試談奧林匹克精神與和諧思想的契合
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論文導(dǎo)讀：相比以往所有的奧運(yùn)會(huì)，在觀念上最大的改變也是最大的看點(diǎn)之一，當(dāng)是在本屆奧運(yùn)會(huì)的網(wǎng)球、擊劍、射擊、體操、曲棍球等項(xiàng)目大規(guī)模引進(jìn)鷹眼設(shè)備，對賽場上的裁判工作進(jìn)行高科技輔助，這在奧運(yùn)會(huì)歷史上無疑是一次重大的突破，而在“人文奧運(yùn)”思潮下大規(guī)模的引進(jìn)“鷹眼”，似乎又在刻意印證代表中國“和諧思想”這一世界“大同”時(shí)代的來臨。如果反思已走過的100多年現(xiàn)代奧運(yùn)史，誤判、黑哨、假球等現(xiàn)象層出不窮，且有愈演愈烈之勢，這些現(xiàn)象都是那些被拜金主義異化了的運(yùn)動(dòng)員和裁判制造出來的嚴(yán)重違背奧林匹克精神的不道德行為，是對奧林匹克精神的扭曲和褻瀆，玷污了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的純潔與公正。在奧林匹克精神中注入中國的和諧思想，既有助于維護(hù)奧運(yùn)會(huì)運(yùn)行的穩(wěn)定，又有利于帶動(dòng)關(guān)注奧運(yùn)的國家參與到構(gòu)建和諧社會(huì)中來，更能使人類拋棄弱肉強(qiáng)食的叢林法則。
關(guān)鍵詞：鷹眼，奧林匹克精神，和諧思想
2008年8月，神圣的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)移師北京，北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦對我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面產(chǎn)生了全方位的影響。相比以往所有的奧運(yùn)會(huì)，在觀念上最大的改變也是最大的看點(diǎn)之一，當(dāng)是在本屆奧運(yùn)會(huì)的網(wǎng)球、擊劍、射擊、體操、曲棍球等項(xiàng)目大規(guī)模引進(jìn)鷹眼設(shè)備，對賽場上的裁判工作進(jìn)行高科技輔助，這在奧運(yùn)會(huì)歷史上無疑是一次重大的突破，而在“人文奧運(yùn)”思潮下大規(guī)模的引進(jìn)“鷹眼”，似乎又在刻意印證代表中國“和諧思想”這一世界“大同”時(shí)代的來臨。論文檢測。
1 奧林匹克運(yùn)動(dòng)面臨“人文危機(jī)”
上個(gè)世紀(jì)末，一批美國學(xué)者回顧人類的百年歷程，給20世紀(jì)確立了一條基本的歷史原則，這個(gè)原則不是別的，正是社會(huì)達(dá)爾文主義，對優(yōu)勝劣汰、適者生存法則的崇拜。這種思潮很快席卷了本來就重分析、唯物質(zhì)的西方文化，人們原有的信仰觀、價(jià)值觀、道德觀、人生觀，都在這場危機(jī)中顯得蒼白無力，在社會(huì)行為上表現(xiàn)出信仰真空、價(jià)值迷亂、道德失落、行為失控等惡劣行徑。如果反思已走過的100多年現(xiàn)代奧運(yùn)史，誤判、黑哨、假球等現(xiàn)象層出不窮，且有愈演愈烈之勢，這些現(xiàn)象都是那些被拜金主義異化了的運(yùn)動(dòng)員和裁判制造出來的嚴(yán)重違背奧林匹克精神的不道德行為，是對奧林匹克精神的扭曲和褻瀆，玷污了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的純潔與公正。
2 鷹眼保障奧運(yùn)會(huì)的和諧公平
2.1 營造賽場內(nèi)外多贏的結(jié)局
北京奧運(yùn)會(huì)引進(jìn)“鷹眼”，在賽場上的使用改變了運(yùn)動(dòng)員與對手、運(yùn)動(dòng)員與裁判員間的交流方式：運(yùn)動(dòng)員與運(yùn)動(dòng)員間面紅耳赤的爭執(zhí)沒了，多了寬容會(huì)意的微笑；運(yùn)動(dòng)員與裁判間劍拔弩張的對峙沒了，多了理解尊敬的詢問；觀眾席上怒不可遏的咆哮沒了，多了幽默鼓勵(lì)的唏噓。鷹眼不僅成功的化解了賽場上的各種爭端，維護(hù)了賽場的和諧，還帶給了觀眾和球員一個(gè)新鮮的興奮點(diǎn)，觀眾在看到選手挑戰(zhàn)鷹眼時(shí)，賽場外就會(huì)響起一陣掌聲，而在10秒的回放過后，觀眾也會(huì)因?yàn)榻Y(jié)果或唏噓或報(bào)之一笑，它的介入給觀眾帶來一種真實(shí)記錄的現(xiàn)場感，使競技運(yùn)動(dòng)變成為一種多維運(yùn)動(dòng)，優(yōu)化了觀賞效果使比賽更加流暢，讓球迷和觀眾完全沉浸在這場全世界人民歷時(shí)四年時(shí)間“張揚(yáng)”的視覺盛宴中，獲得全新的觀賽體驗(yàn)。無可否認(rèn)“鷹眼”的使用把奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)作帶入了一個(gè)全新的階段，它給球員、裁判、觀眾以及其他相關(guān)利益群體帶來多贏的結(jié)果。
2.2 杜絕裁判的暗箱操作
在北京奧運(yùn)會(huì)上，仲滿終于一舉奪得男子佩劍金牌，成功為中國劍客正名。在這枚金牌背后，除了運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人努力外，首次亮相奧運(yùn)賽場的鷹眼技術(shù)也功不可沒，正是在鷹眼的監(jiān)控之下，比賽才真正做到了公平、公正的公平競爭。四年前雅典奧運(yùn)會(huì)上不同國籍、不同膚色的觀眾集體發(fā)出的噓聲，正是對體育精神的呼喚與捍衛(wèi)。同樣是為了保證了參與到奧運(yùn)中來的選手之間公平的競爭，鷹眼體現(xiàn)出人們對科技的合理應(yīng)用，更是對奧林匹克精神這塊人類自己所建構(gòu)最后一塊理想凈土的珍惜和愛護(hù)，鷹眼在這種世界頂級競技賽事上的成功應(yīng)用必將帶來整個(gè)競技運(yùn)動(dòng)在未來的新發(fā)展。
3 奧林匹克精神與中國和諧思想的雙向共贏關(guān)系分析
3.1 和平友誼在中國和諧思想中的闡釋
《奧林匹克憲章》規(guī)定：“奧林匹克精神就是相互了解、團(tuán)結(jié)、友誼和公平競爭的精神”[1]。所謂醉翁之意不在酒，奧林匹克追求“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)”的宗旨與中國的和諧思想要求建立一個(gè)寬松、寬容、寬儀的人文環(huán)境如出一轍，和諧思想源不僅貫穿于中國文化的始終，而且也隨著人類文化的交流而走向世界，早在西周末年周幽王時(shí)，周太史史伯就提出“和實(shí)生物，同則不繼”的哲學(xué)命題和思想理論[2]。繼史伯以后，又有春秋時(shí)晏嬰論“和同之異”，接著，大思想家、大教育家孔子的孔子提出“和為貴”“致中和”的思想，他主張“射不主皮，為力不同科，古之道也。”意即在射箭比賽中，不是為了比個(gè)勝負(fù)，爭個(gè)強(qiáng)弱。用在今天全世界人民共同狂歡的奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，意義在于參與奧運(yùn)比賽要射的不是金牌這塊“皮”，而是在競爭金牌的背后彼此相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)的奧林匹克之“禮”。
3.2 君子之爭與公平競爭
孔子在《論語·八佾》中提出“君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”為人處世必有所爭，文人爭名、商人爭利、勇士爭功、藝人爭能、強(qiáng)者爭勝，“爭”并不是壞事，“爭”正是“和”的表現(xiàn)形式，它能使人向上，能促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展，能推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，但“爭”要合符規(guī)矩，不能把心勁才力浪費(fèi)在明爭暗斗、本末倒置的“爭”上，不能采取不正當(dāng)?shù)氖侄危蓳p人利己的事。這與奧林匹克追求公平競爭的精神可謂相輔相成，公平競爭是奧林匹克精神的內(nèi)涵，是體育精神的魄力所在，具有極大的群眾基礎(chǔ)，是一切競技體育道德規(guī)范的重要準(zhǔn)則。公平競爭是現(xiàn)代奧林匹克為人類社會(huì)構(gòu)筑的一個(gè)公平競爭和規(guī)范競爭的模式，是體育運(yùn)動(dòng)的核心。只有在公平的基礎(chǔ)上，競爭才有意義，運(yùn)動(dòng)員之間才能保持和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)友誼的關(guān)系，一切賄賂裁判員等與體育精神相背離的現(xiàn)象都將為人們所唾棄。
3.3 中西互補(bǔ)促進(jìn)和諧
1974年，英國史學(xué)泰斗湯因比在同日本學(xué)者池田大作進(jìn)行“展望21世紀(jì)”的對話中斷言，中國文化將是21世紀(jì)人類走向全球一體化、文化多元化的凝聚力和融合器。最需要的精神就是中國文明的精髓一一和諧[3]。論文檢測。論文檢測。奧林匹克運(yùn)動(dòng)源于西方必會(huì)帶有工業(yè)化社會(huì)的弊病，中國的和諧思想可以給奧林匹克運(yùn)動(dòng)提供認(rèn)識世界的整體觀，提供人際和諧的生活方式，以彌補(bǔ)西方商品社會(huì)惡性競爭帶來的種種社會(huì)弊端，使社會(huì)關(guān)系和諧化。而在用中國優(yōu)秀的和諧思想來緩解奧運(yùn)“人文危機(jī)”的同時(shí)，主動(dòng)吸收奧林匹克的傳統(tǒng)先進(jìn)文化，積極補(bǔ)充了自身文化的不足，促進(jìn)中國新時(shí)期的精神文明建設(shè)，促使中國更快更受歡迎的融入全世界，推進(jìn)了中國與世界和平發(fā)展的進(jìn)程，從而促進(jìn)世界和平的穩(wěn)定發(fā)展。
4 結(jié)論
當(dāng)今社會(huì)各種不和諧音符充斥著整個(gè)世界，人與人之間血腥殘殺，弱肉強(qiáng)食；人對自然肆意破壞，生態(tài)惡化；國與國之間政治壓迫，國際傾軋。北京成功的舉辦第二十九屆夏季奧運(yùn)會(huì)，這是傳統(tǒng)的奧林匹克文化與源遠(yuǎn)流長的中華文明的一次偉大握手，是世界文化與中國文化的一次雄偉交匯，歷時(shí)兩千多年的中國和諧文明史必將給歷時(shí)一百多年的現(xiàn)代奧運(yùn)史增添取之不盡用之不竭的文化源泉。在奧林匹克精神中注入中國的和諧思想，既有助于維護(hù)奧運(yùn)會(huì)運(yùn)行的穩(wěn)定，又有利于帶動(dòng)關(guān)注奧運(yùn)的國家參與到構(gòu)建和諧社會(huì)中來，更能使人類拋棄弱肉強(qiáng)食的叢林法則。通過在公平公正規(guī)則下更干凈的競賽，教育青年、促進(jìn)世界和諧，即追求競技以外更有價(jià)值的東西，真正做到促進(jìn)世界的和平發(fā)展，即以“和”平天下，奧林匹克精神與中國和諧思想的共鳴將是國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的主旋律，是人類渴望持久和平的阿拉丁神燈。
參考文獻(xiàn):
[1]任海.奧林匹克運(yùn)動(dòng)[M].北京:人民體育出版社,2005.136.
[2]盧元鎮(zhèn).奧林匹克運(yùn)動(dòng)與社會(huì)進(jìn)步[J].中國體育科技,2001.(3):2.
[3]湯因比、池田大作：《展望21世紀(jì)》[M].國際文化出版公司,1999.298.
