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江永“女書(shū)”是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上唯一的女性文字，流傳區(qū)域僅限于湖南省江永縣上江圩一帶，是中國(guó)瀕危非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)之一。江永“女書(shū)”及女書(shū)文化研究的現(xiàn)狀亟待江永“女書(shū)”綜合性數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)工作，其意義體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一、能加強(qiáng)女書(shū)原生態(tài)資料的收集整理工作；二、可加大女書(shū)的國(guó)際影響，擴(kuò)展對(duì)女書(shū)的國(guó)際關(guān)注，力爭(zhēng)女書(shū)瀕危非物質(zhì)文化搶險(xiǎn)工程的國(guó)際支援；三、建立綜合性女書(shū)語(yǔ)料庫(kù)，拓寬女書(shū)研究的視角，為女書(shū)研究的現(xiàn)代縱深發(fā)展提供保障。
論文關(guān)鍵詞：女書(shū),數(shù)據(jù)庫(kù),原生態(tài)資料

　　1.女書(shū)文化的研究現(xiàn)狀

　　江永“女書(shū)”是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上唯一的女性文字，流傳區(qū)域僅限于湖南省江永縣上江圩一帶，是中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。20世紀(jì)80年代由中南民族學(xué)院的嚴(yán)學(xué)窘與宮哲兵向第十六國(guó)際漢藏語(yǔ)學(xué)術(shù)會(huì)議提交論文《湖南平地瑤文字辨析》后，江永“女書(shū)”成為學(xué)界與社會(huì)廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)之一。

　　近三十年來(lái)女書(shū)研究取得了豐碩的成果，并成為一門(mén)獨(dú)特的學(xué)科-中國(guó)女書(shū)學(xué)，其發(fā)展歷程大體可分為三個(gè)階段：一、20世紀(jì)80年代，二、20世紀(jì)90年代至2005年，三、2005以后。第一階段以女書(shū)在第16、20、22三屆國(guó)際漢藏語(yǔ)學(xué)術(shù)會(huì)上的推介為標(biāo)志，為女書(shū)在學(xué)界的初入階段，其階段成果為宮哲兵主編的《婦女文字和瑤族千家峒》。第二階段以1991年全國(guó)女書(shū)學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開(kāi)為標(biāo)志，為女書(shū)研究發(fā)發(fā)展階段，其階段成為謝志民的《江永女書(shū)之迷》與周碩沂的《女書(shū)字典》。第三階段以女書(shū)進(jìn)入“中國(guó)遺產(chǎn)名錄”為標(biāo)志，其階段成果為李慶福的《女書(shū)文化研究》。目前學(xué)界已收集整理女書(shū)作品五百余篇，約三十萬(wàn)余萬(wàn)字［］。

　　女書(shū)研究工作在其所取得的豐碩成果的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些不盡人意的現(xiàn)象，集中體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一、女書(shū)研究工作的規(guī)范缺失。女書(shū)研究工作的規(guī)范缺失表現(xiàn)如下：1）有若干末經(jīng)正規(guī)培訓(xùn)的女書(shū)新傳人本著弘揚(yáng)女書(shū)文化的愿望投入到女書(shū)作品的收集整理工作，他們整理的作品實(shí)為女書(shū)“譯作”而已，而這些“譯作”往往被一些女書(shū)研究者當(dāng)原生態(tài)作品引用。2）新的女書(shū)文字字符的發(fā)現(xiàn)往往缺乏原生態(tài)文本的支持。部分女書(shū)原生態(tài)作品被篡改，今人自造女書(shū)文字或字符為數(shù)不少，對(duì)女書(shū)文化的研究造成極為不好的影響。二、女書(shū)研究工作的傳統(tǒng)做法有待新的研究手段的引進(jìn)。女書(shū)研究工作的傳統(tǒng)做法要正確區(qū)分原生態(tài)女書(shū)文字字符與今人自創(chuàng)女書(shū)文字字符有一定難度，且對(duì)原生態(tài)女書(shū)作品的篡改也缺乏有效的辨別手段。而綜合性女書(shū)語(yǔ)料庫(kù)的建立能憑借計(jì)算機(jī)的強(qiáng)大強(qiáng)功能解決以上問(wèn)題，并能為女書(shū)文字層面與語(yǔ)篇層面的研究提供技術(shù)手段。

　　2.江永女書(shū)的現(xiàn)狀

　　在關(guān)注江永女書(shū)文化研究現(xiàn)狀的同時(shí)，女書(shū)本身的現(xiàn)狀也不容忽視。女書(shū)現(xiàn)狀的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

　　1）江永女書(shū)自然傳人的日益減少。目前在世能夠閱讀與書(shū)寫(xiě)女書(shū)的自然傳人基本已是近古稀之人，為保存女書(shū)這一瀕危文化，非常有必要做女書(shū)原生態(tài)的標(biāo)注，包括文字的原生態(tài)標(biāo)注、女書(shū)唱詞的樂(lè)譜標(biāo)注、及英文翻譯等，音頻及視頻及其他；

　　2）江永習(xí)俗與女子信仰導(dǎo)致女書(shū)作品的傳世數(shù)量較少。首先，江永女書(shū)的重要功能之一是祭祀“婆王”：每年農(nóng)歷5月11-12日，女人們會(huì)帶上事先寫(xiě)好祈禱與美好祝愿的女書(shū)紙扇或巾帕到“婆王”廟祈禱、讀紙讀扇許愿，然后焚燒紙扇等物，以示遣送神靈；其次，江永婦女臨終前有焚毀自己的女書(shū)信件、作品或死后由親人焚毀的習(xí)俗，因?yàn)樗齻儓?jiān)信有陰間世界，燒女書(shū)是為能將其帶入陰間，以供自己在另一世界讀唱。再次，有的婦女在其丈夫去世后，焚毀自己的女書(shū)作品，以寄托自己對(duì)亡夫的悼念。最后，甚多女書(shū)是關(guān)于女子的內(nèi)心獨(dú)白，涉及私人隱密。女書(shū)主人不愿別人知道而焚燒。這種人去書(shū)焚的傳統(tǒng)導(dǎo)致女書(shū)原件流傳甚少，給女書(shū)研究工作帶來(lái)較大困難。

　　二、建立綜合性女書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)的重要意義

　　由于歷史與現(xiàn)實(shí)原因，“女書(shū)”目前正面臨傳承危機(jī)。為避免這一獨(dú)特的女性文字的消亡，對(duì)現(xiàn)有的女書(shū)作品的深入挖掘，加強(qiáng)女書(shū)原生態(tài)作品的收集整理，拓展女書(shū)研究的視角，很有必要做好綜合性女書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)工作。其重要意義集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一、能加強(qiáng)女書(shū)原生態(tài)資料的收集整理工作；二、可加大女書(shū)的國(guó)際影響，擴(kuò)展對(duì)女書(shū)的國(guó)際關(guān)注，力爭(zhēng)女書(shū)瀕危非物質(zhì)文化搶險(xiǎn)工程的國(guó)際支援；三、建立綜合性女書(shū)語(yǔ)料庫(kù)，拓寬女書(shū)研究的視角，為女書(shū)研究的現(xiàn)代縱深發(fā)展提供保障。

　　1.建立綜合性女書(shū)語(yǔ)料庫(kù)是加強(qiáng)女書(shū)原生態(tài)資料的收集整理工作重要手段。

　　女書(shū)的現(xiàn)狀亟待加強(qiáng)女書(shū)原生態(tài)資料的收集整理工作，否則這一寶貴的非物文化就有可能自然消亡。對(duì)女書(shū)原生態(tài)資料的收集整理的途徑主要是有三個(gè)方面：做好女書(shū)文化田野調(diào)查：盡量收集民間原生態(tài)女書(shū)作品，做好女書(shū)原生態(tài)音頻與視頻錄制工作；加大對(duì)現(xiàn)有原生態(tài)女書(shū)作品的整理力度：在現(xiàn)有女書(shū)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)一步收集整理女書(shū)作品；建立合理可行的新一代女書(shū)傳人培養(yǎng)機(jī)制。綜合性女書(shū)語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)對(duì)女書(shū)原生態(tài)資料的收集整理的各種途徑及各途徑的每個(gè)環(huán)節(jié)都提出了較高要求。語(yǔ)料庫(kù)從本義來(lái)講可以指任意數(shù)量的語(yǔ)篇的集合, 但是在當(dāng)代語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)中, 語(yǔ)料庫(kù)并非語(yǔ)篇的簡(jiǎn)單堆砌, 它應(yīng)該具備三個(gè)基本的要求, 即樣本的代表性、規(guī)模的有限性和機(jī)讀形式化［］。語(yǔ)料庫(kù)的樣本代表性要求對(duì)女書(shū)原生態(tài)作品的收集面要廣，挖掘要深，要多渠道進(jìn)行，包括民間流傳的各種文字形式后與口頭形式的資料都要囊括。一方面要大力加強(qiáng)目前能夠閱讀與寫(xiě)作女書(shū)的女書(shū)傳人的女書(shū)輸出工作，為女書(shū)傳人創(chuàng)造一切條件，包括他們的工作時(shí)間與生活條件；另一方面加大流傳在民間私人手中女書(shū)原生態(tài)作品的購(gòu)買(mǎi)與收集整理工作，當(dāng)然要規(guī)范那些以此牟取暴利的不法行為。語(yǔ)料庫(kù)規(guī)模的有限性要求對(duì)女書(shū)原生態(tài)作品的整理做到規(guī)范化、邏輯化和線性化與非線性化的有機(jī)統(tǒng)一。女書(shū)原生態(tài)的口頭與書(shū)面作品的視頻與音頻的錄制都要兼顧為綜合性女書(shū)語(yǔ)料庫(kù)的建立，要為綜合性女書(shū)語(yǔ)料庫(kù)的做好充分的前期工作。語(yǔ)料庫(kù)的機(jī)讀形式化要求采用合理的標(biāo)注模式對(duì)原生態(tài)女書(shū)作品從女書(shū)文字字符、女書(shū)語(yǔ)篇背景、女書(shū)詞義、詞形及女書(shū)句法、語(yǔ)義等不同層面進(jìn)行深入的整理，在此基礎(chǔ)上在不同層面賦碼標(biāo)注，整合手動(dòng)賦碼標(biāo)注與電腦自動(dòng)賦碼標(biāo)注技術(shù)，建立一種既方便使用者對(duì)語(yǔ)料庫(kù)設(shè)計(jì)也有實(shí)際操作性的標(biāo)注系統(tǒng)。筆者建議綜合性女書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立可采用TEI(Text encoding initiative)標(biāo)注模式,該模式被認(rèn)為“最能反映當(dāng)前語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)家致力于建立更具形式化的機(jī)讀語(yǔ)篇信息編碼國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)向”［］。這就對(duì)女書(shū)原生態(tài)收集整理的每個(gè)環(huán)節(jié)都要提出了較高要求。同時(shí)綜合性女書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立也能促進(jìn)新一代女書(shū)傳人的培養(yǎng)，促進(jìn)培養(yǎng)質(zhì)量的提高，提高培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。綜合性女書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立對(duì)新一代帶女書(shū)傳人最直接的幫助是提高其對(duì)女書(shū)原生態(tài)作品的鑒別力。這一點(diǎn)在下文將進(jìn)一步展開(kāi)。

　　2.建立綜合性女書(shū)語(yǔ)料庫(kù)是力爭(zhēng)女書(shū)瀕危非物質(zhì)文化搶險(xiǎn)工程的國(guó)際支援的重要渠道。

　　綜合性女書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)采用國(guó)際統(tǒng)一模式，并配備相應(yīng)的中文與英文。這既有利于國(guó)內(nèi)女書(shū)學(xué)者與女書(shū)愛(ài)好者對(duì)女書(shū)的感人研究，又可以方便國(guó)際學(xué)者對(duì)女書(shū)文化的了解與研究。女書(shū)這一瀕危文化遣產(chǎn)的現(xiàn)狀使女書(shū)瀕危非物質(zhì)文化的搶險(xiǎn)工程迫在眉睫，不僅需要國(guó)內(nèi)各界的關(guān)注與支持，也需要國(guó)際廣泛的關(guān)注與支持。