發(fā)展、體形的改變等。當(dāng)然，華德福教育是追求完整人的教育，在幼兒階段，身體是發(fā)展的重點(diǎn)，但是智力、藝術(shù)、道德等方面的發(fā)展也是不可忽視的。華德福幼兒教育也重視人的智力、藝術(shù)和道德的平衡發(fā)展，尤其重視幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在滋養(yǎng)幼兒心靈的基礎(chǔ)上促進(jìn)其全面發(fā)展。具體來說，華德福幼兒教育的目標(biāo)是注重健康的身體、敏感的情緒、社會(huì)活動(dòng)能力、豐富的想象和智力的發(fā)展，幫助幼兒尋找有意義的抱負(fù)和理想，尤其是對(duì)真、善、美的執(zhí)著追求。教師的任務(wù)是喚醒每一個(gè)幼兒的潛能，允許幼兒自由地表現(xiàn)和發(fā)展個(gè)性。為了使其成年后不會(huì)迷失生活方向，引導(dǎo)幼兒追求真善美。感恩是幼兒期真善美的核心教育目標(biāo)。
三、課程內(nèi)容
鑒于幼兒階段的課程目標(biāo)是發(fā)展健康的身體，培養(yǎng)想象力與創(chuàng)造力幼兒教育論文，滋養(yǎng)幼兒的心靈。所以在這一階段，華德福教育不提倡“正規(guī)學(xué)習(xí)”,不教幼兒讀書、寫字和算數(shù),也沒有作業(yè)本或認(rèn)字卡,而是強(qiáng)調(diào)幼兒的活動(dòng)、游戲以及想象力的鍛煉,注重健康的成長,因此,給予幼兒溫暖和愛是幼兒園教育的重要內(nèi)容。幼兒在這個(gè)充滿溫暖與愛的環(huán)境里發(fā)展健康的體質(zhì)，這是為下一階段的任務(wù)——知識(shí)的學(xué)習(xí)與智力的訓(xùn)練打好基礎(chǔ)�，F(xiàn)在很多幼兒教育往往過于心急，過早地進(jìn)行智力開發(fā)，剝奪了幼兒的奇思妙想，剝奪了幼兒與大自然親密接觸的機(jī)會(huì)，帶來的后果是幼兒長大后缺乏思考、缺乏創(chuàng)新。
除了溫暖與愛，華德福教育還非常重視課程內(nèi)容的生命意義。斯坦納反對(duì)將原本具有生命意義的事物脫離生命而孤立地展現(xiàn)在孩子們面前，而且在12歲之前通常不給孩子們講無生命。教育應(yīng)該促使兒童在身體和心靈上與自然協(xié)調(diào)，所以，華德福幼兒園的環(huán)境、材料都是自然的。在這里，幼兒們好像是生活在19世紀(jì)，房子是古堡式的，戶外環(huán)境保持自然的泥土芳香，路面不是水泥或塑膠鋪成的，游戲場(chǎng)地就是很天然的沙、土、石頭、木頭搭建而成。除了自然的戶外環(huán)境外，室內(nèi)的環(huán)境也都是用天然材料——羊毛、棉布、絲綢、木頭、花草、石頭等布置而成，整個(gè)教室充滿濃郁的生命氣息。斯坦納認(rèn)為人和自然界的萬物息息相關(guān)，華德福教育的一個(gè)重要部分就是使兒童能夠觀察和感受自身和大自然的變化節(jié)奏，引導(dǎo)他們體悟人是自然界的一部分，是天地萬物之一。所以，在華德福幼兒園里，幼兒所用的材料都是天然的，沒有任何像積木、積塑這樣的塑料加工玩具。
四、課程實(shí)施
華德福教育堅(jiān)信“萬物應(yīng)有時(shí)”，一切都應(yīng)該按照它自己的時(shí)間發(fā)生，兒童的發(fā)展也是自然而然的過程。如若提前完成下一階段的任務(wù)，表面看來發(fā)展很快，其實(shí)就如種樹一般，早期大量施肥，樹會(huì)長得很快，但木頭里面很脆弱中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。在第一個(gè)周期里，兒童的發(fā)展又分為三個(gè)小階段，每個(gè)階段也有其發(fā)展的主導(dǎo)任務(wù)。1—3歲幼兒學(xué)會(huì)三個(gè)重要的生存能力：挺身坐起、走路和說話；3—5歲幼兒會(huì)展現(xiàn)想象力和創(chuàng)造力；5—7歲孩子們指尖運(yùn)動(dòng)變得靈活，開始會(huì)想象有圖象和做計(jì)劃性的游戲。針對(duì)不同年齡段的不同發(fā)展任務(wù)，華德福學(xué)校采用整段式教學(xué)。一個(gè)主題會(huì)延續(xù)4至6周，作為每天早上的主要課程。
華德福幼兒園不提倡“正規(guī)學(xué)習(xí)”，所以也就沒有固定的課本、書、作業(yè),幼兒主要是通過耳朵、眼睛、口頭表達(dá)和動(dòng)手模仿來學(xué)習(xí),幼兒能運(yùn)用周圍的一切東西,借助想象力把每種東西變成新的或“活”的東西。所以,華德福幼兒園的課程實(shí)施的方式主要包括游戲、講故事、做美工、藝術(shù)表演、戶外運(yùn)動(dòng)、照料小動(dòng)物、做面包、做家務(wù),等等。這些活動(dòng)其實(shí)就是幼兒的日常生活經(jīng)歷,幼兒可以真正地通過玩來成長，整個(gè)活動(dòng)中幼兒身心都是自然的,沒有強(qiáng)迫。其中，華德福幼兒教育課程中的游戲與藝術(shù)教育最具特色。
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幼兒階段，發(fā)展健康的身體是主要任務(wù)幼兒教育論文，所以在華德福幼兒園里，游戲被視為最適合幼兒的一種教育方式，游戲本身就可以促進(jìn)幼兒發(fā)展，它不是作為教學(xué)的附屬物，一種學(xué)習(xí)知識(shí)的手段。它相信創(chuàng)造性的活動(dòng)和游戲能使幼兒學(xué)到許多東西。
在游戲型教育理念的指導(dǎo)下，華德福幼兒園里產(chǎn)生了非常有特色的呼出的時(shí)間和吸進(jìn)的時(shí)間以及收放策略。
在華德福幼兒園里，一日活動(dòng)主要有兩個(gè)時(shí)間段——呼出的時(shí)間和吸進(jìn)的時(shí)間。早上，先是呼出的時(shí)間段，幼兒在室內(nèi)或室外自主游戲，老師通常不引導(dǎo)，在安全的界限內(nèi)，幼兒想做什么就做什么。在一小時(shí)或一個(gè)半小時(shí)的游戲時(shí)間里，幼兒會(huì)幫忙做面包、做黃油，也或建房子、輪船、城堡等等。接著是吸進(jìn)的時(shí)間了，幼兒需要集中一會(huì)，先是收拾玩具，然后是晨圈活動(dòng)，幼兒注意力集中于音樂、動(dòng)作、老師身上，晨圈時(shí)間10分鐘或20分鐘。這時(shí)，上午時(shí)間就差不多了，吃完點(diǎn)心，接著又是呼出時(shí)間，幼兒可以到戶外活動(dòng)。戶外活動(dòng)結(jié)束后，他們回到房間里，再有個(gè)安靜的吸進(jìn)時(shí)間段，孩子坐著聽一個(gè)故事。很顯然，一日中，呼出時(shí)間占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而在呼出時(shí)間里，幼兒都是從事游戲活動(dòng)的。幼兒的游戲多種多樣，如拍手、跳躍、全身的運(yùn)動(dòng)；或是隨意使用木頭、石頭、樹枝、樹皮、松果、布條等自然的材料在地上搭建自己的小農(nóng)場(chǎng)、村莊、城堡和家；玩沙、玩水、捏蜂蠟；還可以自己編故事、表演情景劇，模仿成人生活等等。
在一日、一周甚至一年生活中，教師交替使用收和放的策略來安排兒童的活動(dòng)。收就是教師安排的、有組織的、以靜為主的活動(dòng)；放就是兒童自選的、自己開展的、以動(dòng)為主的活動(dòng)。一日中，收就相當(dāng)于吸進(jìn)的時(shí)間，放就相當(dāng)于呼出的時(shí)間；一周中周一、周五老師會(huì)使用收的手段，周二至周四會(huì)使用放的手段；一年中春、冬教師多會(huì)放，夏、秋老師多會(huì)收�？梢�，在華德福教育里，幼兒總是在游戲中自然而然地學(xué)習(xí)著。
在華德福幼兒園里，幼兒會(huì)收到“天然的禮物”作為游戲材料幼兒教育論文，比如樹葉、木頭、沙、水、石頭、動(dòng)物。這些天然的禮物富有生命，卻非常簡(jiǎn)單，幼兒必須開動(dòng)腦筋，必須非常主動(dòng)地創(chuàng)造他們自己的玩具，自己的游戲情景。材料不會(huì)告訴幼兒它們想做什么，幼兒也不能告訴材料他們想要材料成為什么，所以就用這些簡(jiǎn)單的材料，幼兒創(chuàng)造了整個(gè)世界。他們蓋房子和宮殿，他們建造輪船、火車和火箭。他們把外面的世界中得到的經(jīng)歷帶進(jìn)游戲，變成他們自己的體驗(yàn)。
華德福教育里，提供給幼兒的第二個(gè)特別東西就是“未完成的玩具”。這些玩具都是來源于生活的原材料，即使是洋娃娃，它的臉上也只有三個(gè)點(diǎn)代表眼睛和嘴，有的甚至沒有五官。華德福教育認(rèn)為這樣才能激發(fā)幼兒展開想像，開展真正的游戲。
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斯坦納認(rèn)為教育應(yīng)該是一門藝術(shù)，不管教育者還是受教育者，都得用心用時(shí)去感悟，“十年樹木，百年樹人”，教育不能操之過急。在華德福幼兒園里，藝術(shù)的氣息滲透到每個(gè)時(shí)刻，每個(gè)角落。在專門的藝術(shù)課上，孩子們可以學(xué)習(xí)合唱、演奏、舞蹈、朗誦等等，還有手工課，孩子們自由地畫隨意得涂，每個(gè)孩子的作品都是獨(dú)特而充滿創(chuàng)造性的。幼兒不會(huì)擔(dān)心玩時(shí)把衣服弄臟而受到老師的責(zé)備，因?yàn)檫@是真正的玩中成長。甚至老師也會(huì)和孩子一起創(chuàng)造：玩沙子、建城堡、捏蜂蠟……中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。藝術(shù)是真正手腦結(jié)合的活動(dòng)。
除了藝術(shù)課、手工課，在日常各個(gè)環(huán)節(jié)都有藝術(shù)教育的痕跡。做游戲時(shí)打節(jié)拍、講故事時(shí)表演、園藝勞動(dòng)時(shí)與大自然親密接觸，甚至點(diǎn)名都是有節(jié)奏的。
多樣化的課程實(shí)施方式使每個(gè)幼兒都能找到自己的興趣點(diǎn)，找到適合自己的發(fā)展方式，從而極大地促進(jìn)幼兒的個(gè)性發(fā)展。充滿藝術(shù)氣息的教育又能激發(fā)幼兒想象力和創(chuàng)造力，以及對(duì)真善美的執(zhí)著和追求。善于等待，不急于灌輸知識(shí)，結(jié)果幼兒能很快樂且有個(gè)性地成長，這就是華德福幼兒教育的魅力所在。
五、課程評(píng)價(jià)
每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，用同一標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有兒童的發(fā)展是不公平的。華德福重視個(gè)人的進(jìn)步，不強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。因此，華德福教育極力避免類似于考試、比賽和排名次等評(píng)價(jià)給兒童帶來的不良影響。華德福幼兒教育課程評(píng)價(jià)是在日常教學(xué)中進(jìn)行的。教師是良好的觀察者和記錄者，幼兒日常表現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如畫的一幅畫、朗誦的一首詩、堆的一座城堡……這些他們成長的足跡都被真實(shí)地記錄下來。每學(xué)期期末教師都會(huì)把這些作品展現(xiàn)給幼兒與家長幼兒教育論文，沒有“分?jǐn)?shù)”，只有對(duì)幼兒十分全面的描述性語言。幼兒得到的不是排名的恐懼感，而是個(gè)性的展現(xiàn)，對(duì)自我能力的了解。教師在這個(gè)過程中也探索每個(gè)幼兒所能發(fā)展的最大潛能，盡量承認(rèn)和鼓勵(lì)每個(gè)幼兒的努力。
六、啟示
世界上第一位華德福幼兒老師Elizabeth Grunelius曾經(jīng)提過這樣一個(gè)問題：“為什么人類的壽命越來越長，而童年的時(shí)間卻越來越短呢？”是誰偷走了我們的童年？過早地開發(fā)智力，得到的是什么？童年應(yīng)該是人生中最快樂的時(shí)光，幼兒應(yīng)該是在游戲、玩樂中成長。華德福教育已清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并實(shí)行了“真正的兒童中心課程”，基于對(duì)整個(gè)人類與社會(huì)追求自由、個(gè)性的假設(shè)，它倡導(dǎo)的教育也必然能促進(jìn)兒童獲得真正的發(fā)展。從華德福幼兒園課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施以及評(píng)價(jià)中，可以看出，華德福教育把幼兒當(dāng)作教育的主體，教育是要為了促進(jìn)幼兒發(fā)展而進(jìn)行的活動(dòng)，在華德福幼兒園里總是看到幼兒充滿創(chuàng)造力和想象力的杰作。相比之下，我們現(xiàn)實(shí)教育中，更多的是把幼兒當(dāng)作教育的“被壓迫者”，不管適不適合，所有幼兒都要完成既定的目標(biāo)。在效率至上的今天，過早地開發(fā)幼兒的智力，剝奪了他們幸福快樂的童年，使孩子從學(xué)齡前就一直不堪負(fù)重，這樣的教育如何能培養(yǎng)出真正具有創(chuàng)新精神的人呢？
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