優(yōu)化教育環(huán)境、開發(fā)隱性課程、建設(shè)校園文化、提高人的素質(zhì)綜述
2016-04-20 20:23:47 安裝信息網(wǎng)
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論文摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了根據(jù)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度來設(shè)計課程目標(biāo)，與以往的《教學(xué)大綱》相比新課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度與價值觀提高到了一個較高的位置。隱性課程則是通過學(xué)生無意識心理活動起作用，學(xué)生是在學(xué)習(xí)顯性課程的同時，獲得有關(guān)態(tài)度、情感、價值等情意方面的經(jīng)驗，并且教育效果是穩(wěn)定的、持久的，其作用有可能影響人的一生。
論文關(guān)鍵詞：教育環(huán)境,隱性課程,校園文化,人的素質(zhì)
上個世紀(jì)60年代，歐美的課程專家經(jīng)過研究，認(rèn)識到學(xué)生除了在課堂和教材中學(xué)習(xí)知識外，還受學(xué)校的集體生活、制度特征、學(xué)校氛圍的影響。美國教育社會學(xué)家杰克遜在專著《課堂生活》中，首次提出了隱性課程的概念。他把這種通過隱蔽的、潛在的、滲透的方式對學(xué)生的態(tài)度、動機、價值觀等產(chǎn)生影響的因素稱為隱性課程。隱性德育課程是以間接的、內(nèi)隱的、不明確的方式，作為內(nèi)化學(xué)生思想品德的中介，強調(diào)更多的是實施不自覺、無意識、潛移默化、潤物細(xì)無聲的影響，使學(xué)生的思想品德得到升華。
隱性課程（或稱潛在課程），作為學(xué)校教育情境中間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，較之顯性的正規(guī)課程有著更廣泛和復(fù)雜的領(lǐng)域，涵蓋的內(nèi)容大致為：1、正規(guī)課程中隱含的價值觀、態(tài)度、理想、信念、道德觀等意識形態(tài)內(nèi)容及正規(guī)課程實施過程中所產(chǎn)生的偶然的、無意識的文化影響。2、學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。3、學(xué)校管理制度、生活制度、各種儀式等學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的特性及其對師生產(chǎn)生的教育影響。4、教師人格與教學(xué)行為、領(lǐng)導(dǎo)方式對學(xué)生的影響�？梢婋[性課程是從廣義的課程理論的角度來研究其對師生的影響的。
隱性德育課程與顯性德育課程相比主要有以下特點：影響方式的內(nèi)隱性----隱性德育課程對學(xué)生的影響，通常是以內(nèi)隱的、間接的、滲透的方式，使學(xué)生在潛移默化中受其影響；涉獵范圍的寬廣性----隱性德育課程打破了顯性德育課程固有的時間和空間的限制，呈現(xiàn)一種使學(xué)生隨時隨地可獲取思想道德方面經(jīng)驗的狀態(tài)；產(chǎn)生作用的深刻性----通過學(xué)生心靈的體驗和領(lǐng)悟內(nèi)化到道德認(rèn)知中，因而作用深刻而持久；課程的非學(xué)術(shù)性----隱性德育課程就其內(nèi)涵而言，它不直接指向?qū)W科內(nèi)容，也不只直接關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè)，它更多地體現(xiàn)為非物質(zhì)性的精神文化；與顯性德育課程劃分的相對性----兩者互相聯(lián)系，互相滲透，并且可以互相轉(zhuǎn)化。
校園文化是指學(xué)校物質(zhì)財富和精神財富的總和。它包括校園的知識、思想、藝術(shù)、道德、制度及校園風(fēng)尚和行為習(xí)慣、環(huán)境、建筑等。從形態(tài)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)角度分析，校園文化可分為六種形態(tài)，即知識形態(tài)、觀念形態(tài)、制度形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)、社會關(guān)系形態(tài)和活動形態(tài)。教育文化學(xué)認(rèn)為教育是一種人類文化的傳承和發(fā)展現(xiàn)象，因此建設(shè)積極健康的校園文化，是從社會學(xué)角度來研究教育文化現(xiàn)象的。
盡管以上三者的外延和內(nèi)涵有所不同，但它們均具有下列特點：內(nèi)隱性（或潛在性）、多樣性（豐富性）以及非預(yù)期性和可預(yù)期性兼有。從功能看又均具有人格陶冶功能、政治社會化功能和文化傳遞功能等。它們的隱性文化現(xiàn)象是毋用置疑的，它們的結(jié)合點就在于陶冶人，教育人，發(fā)展人，一言以蔽之：提高人的素質(zhì)。
教育現(xiàn)代化所指向的教育目標(biāo)就是人的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)教育中所提出的素質(zhì)教育就是為實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的奠基性工程。隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的進步，受教育者的交往面在擴大，信息的頻度和維度在增加，環(huán)境對人的影響越來越大。實踐證明，人的綜合素質(zhì)的提高單憑正規(guī)課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，著意優(yōu)化教育環(huán)境，積極開發(fā)隱性課程，努力建設(shè)校園文化已經(jīng)為越來越多的教育工作者所重視，本人在此試圖通過闡述以下幾方面的觀點，以求得大家的幫助并共同研討之。
一、環(huán)境育人，重在陶冶。顯性課程突出知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，隱性課程則重視人在性格和意志的培養(yǎng)和陶冶。校園文化只是隱性課程的一個部分，隱性課程還包括與家庭、社會，與學(xué)科之間的綜合聯(lián)系，更多的是針對學(xué)生閑暇時間的安排與設(shè)置。德育主要是指思想教育和道德教育，而隱性課程就內(nèi)容上講還包括對學(xué)生的性格塑造和陶冶，就形式上講，德育多屬顯性課程的特性，強調(diào)結(jié)果，而隱性課程還有更多的暗示、激勵的特點，較注重心理熏陶和深層的、長期的影響。
隱性課程包含學(xué)校的自然建設(shè)、校園的布局、搭配、色彩、音響和人文教育展示、成就展示（國際、國內(nèi)、校內(nèi)）、雕塑和警示語的展示等。也包含社會環(huán)境的建設(shè)：制度、組織、社會過程、師生交往等，使學(xué)生受到潛移默化的價值上、規(guī)范上的陶冶。作為與顯性課程相對的隱性課程，不僅其顯現(xiàn)的作用與特點跟顯性課程不同，而且如果運用得當(dāng)、協(xié)調(diào)適宜，必將會起到顯性課程無法起到的作用，且有助顯性課程的學(xué)習(xí)和掌握，具有加速器的作用，有助于喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主動精神，形成學(xué)生的精神支柱，幫助學(xué)生創(chuàng)造自信、謙愛和朝氣蓬勃的人生。其特點是：
1、形象性：隱性課程是讓受教育界者無意識地接受的學(xué)習(xí)行為。因此，就要求課程的顯示物要生動、形象、可感、有趣，在愉悅之中、在不經(jīng)意之中給受教育者的視覺、聽覺、感覺器官以比較深刻的印象，達到教育的目的。要求顯示物以更高層次的美，給受教育者以心理的浸染與凈化。不只是園林噴泉、亭臺池沼等自然環(huán)境的設(shè)置，也包括各種活動類型的書畫、模型、集郵、火花、生物標(biāo)本的展覽與制作，包括各種活動的開展（如深入工廠、兵營、農(nóng)村、參與社區(qū)與交通管理），學(xué)校的老師與學(xué)生的文明禮儀行為等等，都能給受教育者以鮮明可感的、直接間接的、或強或弱的身心刺激，以達到教育目的。 一個教師在關(guān)鍵時刻身先士卒、勇敢過人的舉動，往往勝過數(shù)節(jié)德育課滔滔不絕的評說。一張小小的生日賀卡或一句無意中的贊許，往往會影響一個受教育者未來的生活走向。
2、靈活性：顯示物的設(shè)置是非形式化、非結(jié)構(gòu)化的，可因地制宜、因校而異，可隨處有機地設(shè)置。既要注意顯示物的特點，大小適宜，注意其與周圍環(huán)境的搭配協(xié)調(diào)，有機地融合在一起，以要處處見匠心。如：大路----齊整、氣派；小徑----彎曲、通幽。同時，設(shè)置的目標(biāo)、主題，可根據(jù)社會的發(fā)展變化，根據(jù)各個不同階段的要求而改變，具有一定的彈性。
3、多樣性：隱性課程因其涵蓋范圍較大，顯示物不是單一的、格式化的，應(yīng)有較強的個性化特點，傳播信息的方式方法也是多種多樣的，所以其不僅僅限于校園的美化、繪畫、建筑造型、雕塑、林木、燈光、動物（鴿子、游魚等）及景致的設(shè)置，也包括校歌、校服、學(xué)生的禮儀規(guī)范、教師的服飾行為等，都應(yīng)服從教育的總目標(biāo)，社會的總要求，也能顯示出豐富的個性。
4、綜合性：現(xiàn)代系統(tǒng)論認(rèn)為個體在整體中的地位大于個體之和。就隱性課程而言，其自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會環(huán)境對受教育者的影響不是單一的，而是立體化、多層次、全方位的影響，這樣就使其受到強烈刺激，形成性格、意志、品位定勢，使其終身受益，在美的氛圍中學(xué)習(xí)認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美的知識和經(jīng)驗，并將其轉(zhuǎn)化為生活、學(xué)習(xí)的精神動力。
5、導(dǎo)引性：不管是賞心悅目的自然環(huán)境，或是激勵性的格言與警句，和諧的人際關(guān)系，變化的社會風(fēng)貌，都給學(xué)生一種積極進取、奮發(fā)向上的人生指向，形成受教育者潛在的向往更高文明的期望，也有助于良好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的形成，是引導(dǎo)學(xué)生進行素質(zhì)教育朝著既定教育目標(biāo)前進的旗幟。教師主動帶領(lǐng)學(xué)生消除學(xué)校墻上的污跡，揀拾地上的紙屑，并定期在所在社區(qū)進行這樣的活動，使學(xué)生明了從消除身邊的污跡來凈化自己的心靈，并將愛祖國和愛學(xué)校、愛社會聯(lián)系在一起，懂得自己肩負(fù)的對社會的責(zé)任感、使命感。
6、暗示性：這是隱性課程最突出的特點之一。是由受教育者無意識接受的，不受學(xué)校硬性規(guī)定的傳授方法的限制，非強制性的教育。正因為受教育者在感知、接受和選擇上有較大的自由度，就更要求教育者在設(shè)計顯示物或設(shè)計、安排活動時更為嚴(yán)格，要含有豐富的信息量、濃厚深厚的內(nèi)涵和強烈的刺激，具有較豐富的象征意味，這樣才能使受教育者易于接受和感知。如把校標(biāo)雕塑《希望》設(shè)計為：兩個男女學(xué)生以健康的身軀，帶著打開科技之門的鑰匙，伸開舒展的臂膀，并肩縱然飛躍而上，去觸摸廣闊無垠的、神秘的星際太空�？墒箤W(xué)生對學(xué)校產(chǎn)生向往、信任之感，又可內(nèi)化為自己對知識、人生的追求與進擊。它也是學(xué)生借以實現(xiàn)未來生活的預(yù)言。
青少年學(xué)生具有極大的可塑性，無論在生理上，亦或心理、思維方面都有很大的開掘潛力，而隱性課程具有強烈的輻射性和滲透性。它是由外而內(nèi)，將社會、學(xué)校的期望傳達給學(xué)生，促使學(xué)生自身主體性的全面展開與生成，成為內(nèi)在于學(xué)生的具體生活內(nèi)容和價值事實。然后再由內(nèi)而外，將這種已經(jīng)沉淀于心理、思維、思想、性格中的學(xué)生積極的自我期望與要求，外化為對象性的主動爭取、創(chuàng)設(shè)成功的機會。自我激勵、自我學(xué)習(xí)、自我教育，甚至在未來社會中，也能將即時的和長遠(yuǎn)的社會需要與內(nèi)部要求加以辯證統(tǒng)一，意識到學(xué)習(xí)的意義并自覺自愿地作出種種努力，更好地適應(yīng)社會發(fā)展，為社會作出應(yīng)有的貢獻。
二、校園文化，重在建設(shè)。校園文化的建設(shè)一般來說包括綠化、美化、凈化校園的物質(zhì)設(shè)施，如園林小徑、噴泉飛瀑、游魚飛鳥、鳴蟬戲蝶等顯現(xiàn)自然生趣的學(xué)校景區(qū)。而從以下幾個方面分析，更可以使受教育者賞心悅目、怡情養(yǎng)性，提高審美情趣，凈化自己的心靈：
1、校園人文環(huán)境建設(shè)：校園中、教室里掛上古今名家和學(xué)生自己創(chuàng)作的字畫、格言；具有象征意義的雕塑和建筑，富有情趣的教室、操場、音樂教室；學(xué)生的成就展（獲獎證書、圖片及有關(guān)情況、參與人員介紹）、師生的作品展示（藝術(shù)、收藏、制作）、社會熱點發(fā)布等等，還可設(shè)置動物園、植物園、小工廠等，以激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上、積極地勤奮求知的愛國愛校的高尚情操。
2、校園人際環(huán)境建設(shè)：這是指教師與學(xué)生的雙向教育教學(xué)活動。包括相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互激勵的人際關(guān)系。教師是學(xué)生的榜樣、楷模，教師的一顰一笑、舉手投足都會給學(xué)生以較強的影響。因此，學(xué)校應(yīng)在著裝、儀表、行為上對教師有明確的規(guī)范和要求。教師應(yīng)充分顯現(xiàn)出較高層次的文明素養(yǎng)，對待學(xué)生不應(yīng)是“貓見老鼠”的訓(xùn)育關(guān)系，應(yīng)是互補關(guān)系，互助關(guān)系。
3、校園走向社會的建設(shè)：學(xué)校本身就是一個微縮的社會，在這里從管理到活動都可使學(xué)生融入其中。讓學(xué)生積極發(fā)揮自己的主體性、主動性，培養(yǎng)其對社會的責(zé)任感和使命感。讓學(xué)生參與學(xué)校管理，閱覽室在課余、午休開放，方便學(xué)生收集各方面的信息，利用各種節(jié)日豐富文化生活，創(chuàng)辦自己的藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)和科技節(jié)。邀請著名藝術(shù)家和技藝大師給學(xué)生一展身手，既讓學(xué)生參與，也讓學(xué)生感受極高品位的文化藝術(shù)情趣。 支持、鼓勵學(xué)生組織自己的“武術(shù)隊”、“書畫社”、“小劇團”、“科技小組”。學(xué)生講座、辯論、參觀、調(diào)查、自然考察等活動的組織，即使各學(xué)科的知識相互融合，又使其在課堂外加以延伸豐富，同時進一步接觸社區(qū)活動，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)。正如蘇霍姆林斯基所說：“用環(huán)境，用學(xué)生自已創(chuàng)造的周圍情景，用豐富的集體精神生活的一切進行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一�！�
有目的地“優(yōu)化”、“人化”物質(zhì)環(huán)境，開發(fā)人文資源，挖掘其內(nèi)在的教育因素，正是我�，F(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)班子及全體教職員工所努力追求的。
可以這樣說：一個學(xué)校辦學(xué)要有特色，其“特”就應(yīng)“特”在隱性課程的設(shè)置、開發(fā)和利用上。
隱性課程絕不能做可有可無的擺設(shè)和點綴，而是能否真正全面貫徹實施素質(zhì)教育的重要組成部分。環(huán)境因素的影響只有通過文化的方式才能表現(xiàn)出來。在寬松和諧、生動活潑和富有情趣的校園氛圍中，讓學(xué)生欣賞自然美、塑造人格美、發(fā)現(xiàn)社會美、揭示科學(xué)美，成為他們激發(fā)美好品德，維持優(yōu)良性格、改變不良行為的潛在動力和源泉，使之逐步走向完美人生。
隱性課程對受教育者會象春雨潤物一般，其力量與影響是難以估量的。各教育部門和學(xué)校都應(yīng)行動起來，重視隱性課程的開發(fā)研究、設(shè)置安排，使隱性課程真正有效地激發(fā)學(xué)生強烈的成就動機，使其思想品德、良好個性全面發(fā)展，以“美”來激發(fā)“愛”，從而實現(xiàn)豐富學(xué)生的成就動機，使其思想、良好個性全面發(fā)展為目的，成為21世紀(jì)的建設(shè)者和創(chuàng)造者。
參考文獻
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3 丁文勝.淺議學(xué)校隱性德育課程對學(xué)生品德的影響[J].安徽教育,2002,(22).
4 李鎮(zhèn)西.“舊德育”批判與“新德育”探索[J].校長閱刊,2007(3).
論文關(guān)鍵詞：教育環(huán)境,隱性課程,校園文化,人的素質(zhì)
上個世紀(jì)60年代，歐美的課程專家經(jīng)過研究，認(rèn)識到學(xué)生除了在課堂和教材中學(xué)習(xí)知識外，還受學(xué)校的集體生活、制度特征、學(xué)校氛圍的影響。美國教育社會學(xué)家杰克遜在專著《課堂生活》中，首次提出了隱性課程的概念。他把這種通過隱蔽的、潛在的、滲透的方式對學(xué)生的態(tài)度、動機、價值觀等產(chǎn)生影響的因素稱為隱性課程。隱性德育課程是以間接的、內(nèi)隱的、不明確的方式，作為內(nèi)化學(xué)生思想品德的中介，強調(diào)更多的是實施不自覺、無意識、潛移默化、潤物細(xì)無聲的影響，使學(xué)生的思想品德得到升華。
隱性課程（或稱潛在課程），作為學(xué)校教育情境中間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，較之顯性的正規(guī)課程有著更廣泛和復(fù)雜的領(lǐng)域，涵蓋的內(nèi)容大致為：1、正規(guī)課程中隱含的價值觀、態(tài)度、理想、信念、道德觀等意識形態(tài)內(nèi)容及正規(guī)課程實施過程中所產(chǎn)生的偶然的、無意識的文化影響。2、學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。3、學(xué)校管理制度、生活制度、各種儀式等學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的特性及其對師生產(chǎn)生的教育影響。4、教師人格與教學(xué)行為、領(lǐng)導(dǎo)方式對學(xué)生的影響�？梢婋[性課程是從廣義的課程理論的角度來研究其對師生的影響的。
隱性德育課程與顯性德育課程相比主要有以下特點：影響方式的內(nèi)隱性----隱性德育課程對學(xué)生的影響，通常是以內(nèi)隱的、間接的、滲透的方式，使學(xué)生在潛移默化中受其影響；涉獵范圍的寬廣性----隱性德育課程打破了顯性德育課程固有的時間和空間的限制，呈現(xiàn)一種使學(xué)生隨時隨地可獲取思想道德方面經(jīng)驗的狀態(tài)；產(chǎn)生作用的深刻性----通過學(xué)生心靈的體驗和領(lǐng)悟內(nèi)化到道德認(rèn)知中，因而作用深刻而持久；課程的非學(xué)術(shù)性----隱性德育課程就其內(nèi)涵而言，它不直接指向?qū)W科內(nèi)容，也不只直接關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè)，它更多地體現(xiàn)為非物質(zhì)性的精神文化；與顯性德育課程劃分的相對性----兩者互相聯(lián)系，互相滲透，并且可以互相轉(zhuǎn)化。
校園文化是指學(xué)校物質(zhì)財富和精神財富的總和。它包括校園的知識、思想、藝術(shù)、道德、制度及校園風(fēng)尚和行為習(xí)慣、環(huán)境、建筑等。從形態(tài)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)角度分析，校園文化可分為六種形態(tài)，即知識形態(tài)、觀念形態(tài)、制度形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)、社會關(guān)系形態(tài)和活動形態(tài)。教育文化學(xué)認(rèn)為教育是一種人類文化的傳承和發(fā)展現(xiàn)象，因此建設(shè)積極健康的校園文化，是從社會學(xué)角度來研究教育文化現(xiàn)象的。
盡管以上三者的外延和內(nèi)涵有所不同，但它們均具有下列特點：內(nèi)隱性（或潛在性）、多樣性（豐富性）以及非預(yù)期性和可預(yù)期性兼有。從功能看又均具有人格陶冶功能、政治社會化功能和文化傳遞功能等。它們的隱性文化現(xiàn)象是毋用置疑的，它們的結(jié)合點就在于陶冶人，教育人，發(fā)展人，一言以蔽之：提高人的素質(zhì)。
教育現(xiàn)代化所指向的教育目標(biāo)就是人的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)教育中所提出的素質(zhì)教育就是為實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的奠基性工程。隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的進步，受教育者的交往面在擴大，信息的頻度和維度在增加，環(huán)境對人的影響越來越大。實踐證明，人的綜合素質(zhì)的提高單憑正規(guī)課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，著意優(yōu)化教育環(huán)境，積極開發(fā)隱性課程，努力建設(shè)校園文化已經(jīng)為越來越多的教育工作者所重視，本人在此試圖通過闡述以下幾方面的觀點，以求得大家的幫助并共同研討之。
一、環(huán)境育人，重在陶冶。顯性課程突出知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，隱性課程則重視人在性格和意志的培養(yǎng)和陶冶。校園文化只是隱性課程的一個部分，隱性課程還包括與家庭、社會，與學(xué)科之間的綜合聯(lián)系，更多的是針對學(xué)生閑暇時間的安排與設(shè)置。德育主要是指思想教育和道德教育，而隱性課程就內(nèi)容上講還包括對學(xué)生的性格塑造和陶冶，就形式上講，德育多屬顯性課程的特性，強調(diào)結(jié)果，而隱性課程還有更多的暗示、激勵的特點，較注重心理熏陶和深層的、長期的影響。
隱性課程包含學(xué)校的自然建設(shè)、校園的布局、搭配、色彩、音響和人文教育展示、成就展示（國際、國內(nèi)、校內(nèi)）、雕塑和警示語的展示等。也包含社會環(huán)境的建設(shè)：制度、組織、社會過程、師生交往等，使學(xué)生受到潛移默化的價值上、規(guī)范上的陶冶。作為與顯性課程相對的隱性課程，不僅其顯現(xiàn)的作用與特點跟顯性課程不同，而且如果運用得當(dāng)、協(xié)調(diào)適宜，必將會起到顯性課程無法起到的作用，且有助顯性課程的學(xué)習(xí)和掌握，具有加速器的作用，有助于喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主動精神，形成學(xué)生的精神支柱，幫助學(xué)生創(chuàng)造自信、謙愛和朝氣蓬勃的人生。其特點是：
1、形象性：隱性課程是讓受教育界者無意識地接受的學(xué)習(xí)行為。因此，就要求課程的顯示物要生動、形象、可感、有趣，在愉悅之中、在不經(jīng)意之中給受教育者的視覺、聽覺、感覺器官以比較深刻的印象，達到教育的目的。要求顯示物以更高層次的美，給受教育者以心理的浸染與凈化。不只是園林噴泉、亭臺池沼等自然環(huán)境的設(shè)置，也包括各種活動類型的書畫、模型、集郵、火花、生物標(biāo)本的展覽與制作，包括各種活動的開展（如深入工廠、兵營、農(nóng)村、參與社區(qū)與交通管理），學(xué)校的老師與學(xué)生的文明禮儀行為等等，都能給受教育者以鮮明可感的、直接間接的、或強或弱的身心刺激，以達到教育目的。 一個教師在關(guān)鍵時刻身先士卒、勇敢過人的舉動，往往勝過數(shù)節(jié)德育課滔滔不絕的評說。一張小小的生日賀卡或一句無意中的贊許，往往會影響一個受教育者未來的生活走向。
2、靈活性：顯示物的設(shè)置是非形式化、非結(jié)構(gòu)化的，可因地制宜、因校而異，可隨處有機地設(shè)置。既要注意顯示物的特點，大小適宜，注意其與周圍環(huán)境的搭配協(xié)調(diào)，有機地融合在一起，以要處處見匠心。如：大路----齊整、氣派；小徑----彎曲、通幽。同時，設(shè)置的目標(biāo)、主題，可根據(jù)社會的發(fā)展變化，根據(jù)各個不同階段的要求而改變，具有一定的彈性。
3、多樣性：隱性課程因其涵蓋范圍較大，顯示物不是單一的、格式化的，應(yīng)有較強的個性化特點，傳播信息的方式方法也是多種多樣的，所以其不僅僅限于校園的美化、繪畫、建筑造型、雕塑、林木、燈光、動物（鴿子、游魚等）及景致的設(shè)置，也包括校歌、校服、學(xué)生的禮儀規(guī)范、教師的服飾行為等，都應(yīng)服從教育的總目標(biāo)，社會的總要求，也能顯示出豐富的個性。
4、綜合性：現(xiàn)代系統(tǒng)論認(rèn)為個體在整體中的地位大于個體之和。就隱性課程而言，其自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會環(huán)境對受教育者的影響不是單一的，而是立體化、多層次、全方位的影響，這樣就使其受到強烈刺激，形成性格、意志、品位定勢，使其終身受益，在美的氛圍中學(xué)習(xí)認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美的知識和經(jīng)驗，并將其轉(zhuǎn)化為生活、學(xué)習(xí)的精神動力。
5、導(dǎo)引性：不管是賞心悅目的自然環(huán)境，或是激勵性的格言與警句，和諧的人際關(guān)系，變化的社會風(fēng)貌，都給學(xué)生一種積極進取、奮發(fā)向上的人生指向，形成受教育者潛在的向往更高文明的期望，也有助于良好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的形成，是引導(dǎo)學(xué)生進行素質(zhì)教育朝著既定教育目標(biāo)前進的旗幟。教師主動帶領(lǐng)學(xué)生消除學(xué)校墻上的污跡，揀拾地上的紙屑，并定期在所在社區(qū)進行這樣的活動，使學(xué)生明了從消除身邊的污跡來凈化自己的心靈，并將愛祖國和愛學(xué)校、愛社會聯(lián)系在一起，懂得自己肩負(fù)的對社會的責(zé)任感、使命感。
6、暗示性：這是隱性課程最突出的特點之一。是由受教育者無意識接受的，不受學(xué)校硬性規(guī)定的傳授方法的限制，非強制性的教育。正因為受教育者在感知、接受和選擇上有較大的自由度，就更要求教育者在設(shè)計顯示物或設(shè)計、安排活動時更為嚴(yán)格，要含有豐富的信息量、濃厚深厚的內(nèi)涵和強烈的刺激，具有較豐富的象征意味，這樣才能使受教育者易于接受和感知。如把校標(biāo)雕塑《希望》設(shè)計為：兩個男女學(xué)生以健康的身軀，帶著打開科技之門的鑰匙，伸開舒展的臂膀，并肩縱然飛躍而上，去觸摸廣闊無垠的、神秘的星際太空�？墒箤W(xué)生對學(xué)校產(chǎn)生向往、信任之感，又可內(nèi)化為自己對知識、人生的追求與進擊。它也是學(xué)生借以實現(xiàn)未來生活的預(yù)言。
青少年學(xué)生具有極大的可塑性，無論在生理上，亦或心理、思維方面都有很大的開掘潛力，而隱性課程具有強烈的輻射性和滲透性。它是由外而內(nèi)，將社會、學(xué)校的期望傳達給學(xué)生，促使學(xué)生自身主體性的全面展開與生成，成為內(nèi)在于學(xué)生的具體生活內(nèi)容和價值事實。然后再由內(nèi)而外，將這種已經(jīng)沉淀于心理、思維、思想、性格中的學(xué)生積極的自我期望與要求，外化為對象性的主動爭取、創(chuàng)設(shè)成功的機會。自我激勵、自我學(xué)習(xí)、自我教育，甚至在未來社會中，也能將即時的和長遠(yuǎn)的社會需要與內(nèi)部要求加以辯證統(tǒng)一，意識到學(xué)習(xí)的意義并自覺自愿地作出種種努力，更好地適應(yīng)社會發(fā)展，為社會作出應(yīng)有的貢獻。
二、校園文化，重在建設(shè)。校園文化的建設(shè)一般來說包括綠化、美化、凈化校園的物質(zhì)設(shè)施，如園林小徑、噴泉飛瀑、游魚飛鳥、鳴蟬戲蝶等顯現(xiàn)自然生趣的學(xué)校景區(qū)。而從以下幾個方面分析，更可以使受教育者賞心悅目、怡情養(yǎng)性，提高審美情趣，凈化自己的心靈：
1、校園人文環(huán)境建設(shè)：校園中、教室里掛上古今名家和學(xué)生自己創(chuàng)作的字畫、格言；具有象征意義的雕塑和建筑，富有情趣的教室、操場、音樂教室；學(xué)生的成就展（獲獎證書、圖片及有關(guān)情況、參與人員介紹）、師生的作品展示（藝術(shù)、收藏、制作）、社會熱點發(fā)布等等，還可設(shè)置動物園、植物園、小工廠等，以激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上、積極地勤奮求知的愛國愛校的高尚情操。
2、校園人際環(huán)境建設(shè)：這是指教師與學(xué)生的雙向教育教學(xué)活動。包括相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互激勵的人際關(guān)系。教師是學(xué)生的榜樣、楷模，教師的一顰一笑、舉手投足都會給學(xué)生以較強的影響。因此，學(xué)校應(yīng)在著裝、儀表、行為上對教師有明確的規(guī)范和要求。教師應(yīng)充分顯現(xiàn)出較高層次的文明素養(yǎng)，對待學(xué)生不應(yīng)是“貓見老鼠”的訓(xùn)育關(guān)系，應(yīng)是互補關(guān)系，互助關(guān)系。
3、校園走向社會的建設(shè)：學(xué)校本身就是一個微縮的社會，在這里從管理到活動都可使學(xué)生融入其中。讓學(xué)生積極發(fā)揮自己的主體性、主動性，培養(yǎng)其對社會的責(zé)任感和使命感。讓學(xué)生參與學(xué)校管理，閱覽室在課余、午休開放，方便學(xué)生收集各方面的信息，利用各種節(jié)日豐富文化生活，創(chuàng)辦自己的藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)和科技節(jié)。邀請著名藝術(shù)家和技藝大師給學(xué)生一展身手，既讓學(xué)生參與，也讓學(xué)生感受極高品位的文化藝術(shù)情趣。 支持、鼓勵學(xué)生組織自己的“武術(shù)隊”、“書畫社”、“小劇團”、“科技小組”。學(xué)生講座、辯論、參觀、調(diào)查、自然考察等活動的組織，即使各學(xué)科的知識相互融合，又使其在課堂外加以延伸豐富，同時進一步接觸社區(qū)活動，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)。正如蘇霍姆林斯基所說：“用環(huán)境，用學(xué)生自已創(chuàng)造的周圍情景，用豐富的集體精神生活的一切進行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一�！�
有目的地“優(yōu)化”、“人化”物質(zhì)環(huán)境，開發(fā)人文資源，挖掘其內(nèi)在的教育因素，正是我�，F(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)班子及全體教職員工所努力追求的。
可以這樣說：一個學(xué)校辦學(xué)要有特色，其“特”就應(yīng)“特”在隱性課程的設(shè)置、開發(fā)和利用上。
隱性課程絕不能做可有可無的擺設(shè)和點綴，而是能否真正全面貫徹實施素質(zhì)教育的重要組成部分。環(huán)境因素的影響只有通過文化的方式才能表現(xiàn)出來。在寬松和諧、生動活潑和富有情趣的校園氛圍中，讓學(xué)生欣賞自然美、塑造人格美、發(fā)現(xiàn)社會美、揭示科學(xué)美，成為他們激發(fā)美好品德，維持優(yōu)良性格、改變不良行為的潛在動力和源泉，使之逐步走向完美人生。
隱性課程對受教育者會象春雨潤物一般，其力量與影響是難以估量的。各教育部門和學(xué)校都應(yīng)行動起來，重視隱性課程的開發(fā)研究、設(shè)置安排，使隱性課程真正有效地激發(fā)學(xué)生強烈的成就動機，使其思想品德、良好個性全面發(fā)展，以“美”來激發(fā)“愛”，從而實現(xiàn)豐富學(xué)生的成就動機，使其思想、良好個性全面發(fā)展為目的，成為21世紀(jì)的建設(shè)者和創(chuàng)造者。
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