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摘要：
論文關(guān)鍵詞：鮑照,吳均,邊塞詩(shī),比較

　　鮑照和吳均是南北朝時(shí)期的著名詩(shī)人，同是寒門(mén)出身，在仕途上不得志，在他們生活的時(shí)代與流俗不合，詩(shī)歌的立意及造境均有獨(dú)到之處。后世詩(shī)評(píng)中簡(jiǎn)單概括為吳均多仿鮑照之作，特別是在邊塞詩(shī)創(chuàng)作方面，二人有著驚人的相似。本文擬從內(nèi)容和形式入手，對(duì)二人的邊塞詩(shī)創(chuàng)作加以比較，以期揭示其中的同與不同。也許可以更宏觀地把握二人的創(chuàng)作和所取得的文學(xué)成就，從而加強(qiáng)文學(xué)史上對(duì)他們的深入研究和評(píng)述。

　　一

　　鮑照的邊塞作品的題材是很廣泛的，有寫(xiě)愛(ài)國(guó)思想的，有寫(xiě)將士悲憤之情的，有寫(xiě)對(duì)人民生活關(guān)懷的，同樣寫(xiě)邊塞風(fēng)光、思婦懷遠(yuǎn)、征人思鄉(xiāng)的內(nèi)容也不少。與之相較，吳均則狹窄得多。吳均的邊塞詩(shī)以游俠的豪邁意氣和邊塞戌卒的忠君建功之念為核心，甚少涉及邊塞題材的其它方面。

　　曹魏以來(lái)表達(dá)報(bào)國(guó)立功之旨雖以窺見(jiàn)，然數(shù)量極少，僅見(jiàn)曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”(《白馬篇》)，鮑照“投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤”(《代出自薊北門(mén)行》)等幾首，而到了吳均的梁陳時(shí)代則加以弘揚(yáng)，成為風(fēng)氣。然而鮑照與吳均都出自寒族，在那個(gè)講門(mén)第的年代，必然要受到“世胄躡高位，英俊沉下僚”(左思《詠史》)的壓抑，注定他們仕途上要遭到不順。從史傳記載看，除鮑照當(dāng)幕僚參加過(guò)幾次戰(zhàn)斗外，與吳均都似不曾去過(guò)邊塞。故他們愛(ài)寫(xiě)邊塞詩(shī)大概主要原因還在于這種出身與志向的心理矛盾，談兵詠懷，正好可以抒發(fā)他們內(nèi)心的勃郁之氣。“但令塞上兒，知我獨(dú)為雄!”(鮑照《代陳思王<白馬篇>》)“唯余一死在，留持贈(zèng)主人”(吳均《詠懷》之一)等都反映了他們急于建功立業(yè)的迫切心情。

　　鮑照生存在南朝這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩不安的年代，況且他出身寒門(mén)，無(wú)論現(xiàn)實(shí)環(huán)境多么惡劣，他始終不甘心沉淪下僚、屈從于命運(yùn)的安排，他有著濃厚的儒家思想，一直懷有強(qiáng)烈的建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的愿望。正如他在《擬行路難》其六中所說(shuō)“丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？”“拔劍擊柱”，這一極其形象的細(xì)節(jié)，更突出了他滿(mǎn)腹牢騷郁積于胸而又無(wú)可發(fā)泄的苦悶。“長(zhǎng)嘆息”，既是無(wú)可奈何的表現(xiàn)，更是一腔悲憤的流露。作者為什么如此呢？只因人生坎坷，壯志難酬，猶如雄鷹之羽翼摧挫不能奮飛。最后兩句，貌似自我寬解，實(shí)則憤惡不平，象征了所有失路英雄面對(duì)不平待遇所發(fā)出的最后抗議。雖懷才不遇，但在他的邊塞詩(shī)中卻常常洋溢著強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)壯志和雄心。如《代陳思王白馬篇》講述了一個(gè)“白馬駐角弓，鳴鞭乘北風(fēng)”的英雄少年，在國(guó)家危急之時(shí)，即“要途問(wèn)邊急，雜虜入云中”時(shí)，慨然從軍，“埋身守漢境，沈命對(duì)胡封”，面對(duì)胡人的圍困，他決不退縮。

　　與鮑照力圖立功邊塞的報(bào)國(guó)熱情不同的是，同樣身世賤微的吳均在邊塞詩(shī)里發(fā)出的則是對(duì)報(bào)恩重義的詠唱。

　　吳均的邊塞詩(shī)以建功立業(yè)、忠君報(bào)國(guó)為主要思想，在詩(shī)中多有體現(xiàn)，如“我有北山志，留連為報(bào)恩”，又如“君恩未得報(bào)，何論身命傾”等等。詩(shī)中屢次提到“北山志”、“未得報(bào)”，說(shuō)明詩(shī)人早已因仕途坎坷而心生退隱之意，但強(qiáng)烈的報(bào)恩意識(shí)使他依然心存幻想。詩(shī)中多體現(xiàn)出建功立業(yè)、以圖榮華富貴和報(bào)恩的獻(xiàn)身精神，這是其平生夙愿的集中體現(xiàn)。如《結(jié)客少年場(chǎng)》：“結(jié)客少年歸，翩翩駿馬肥。報(bào)恩殺人竟，賢君賜錦衣。握蘭登建禮，拖玉入舍暉。顧看草玄者，功名終自微。”又如《邊城將四首》之四：“臨淄重蹴，曲城好擊刺。不要身后名，專(zhuān)騁眼前智。君看班定遠(yuǎn)，立功不負(fù)義。掣拽二丈旗，躑躅雙鳧騎。但問(wèn)相知否，死生無(wú)險(xiǎn)易。”這些作品或比興，或用典，直言不諱地描寫(xiě)了作者急于建功的理想、懷才不遇的現(xiàn)實(shí)以及萬(wàn)般無(wú)奈的心境。出自寒門(mén)庶族的詩(shī)人深知：在門(mén)閥世族壟斷政權(quán)的時(shí)代，一介書(shū)生政治上打拼的艱難。為此，他不惜化身“以武犯禁”、不受既定秩序約束的游俠浪子，“學(xué)劍不學(xué)文”、“意氣已驚狷”。但“抱恩殺人竟”的行徑畢竟只是逞一己之私,，于是詩(shī)人將打破現(xiàn)有政治格局的希望寄托在殺滅外敵、靖邊安國(guó)的將士身上，使之具有精湛的身手、自由的空間和崇高的內(nèi)質(zhì)。但是，現(xiàn)實(shí)的殘酷無(wú)法用崇高的理想撫平，因此，在這些充滿(mǎn)英雄豪情而情調(diào)慷慨的詩(shī)章結(jié)尾之處，詩(shī)人總要流露出難以抑止的失望和哀怨，如“顧看草玄者，功名終自微”，“漢世平如此，何用李將軍”，正是這種灰色情緒的凸現(xiàn)。

　　渴望建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，然又懷才不遇、憤世嫉俗，創(chuàng)作的作品亦多抒發(fā)寒士不平之氣。而二人的“不平“也有品位高低的不同。吳均的“不平”有很多是不被統(tǒng)治者所看好，終身奔走于王侯、權(quán)臣之間，然位不過(guò)簿尉、參軍之類(lèi)，才秀人微，備受壓抑，甚至從史料記載可知他還曾因私撰《齊春秋》而得罪齊明帝，他是真正意義上的不得志，是文人滿(mǎn)腹經(jīng)綸而不解為官之道而導(dǎo)致的失敗，和鮑照為官數(shù)載，卻始終難改耿介之氣，欲進(jìn)不能欲退不能，空懷一腔政治理想而不能實(shí)現(xiàn)的抑郁不平之氣有所不同，品味也就略遜一籌。

　　目之所及的邊塞風(fēng)物、戰(zhàn)地環(huán)境以及心中所感受到的在那種特殊環(huán)境影響下將士的情緒和心態(tài)，在鮑照的邊塞詩(shī)中都得以呈現(xiàn)。例如《代苦熱行》：“赤阪橫西阻，火山赫南威。身熱頭且痛，鳥(niǎo)墮魂未歸。湯泉發(fā)云潭，焦煙起石磯。日月有恒昏，雨露未嘗。州蛇渝百尺，玄蜂盈十圍。含沙射流影，吹蠱病行暉。瘴氣晝熏體，芒露夜沾衣。饑猿莫下食，晨禽不敢飛。毒涇尚多死，渡滬寧具腓。生軀蹈死地，昌志登禍機(jī)。戈船榮既薄，伏波賞亦微。爵輕君尚惜，士重安可希。”鮑照鋪排筆墨，極力渲染了戰(zhàn)斗環(huán)境的險(xiǎn)惡可怖，酷熱、淫雨、丹蛇、玄蜂、飛蠱、瘴氣、毒草、毒水等等，大自然中的一切是那么危險(xiǎn)，不盡令人毛骨悚然，可見(jiàn)將士們需要忍受何等的考驗(yàn)和磨難。然而詩(shī)歌的最后四句：“戈船榮既薄，伏波賞亦微。爵輕君尚惜，士重安可希”告訴了我們將士們冒死戰(zhàn)斗換來(lái)的是統(tǒng)治者對(duì)生命的漠視，對(duì)戰(zhàn)功的賞薄。鮑照的寒心，還有他對(duì)統(tǒng)治者的不滿(mǎn)等主觀情緒表露無(wú)遺�！洞�出薊北門(mén)行》中，他又寫(xiě)道“疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如蝟，角弓不可張”。邊地環(huán)境之惡劣可見(jiàn)一斑。

　　吳均本是一個(gè)有著強(qiáng)烈批判意識(shí)的文士，但在他看來(lái)，身處最大的黑暗乃是當(dāng)時(shí)士族對(duì)庶族無(wú)盡的排擠和壓迫�；�于此，他的邊塞詩(shī)作既缺乏對(duì)邊地惡劣環(huán)境的描寫(xiě)，也無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加給民眾的巨大災(zāi)難和痛苦的反映，少有士卒思親情緒的吐發(fā)，更無(wú)對(duì)功成不賞、苦樂(lè)不均等戰(zhàn)地黑幕的憤慨，總是概括性地描寫(xiě)戰(zhàn)地景物，如“羽檄起邊庭，烽火亂如螢”、“高秋八九月，胡地旱風(fēng)霜”、“高旗入漢飛，長(zhǎng)鞭歷地寫(xiě)”。

　　鮑照、吳均都開(kāi)始注意對(duì)主人公內(nèi)心世界的挖掘，對(duì)心理活動(dòng)的刻畫(huà)。不同的是鮑照關(guān)注的是個(gè)體生命意識(shí)，而吳均描繪的多為個(gè)人英雄主義。

　　在門(mén)閥制度盛行的劉宋時(shí)期，出自寒門(mén)的鮑照只有將滿(mǎn)腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩(shī)，在詩(shī)歌中深刻反映了門(mén)閥制度中下層知識(shí)分子曲折復(fù)雜的心態(tài)及動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿(mǎn)對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿(mǎn)情緒與抗?fàn)幘�神，代表著寒士的�?qiáng)烈呼聲。不僅如此，他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼和人情冷暖也作了深刻揭露，抓住現(xiàn)實(shí)生活中的種種不合理現(xiàn)象，通過(guò)征人思鄉(xiāng)之愁，怨女思夫之悲，孤門(mén)貧士之恨，傳達(dá)了下層人士的思想情緒。感情沉郁悲憤，風(fēng)格深沉渾厚，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)世道不平的無(wú)比憤慨和對(duì)人生多艱、命運(yùn)多舛的深刻體驗(yàn)。以《擬行路難》十八首最具代表性，那一瀉千里，娓娓而來(lái)的沉郁傷痛之情在筆端字間自然而然的迸發(fā)。感物傷懷、憤世惆悵之罷，離別仇恨、懷才不遇也罷，詩(shī)人將對(duì)生命的體悟坦率表露，不寫(xiě)他人只抒寫(xiě)個(gè)人情懷,可謂情真意切,情思動(dòng)人。有時(shí)一瀉而出，難以遏止；有時(shí)掩抑含蓄，一唱三嘆。

　　鮑照對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及個(gè)體生命脆弱易逝的感慨是深沉而悲涼的。在《擬行路難》其五中，他寫(xiě)道：“君不見(jiàn)河邊草，冬時(shí)枯死春滿(mǎn)道。君不見(jiàn)城上日，今暝沒(méi)盡去，明朝復(fù)更出。今我何日當(dāng)?shù)萌�？一去永滅入黃泉。人生苦多歡樂(lè)少，意氣敷腴在盛年。且愿得志數(shù)相就，床頭恒有沽酒錢(qián)。功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”這首詩(shī)字里行間無(wú)不滲透著對(duì)生命的感悟。“一去永滅入黃泉”，生命會(huì)輕易地消失在茫無(wú)垠際的時(shí)間與浩瀚的宇宙中。“人生苦多歡樂(lè)少”、“功多竹帛非我事”，含蓄地道出了詩(shī)人對(duì)有限生命的關(guān)注，這也許是詩(shī)人郁郁不得志的又一種感嘆和宣泄吧！又如《代出自薊北門(mén)行》：“羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。征騎屯廣武，分兵救朔方。”“羽檄”急馳，“烽火”連天，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，緊張激烈的場(chǎng)景描寫(xiě)都是在為最后抒發(fā)自己的英雄壯志做鋪墊：“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投身報(bào)明主，身死為國(guó)殤。”在鮑照的邊塞詩(shī)中，將士們獻(xiàn)身赴國(guó)的凜然正氣，充塞天地，其實(shí)將士們的形象傳達(dá)出的是鮑照個(gè)人真實(shí)的心理狀態(tài)。他的生命觀就是在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁建立軍功，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值，這也是他內(nèi)在的生命意識(shí)，因?yàn)樯�命意識(shí)就是一種對(duì)生存和生存價(jià)值的體認(rèn)和感悟。他的邊塞詩(shī)中滲透著這種意識(shí)：:生命短促，時(shí)不待我，唯有建功立業(yè)生命才會(huì)煥發(fā)出耀眼的光彩，人生的價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)�？梢哉f(shuō)，鮑照承接了建安詩(shī)人的生命意識(shí)、風(fēng)骨精神。

　　吳均的邊塞詩(shī)主要關(guān)注個(gè)人，具有強(qiáng)烈的英雄主義思想，多描繪征邊將士為摯情高義南征北戰(zhàn)、萬(wàn)死不辭的壯舉，如《邊城將》之一：“塞外何紛紛，胡騎欲成群。爾時(shí)始應(yīng)募，來(lái)投霍冠軍。刀含四尺影，劍抱七星文。袖間血灑地，車(chē)中旌拂云。輕軀如未殯，終當(dāng)厚報(bào)君。”又如《戰(zhàn)城南》之一：“名褶武安將，血秦王衣。為君義氣重，無(wú)功終不歸。”他總言以死報(bào)君之決心，抒發(fā)建功立業(yè)的理想。盡管在很多篇章中是基于悲情的，但這些作品寫(xiě)得章法井然，一氣呵成，豪放遒勁，格調(diào)慷慨。詩(shī)中男兒皆有殺敵立功之愿，常常“鐵騎追驍虜，金羈討黠羌”，“五歷魚(yú)麗陣，三入九重圍”，雖身陷險(xiǎn)境難以自保，但仍“男兒不惜死”，“輕軀如未殯”，表現(xiàn)出悲壯的英雄主義和強(qiáng)烈的樂(lè)觀精神。

　　二

　　從形式上看，二人邊塞詩(shī)的創(chuàng)作多采用樂(lè)府古題，且多為五言。鮑照樂(lè)府五言詩(shī)取得了突出成就，邊塞詩(shī)是其中的代表。鐘嶸在《詩(shī)品序》中例舉了二十二個(gè)心目中優(yōu)秀的五言之作，舉鮑照則曰“戍邊”，稱(chēng)之為“五言之警策者也”，無(wú)獨(dú)有偶，江淹《雜體詩(shī)》擬作前代三十位詩(shī)人的作品，其于鮑照，亦稱(chēng)“戍行”，可見(jiàn)鮑照五言邊塞詩(shī)的地位是很高的。鮑照邊塞詩(shī)多以五言樂(lè)府寫(xiě)出，但與傳統(tǒng)的五言樂(lè)府有所不同，它與七言樂(lè)府詩(shī)的作法有關(guān)聯(lián)。七言作詩(shī)，因章句多五言?xún)勺�，故篇幅亦長(zhǎng)，敘起事來(lái)，有從容不迫和結(jié)構(gòu)平遠(yuǎn)之感。吳均也以五言律詩(shī)為勝，如《戰(zhàn)城南三首》、《入關(guān)》、《從軍行》（“男兒亦可憐,立功在北邊。陣頭橫卻月,馬腹帶連錢(qián)。懷戈發(fā)隴坻,乘凍至遼川。微誠(chéng)言不愛(ài),終自直如弦。”）等，從這類(lèi)詩(shī)中可以感受到史稱(chēng)吳均詩(shī)體“清拔有古氣”的特點(diǎn)。

　　其次，二人的邊塞詩(shī)均有豪邁深沉、雄渾奔放的氣勢(shì)。劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中評(píng)價(jià)鮑照：“明遠(yuǎn)長(zhǎng)詩(shī)，慷慨任氣，磊落使才，在當(dāng)時(shí)不可無(wú)一，不能有二。”這說(shuō)明鮑照的詩(shī)充溢著一種豪邁深沉的氣勢(shì)。而這種非凡的氣勢(shì)，在其《擬行路難》十八首中表現(xiàn)得最為突出。鮑照以寒士的身份抒發(fā)了貧寒之士的強(qiáng)烈呼聲，昂揚(yáng)激越之情、慷慨不平之氣和難以抑制的怨憤噴薄而出，氣吞八荒，雄壯有力。如“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天”（《擬行路難》其五），對(duì)功名富貴的鄙視士何等慷慨昂揚(yáng)；“丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼”（《擬行路難》其六），懷才不遇的悲傷和理想得不到實(shí)現(xiàn)的憤激又是何等濃烈！同樣，吳均《胡無(wú)人行》中“男兒不惜死，破膽與君嘗”的那種不言而明的凌厲直前的氣概，也讓人震撼。又如“洞庭水上一株桐，經(jīng)霜觸浪困嚴(yán)風(fēng)。昔時(shí)抽心耀白日，今旦臥死黃沙中”（《行路難》之一），“游俠少年游上路，傾心顛倒想戀慕。摩頭至足買(mǎi)片言，開(kāi)胸瀝膽取一顧”（之二），情調(diào)慷慨，風(fēng)格雄肆，奔放中透露著深沉。藝術(shù)上最成熟的《古意》更是豪放遒勁，章法井然而一氣呵成，得流宕之致。

　　再次，想象奇特，意象奇異。詩(shī)人們利用樂(lè)府舊題，根據(jù)傳聞、常識(shí)等，模仿漢魏邊塞樂(lè)府詩(shī)作，運(yùn)用富有邊塞特色的名物意象，虛設(shè)邊地自然環(huán)境，抒發(fā)征戰(zhàn)的各種感受和情懷，形成一種相對(duì)固定的詩(shī)歌創(chuàng)作模式。鮑照樂(lè)府想象大膽，往往出人意料，創(chuàng)造一個(gè)精巧的意象，讓整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)圍繞這個(gè)核心意象而展開(kāi)�！洞鷸|武吟》中“棄席思君幄，疲馬戀軍軒”，以一匹疲憊而猶戀主人的老馬來(lái)形容老兵，意象可謂生動(dòng)貼切�！洞�出自薊北門(mén)行》中，詩(shī)人用“羽檄”、“烽火”、“蕭鼓”、“荊甲”、“胡霜”等意象是為了營(yíng)造戰(zhàn)爭(zhēng)前的氛圍，后來(lái)這些事物也被唐代邊塞詩(shī)歌所繼承。同時(shí)，詩(shī)中還用“疾風(fēng)”、“沙礫”、“馬毛”、“角弓”等意象描繪邊塞環(huán)境的惡劣，亦為后人創(chuàng)作邊塞詩(shī)提供了張本。這些審美意象鮮明、獨(dú)特，真實(shí)地再現(xiàn)了邊塞地區(qū)的典型環(huán)境。對(duì)于邊塞的奇異景物，鮑照的詩(shī)里也有相對(duì)應(yīng)的一系列特殊意象。比如，《代苦熱行》中就連續(xù)出現(xiàn)了“赤阪”、“火山”、“焦煙”、“湯泉”、“丹蛇”、“玄蜂”和“蟲(chóng)蠱”等事物，多為鮑照所創(chuàng)。除了寫(xiě)到邊塞環(huán)境的險(xiǎn)惡，鮑照詩(shī)中也提到了邊塞特有的少數(shù)民族的樂(lè)器，如《擬行路難》十四：“朔風(fēng)蕭條白云飛,胡笳哀極邊氣寒”中提到了“胡笳”用胡笳悲切的聲音襯托了邊塞嚴(yán)寒。盡管在鮑照的邊塞詩(shī)中涉及的不多，但是他卻深深影響了唐代邊塞詩(shī)人的創(chuàng)作�？梢哉f(shuō)邊地特色的音樂(lè)，營(yíng)造了的邊塞詩(shī)歌深沉的意境，增添了邊塞詩(shī)歌無(wú)限的魅力，同時(shí)也體現(xiàn)出詩(shī)人那種難以排遣的憂(yōu)傷和哀愁。與鮑照一樣，吳均也善于在詩(shī)中借助秦漢軍旅英雄意象、北方獨(dú)特的地名如隴坻、遼川、龍城、天山等來(lái)抒寫(xiě)對(duì)英雄的仰慕以及從軍抗敵的志向。但不同的是，與忠君報(bào)恩思想相聯(lián)系，吳均的邊塞詩(shī)篇幾乎從頭至尾都穿插著“劍”的意象，似乎在暗示其鋒芒畢露的本性和剛直不阿的氣節(jié)。其中，《詠寶劍詩(shī)》為之表率：“我有一寶劍，出自昆吾溪。照人如照水，切玉如切泥。鍔邊霜?jiǎng)C凜，匣上風(fēng)凄凄。寄語(yǔ)張公子，何當(dāng)來(lái)相攜。”詩(shī)中極言寶劍材質(zhì)之優(yōu)秀，冶造之精良，以此隱喻人之風(fēng)華并茂，收尾兩句則匯聚詩(shī)人全部心力，道明原由：之所以極力贊劍，因?yàn)榧词箤殑Σ馁|(zhì)上佳，但若無(wú)識(shí)劍、愛(ài)劍之人，則一切成空，毫無(wú)才用。詩(shī)人藉此寄喻，渴望知音，示己操守端正且才高過(guò)人，一蒙拔擢，定當(dāng)建樹(shù)奇功。此外，還有諸多散見(jiàn)于其他詩(shī)章的片句，如《邊城將詩(shī)四首》之一：“刀含四尺影，劍抱七星文”，又如《邊城將詩(shī)四首》之三：“玉標(biāo)丹霞劍，金絡(luò)艷光馬”。這些詩(shī)句中之“劍”意象，如“蓮花劍”、“丹霞劍”、“七星劍”，或?yàn)檎�面描繪，或作側(cè)面陪襯，不一而足，但皆重在以劍之清峻挺拔比擬自身性格節(jié)操，標(biāo)舉之意顯然。

　　總之，鮑、吳二人的邊塞詩(shī)，從題材的發(fā)掘角度來(lái)看，既有深度又有廣度，基本上確立了古代邊塞詩(shī)的范圍。在藝術(shù)風(fēng)格方面，繼承了建安詩(shī)歌慷慨悲涼的風(fēng)格，成為唐朝邊塞詩(shī)風(fēng)的先聲；另外鮑照擅長(zhǎng)五言樂(lè)府創(chuàng)作，并大膽改造七言樂(lè)府，為唐朝邊塞詩(shī)的語(yǔ)言形式提供了良好的范式。二人雖然極少親歷邊塞，其邊塞詩(shī)卻真實(shí)感人。盡管從內(nèi)容到形式，吳均多有承襲鮑照之處，但無(wú)論如何均無(wú)法抹煞他們是南朝最為優(yōu)秀的邊塞詩(shī)作者這一事實(shí)。他們?yōu)樵?shī)不尚鋪張，言約意豐，造語(yǔ)風(fēng)格已近唐人，超然于晉宋詩(shī)歌繁縟風(fēng)尚之外。他們的詩(shī)不光在當(dāng)世有著廣泛的認(rèn)同和巨大的社會(huì)影響，“好事者或效之”，對(duì)于后世邊塞詩(shī)的創(chuàng)作亦有不少啟迪和規(guī)范作用。清人王士禛說(shuō)得好：“盛唐諸公五言之妙，多本阮籍、郭璞、陶淵明、謝靈運(yùn)、謝月兆、江淹、何遜；邊塞之作則出鮑照、吳均也。唐人于六朝，率攬其菁華，汰其蕪蔓，可為學(xué)古者之法”，確是知者之言。
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