淺談從大學(xué)生信仰基督教的成因看高校人文教育的缺失
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【摘要】：通過對(duì)大學(xué)生信仰基督教的成因分析，了解到大學(xué)生信教主要是由遭遇人生困境、人際傳播、大學(xué)生團(tuán)契生活、對(duì)基督教義的理解探討和高校人文教育的缺乏這幾方面因素共同推動(dòng)的。了解大學(xué)生信教成因?qū)φJ(rèn)識(shí)高校人文教育的缺失，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)有著重要的作用。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生信仰基督,團(tuán)契,人生困境,學(xué)校,人文教育缺失
【正文】：
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，多元文化價(jià)值觀的傳入，大學(xué)生作為一個(gè)高素質(zhì)高求知欲的群體，他們?cè)谂c西方文化的接觸過程中，逐漸有一部分人開始由接觸基督到信仰基督的轉(zhuǎn)變。而且有研究指出大學(xué)生信仰基督與其他宗教信仰相比發(fā)展勢(shì)頭更迅猛，業(yè)已超過其他宗教，成為信徒最多、影響最大的宗教。本文主要以無錫地區(qū)大學(xué)生團(tuán)契為例來分析大學(xué)生信仰基督教的成因。
就信仰基督教的無錫大學(xué)生而言，他們主要是參與大學(xué)生團(tuán)契活動(dòng)。本文主要以某大學(xué)生團(tuán)契中的成員為研究對(duì)象，采用個(gè)案訪談的方法對(duì)他們信仰基督教的成因做了研究分析。在參與調(diào)研的對(duì)象中我們具體把他們劃分為兩種人：一種是一生下來就能使宗教觀念和宗教群體的實(shí)踐內(nèi)在化；另一種人是要在其生命的某個(gè)時(shí)期經(jīng)受一種皈依的過程才能實(shí)現(xiàn)宗教信仰的內(nèi)在化。就我國(guó)信仰基督教的人群而言，前者可以指具有家庭信仰，從小受洗的基督徒，后者則是后天皈依基督信仰的基督徒。社會(huì)學(xué)中稱其為“先賦的基督徒”和“自致的基督徒”。在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)自致的基督徒相對(duì)先賦的基督徒的比例較大。他們的信仰歷程主要是通過團(tuán)契活動(dòng)發(fā)展的，談及對(duì)基督的信仰他們都洋溢著一種幸福的歸屬感，在團(tuán)契里基督讓他們感受到愛與關(guān)心。這與他們最初與基督接觸的起因有關(guān)，很多人接觸基督是在生活和學(xué)習(xí)上遭遇困難的時(shí)候。
1、進(jìn)入大學(xué)遭遇各種困境轉(zhuǎn)向團(tuán)契生活。
進(jìn)入大學(xué)之后，大學(xué)生面對(duì)著很多的競(jìng)爭(zhēng)，人際關(guān)系也變得復(fù)雜起來。在面對(duì)這些激烈的競(jìng)爭(zhēng)和復(fù)雜的人際關(guān)系時(shí)，很多同學(xué)感到迷茫彷徨、不知如何應(yīng)對(duì)這突如其來的一切。他們感覺身邊的人突然間變得不那么友好，世界也沒有自己想象的那么和諧。正是這種人際關(guān)系危機(jī)給他們?nèi)蘸笮沤烫峁┝似鯔C(jī)。在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)很多人是在這種契機(jī)下接觸基督的。
黃同學(xué)說進(jìn)入大學(xué)之后，自己變得比較內(nèi)向，很少與人打交道，下課后就是回去玩電腦，宿舍關(guān)系也變得異常的冷漠，他看不到人際關(guān)系美好的方面。一次偶然的機(jī)會(huì)接觸到基督，并收到了團(tuán)契弟兄的邀請(qǐng)，那次聚會(huì)之后讓他感受到團(tuán)契成員之間的和諧氛圍，很有家的感覺。這種友好互助的氛圍激發(fā)他參與團(tuán)契生活，也正是這次的聚會(huì)讓他接受基督，并信仰基督。在信仰基督的一年里，他變得開朗起來，主動(dòng)關(guān)心身邊的人，人際關(guān)系也變得很好。同時(shí)也有大部分同學(xué)是遭遇競(jìng)爭(zhēng)壓力和失敗的打擊之后，內(nèi)心變得空虛無助，尋求一種精神寄托，帶著功利的心信仰基督，之后卻誠(chéng)心地接受基督的洗禮。為什么面對(duì)失敗和挫折他們選擇基督祈求消災(zāi)避禍，渡過難關(guān)呢？這是值得我們思考的。
面對(duì)高考，能夠進(jìn)入理想的大學(xué)是他們唯一的目標(biāo)。當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)之后，這個(gè)目標(biāo)就不存在了，他們對(duì)未來的人生缺乏完整的規(guī)劃。在新的環(huán)境下他們需要重新進(jìn)行角色定位，但是很多同學(xué)因?yàn)榉N種原因而處于迷茫期�；秸窃诖藭r(shí)，通過先賦基督徒把基督教教義傳給他們，也正是這種情況容易引起他們的認(rèn)同。當(dāng)然良好的人際關(guān)系的缺失，競(jìng)爭(zhēng)壓力和失敗以及目標(biāo)的迷失并不能包括所有的大學(xué)生所遇到的生活困境，但是他卻是大學(xué)生信仰基督的一個(gè)重要的原因。良好的人際關(guān)系的缺失導(dǎo)致角色認(rèn)同危機(jī)，大學(xué)生自身責(zé)任模糊，大學(xué)階段自身應(yīng)該承擔(dān)怎樣的責(zé)任，樹立怎樣的目標(biāo)?是以分?jǐn)?shù)、榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)為己任，還是以求知求真為根本?選擇的過程必然會(huì)面臨得失的比較，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的“我應(yīng)該怎么辦”的心理沖突。這些沖突的匯總，必然導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值的反思和追問，強(qiáng)化或者動(dòng)搖原有的自我認(rèn)同。傳統(tǒng)的宗教心理學(xué)認(rèn)為“心理緊張”與宗教信仰存在關(guān)聯(lián)性。例如威廉·詹姆斯(William James)認(rèn)為皈依主要是由于心理上的劇烈痛苦、混亂、絕望、沖突、罪惡感和其他類似的心理困擾而引起的。但總的來說這并不是大學(xué)生信仰基督的主要原因。
2、團(tuán)契學(xué)習(xí)，是推動(dòng)大學(xué)生信仰基督教的重要力量
通過參與團(tuán)契活動(dòng)，大學(xué)生一起參與圣經(jīng)的學(xué)習(xí)。團(tuán)契(fellowship)在希臘原文中的意思可譯為相交、交通、交接、同領(lǐng)、捐錢捐物等等。所以團(tuán)契的主要意思就是：相交、交通、彼此的分享和參與�；酵浇M成團(tuán)契小組，通過團(tuán)契生活，共同在信仰生活中得到成長(zhǎng)。在調(diào)研過程中每個(gè)自致的基督徒信仰的道路并非一帆風(fēng)順的，他們?cè)谛叛鲞^程中大都經(jīng)歷了從懷疑上帝的真假到懷疑圣經(jīng)的真假，之后是懷疑耶穌的真假這一過程。其他也有對(duì)上帝造人，耶穌復(fù)活存在懷疑的。然而也會(huì)因?yàn)榭茖W(xué)無法解釋這些現(xiàn)象而產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代科學(xué)全能性的質(zhì)疑，對(duì)進(jìn)化論產(chǎn)生質(zhì)疑，對(duì)理性可以解決一切進(jìn)行批判。這種不斷質(zhì)疑的過程正是不斷尋找信仰基督的合理性過程。如果這一階段無法尋找出信仰基督的合理性，他們是無法說服自己信仰基督的。自致的基督徒，通過團(tuán)契生活，通過自己對(duì)教義不斷的感知，通過自己不斷積累的宗教經(jīng)驗(yàn)和宗教體驗(yàn)來深化宗教的信仰體系。
3、人際傳播是大學(xué)生接觸基督的主要途徑
一是同學(xué)介紹。每個(gè)先賦基督徒進(jìn)入大學(xué)之后，會(huì)經(jīng)常去當(dāng)?shù)氐慕烫米龆Y拜，通過當(dāng)?shù)亟烫帽唤榻B到團(tuán)契組織，進(jìn)行日常的宗教活動(dòng)。他們回到學(xué)校，會(huì)與同學(xué)分享在團(tuán)契的生活，并樂于幫助每一個(gè)需要幫助的同學(xué)。在學(xué)生宿舍文化中，基督的教義和基督徒的友好熱忱正是通過這種方式影響同輩群體并引導(dǎo)他們接觸基督，參與團(tuán)契生活，信仰基督。
二是偶遇基督徒。一部分群體是在圣誕節(jié)等大型的西方節(jié)日活動(dòng)的時(shí)候去教堂觀看圣誕節(jié)目，在與基督徒的互動(dòng)中結(jié)識(shí)；一部分是參與基督信仰的問卷調(diào)查與基督結(jié)識(shí)；還有一部分是由于其他的機(jī)緣接觸基督。但起初他們大都是在參與基督教活動(dòng)，對(duì)圣經(jīng)學(xué)習(xí)了一段時(shí)間之后，開始信仰基督的。
三是戀人的影響。在調(diào)研的過程中我們發(fā)現(xiàn)，很多的男性信基督是緣于自己的女性伴侶，而且信教的人數(shù)女性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性。在所調(diào)研的三個(gè)團(tuán)契中，女性比例為67.9%，男性比例為32.1%。一個(gè)原因是因?yàn)榛酵降幕閼儆^要求另一半最好也是基督徒，最起碼在相戀或結(jié)婚后要帶領(lǐng)其信教；另一原因是基督教義要求基督徒必須忠于自己的伴侶，這也是比較現(xiàn)實(shí)主義的女性選擇自己的另一半為基督徒的一個(gè)重要原因。
4．大學(xué)人文教育功能的缺失
按照約翰·羅弗蘭德的觀點(diǎn)，生命中的緊張與危機(jī)事件是個(gè)人成為“宗教追尋者”的先決條件，特別是當(dāng)這些緊張與危機(jī)在既有的架構(gòu)與方案中不能得到有效解決時(shí)，當(dāng)事人便可能尋求宗教上的替代方案，從而成為一個(gè)潛在的宗教皈依者。大學(xué)生在學(xué)校中遇到困境感到迷茫，不知道未來的道路如何去走，而團(tuán)契生活明顯的讓他們感受到了家的溫暖。這一點(diǎn)從某種程度上反映了學(xué)校人文教育和人文關(guān)懷的缺失。在訪談中很多同學(xué)說，他們喜歡生活在在這樣的團(tuán)契里，可以一起做飯，一起唱歌沒有學(xué)校里條條框框的束縛，很有家的感覺，而這是在校園中他們所不能擁有的。在這里有問題大家一起幫忙解決，不會(huì)因?yàn)橛忻矫娴募m紛面紅耳赤，你爭(zhēng)我奪。在學(xué)校大家可能因?yàn)槿朦h而競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)槟锚?jiǎng)學(xué)金在各方面展開競(jìng)爭(zhēng)，相互揭短，這些給他們帶來了壓力也導(dǎo)致了人際關(guān)系的危機(jī)。這些使他們無法敞開心扉接納身邊的人，在生活中缺乏信任。李同學(xué)說正是在團(tuán)契里，讓他感覺到人與人之間的友善，可以敞開心扉地去信任，可以無話不談的生活，使他認(rèn)識(shí)基督、信仰基督的。
學(xué)校的學(xué)習(xí)生活是孤單的，它不像中學(xué)時(shí)期那樣在固定的教室，有很多單純的只為真心的人。大學(xué)里上課的流動(dòng)性，自習(xí)室的不固定性，以及由于各方面的競(jìng)爭(zhēng)或其他原因使得同一個(gè)班級(jí)或一個(gè)宿舍的同學(xué)不愿結(jié)伴而行，合作學(xué)習(xí)缺乏，從而導(dǎo)致孤單的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生。另外，社團(tuán)活動(dòng)又比較單調(diào)，絕大多數(shù)是多才多藝的同學(xué)參加，沒有才藝的只能是打雜的，長(zhǎng)期下來就會(huì)感覺社團(tuán)乏味，不再對(duì)學(xué)校團(tuán)體生活感興趣。而團(tuán)契里的生活是合作式的，沒有人因?yàn)橐粋�(gè)人毫無特長(zhǎng)而拒絕接納他。與之相反，在團(tuán)契里，可能因你取得的一點(diǎn)進(jìn)步就會(huì)得到大家的表?yè)P(yáng)，得到神的榮耀。在開放程度上，大學(xué)社團(tuán)與團(tuán)契活動(dòng)是不可比擬的。
輔導(dǎo)員的工作做的不到位，心理輔導(dǎo)流于形式。在大學(xué)每個(gè)月都有心理輔導(dǎo)，但幾乎都是形式。劉同學(xué)說，我們學(xué)校的心理輔導(dǎo)室?guī)缀鹾苌儆腥巳ミ^，每年會(huì)舉辦大學(xué)生心理健康月輔導(dǎo)，幾乎都是以晚會(huì)的形式舉辦。領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)講話，觀眾們鼓掌，同學(xué)們得不到實(shí)質(zhì)性的收獲。很多輔導(dǎo)員因?yàn)槭聞?wù)過多，無法及時(shí)處理學(xué)生出現(xiàn)的心理問題。使學(xué)生以后有事不愿尋求老師解決。當(dāng)這些同學(xué)找不到訴求對(duì)象的時(shí)候，就會(huì)陷入孤單的境地。在現(xiàn)實(shí)的架構(gòu)中找不到出路，轉(zhuǎn)而訴求宗教。
5、各種因素的綜合成為大學(xué)生信教的成因
總之，大學(xué)生信教主要是由遭遇人生的困境、對(duì)基督教教義理解的探討、團(tuán)契生活的影響、學(xué)校人文教育的缺乏和人際傳播這些方面的因素共同推動(dòng)的。大學(xué)生對(duì)基督教的信仰并不是一蹴而就的，他經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)過程，并沒有因?yàn)榻邮芟炊Y而達(dá)到頂點(diǎn)。他們共同的團(tuán)契生活、在生活中的感悟以及對(duì)成長(zhǎng)過程和意義的思考，來確定他們對(duì)自我的認(rèn)同和對(duì)群體的認(rèn)同。在這個(gè)過程中宗教的認(rèn)同是一種自我構(gòu)建的結(jié)果，是在認(rèn)知與情感、經(jīng)驗(yàn)與判斷、感性與理性等多種因素作用下的價(jià)值選擇。陳同學(xué)說，作為一個(gè)自致的基督徒來說，她對(duì)基督的信仰是伴隨著一步步的理解，而逐漸接受的。在團(tuán)契里快樂的生活，讓她感到基督的存在。他希望能夠把這種力量傳給每一個(gè)需要的人。
從大學(xué)生信仰基督的成因來看，高校人文教育的缺失，是大學(xué)生信仰基督的重要成因。就學(xué)校而言，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的理解力和把握力，對(duì)本校價(jià)值的提煉力和變革力以及對(duì)學(xué)校主流價(jià)值的滲透力和轉(zhuǎn)化力，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)；增加支持網(wǎng)絡(luò)，積極構(gòu)建和諧向上的校園文化，使大學(xué)充滿著人文關(guān)懷，從而在一定程度上減輕大學(xué)生的孤獨(dú)感。輔導(dǎo)員應(yīng)該深入學(xué)生群體，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行平等的溝通交流，及時(shí)了解學(xué)生的生活狀況和思想動(dòng)態(tài)，正確引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。大學(xué)生自身也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)加強(qiáng)自身對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)生活中主動(dòng)地增強(qiáng)自我意識(shí)，不斷地明確自我，做好自我定位，形成合理的自我認(rèn)同，才不至于在現(xiàn)實(shí)生活中迷茫、迷失。
