淺析經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 正 義(二)
2016-04-17 09:25:10 安裝信息網(wǎng)
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上面一段內(nèi)容可以這樣理解：早上，企業(yè)把原料投產(chǎn)后，雇工用一天的時(shí)間把它加工為成品，價(jià)值增加，增加的這部分價(jià)值是企業(yè)的第一步純收入；晚上，當(dāng)企業(yè)把成品拿出去交換后，又賺了一些回來(lái)，價(jià)值又增加一部分，這部分價(jià)值是企業(yè)的第二步純收入，兩步加起來(lái)，就是企業(yè)的總純收入。在鞋廠那個(gè)例子中，工人為鞋廠創(chuàng)造了44元的剩余價(jià)值，但在交換時(shí)，鞋廠沒(méi)能保住，又拱手送出去了10元，再加上又去掉14元的稅，故純收入只有20元。
如果原料、設(shè)備是借貸購(gòu)買的，那么原料、設(shè)備的價(jià)值即為企業(yè)的第一步純收入，剩余價(jià)值和貿(mào)易掠奪價(jià)值分別為企業(yè)的第二步和第三步純收入，同時(shí)還應(yīng)去掉捐稅價(jià)值和還款價(jià)值，所以，這種情況下，
純收入 = c + m + 貿(mào)易掠奪價(jià)值 - 捐稅價(jià)值 - 還款價(jià)值……(20)
在商品社會(huì)里，資本家的貧富是由企業(yè)的純收入決定的，與贏虧沒(méi)有必然的聯(lián)系。這是因?yàn)榧兪杖胧怯墒Ｓ鄡r(jià)值和貿(mào)易掠奪價(jià)值共同決定的，贏利企業(yè)并不一定比虧損企業(yè)的純收入高。例如，有一些已近暮年的大企業(yè)，工人多，它們剝削的剩余價(jià)值也多，雖然在交換時(shí)虧了一些，但是純收入仍然很高，資本家仍然很富；有一些新興的小企業(yè)，工人少，它們剝削的剩余價(jià)值也少，雖然在交換時(shí)賺了一些，但是純收入仍然很低，資本家仍然很窮。
按照企業(yè)純收入的多少，可把企業(yè)分為上、中、下三等。有些企業(yè)剝削的剩余價(jià)值很多，甚至還有些企業(yè)在商品交換時(shí)又從外界掠進(jìn)了許多，這些企業(yè)就是上等企業(yè)，財(cái)大氣粗，或者興旺發(fā)達(dá)。這些企業(yè)有很多是生產(chǎn)新產(chǎn)品的企業(yè)，價(jià)格最虛假。有些企業(yè)剝削的剩余價(jià)值比較多，但在商品交換時(shí)又被其它企業(yè)掠走一小部分，或者剝削的剩余價(jià)值比較少，但在交換時(shí)能從外界掠進(jìn)一小部分，這些企業(yè)就是中等企業(yè)，能安然度日。有些企業(yè)剝削的剩余價(jià)值本來(lái)就少，但在交換時(shí)又被其它企業(yè)掠走一大部分，甚至連原料成本都貼了進(jìn)去，這些企業(yè)就是貧困的下等企業(yè)，油將盡、燈將熄。
有什么辦法能挽救貧困破產(chǎn)的企業(yè)嗎？沒(méi)有。只要有競(jìng)爭(zhēng)，就有贏有虧，有貧有富。在商品社會(huì)里，上面的三類企業(yè)是互相依存的，任何一類都不能少。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)封閉的區(qū)域內(nèi)，哪怕企業(yè)被兼并得只剩下兩家了，也是贏虧分明。這就象地上只要有高山，就必然有平原和大海一樣。我們想消除貧困破產(chǎn)，就象我們又想保留高山，又想填平大海是一樣地不可能，除非把海底架空或到月亮上取土；也象我們即使有再好的賭博不敗秘術(shù)，也不能讓賭博的都贏錢一樣。即使我們運(yùn)用回春妙手救活了一些貧困破產(chǎn)的企業(yè)，也是道婆子驅(qū)鬼——興一家、滅一家，或者說(shuō)救了小羊，又餓死了狼，或者挖一個(gè)坑去填另一個(gè)坑，毫無(wú)意義。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)封閉的區(qū)域內(nèi)，如果誰(shuí)要為“今年又有××家企業(yè)脫困”這樣的消息歡欣鼓舞的話，就說(shuō)明他不懂辯證法。
競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，貧困破產(chǎn)是必然的，任何的貧困破產(chǎn)都不能去同情。古人有詩(shī)云：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，優(yōu)勝劣汰看起來(lái)很殘酷，其實(shí)是有利于社會(huì)進(jìn)步的。再說(shuō)，不管誰(shuí)贏誰(shuí)虧，反正是肉爛在鍋里，只要不虧到外國(guó)去就行。所以，政府對(duì)待貧困破產(chǎn)的企業(yè)，最好的態(tài)度就是冷眼旁觀，讓它們自生自滅。政府只要做好殘兵敗將的安撫工作，以護(hù)好“賭場(chǎng)”的秩序，對(duì)得起自己提的抽頭就行了。
下面舉一個(gè)較實(shí)際的例子，對(duì)商品社會(huì)里的剝削、貿(mào)易掠奪、贏虧等作全面說(shuō)明。已知在一個(gè)經(jīng)濟(jì)封閉的部落里，有若干戶農(nóng)民，平均每個(gè)工日產(chǎn)小麥兩斤，售價(jià)為1圓/斤；有一個(gè)煉鐵匠，平均每個(gè)工日煉鐵十斤，原料自產(chǎn)，售價(jià)為1圓/斤；有一家鐵匠鋪，內(nèi)有三名雇工，平均每個(gè)工日打造斧頭兩把，每把斧頭耗鐵一斤，售價(jià)為5圓/把，每日繳稅5圓，每個(gè)雇工的日工資為1.5圓。假設(shè)某一天，鐵匠賣掉六把斧頭后，發(fā)去4.5圓的工資，繳了5圓的稅，又買回六斤鐵，14.5斤小麥；煉鐵匠賣掉六斤鐵后，買了一把斧頭、一斤小麥；農(nóng)民賣了15.5斤小麥后，買了三把斧頭，手中還余0.5圓，試計(jì)算這一輪交換中各家的贏虧及純收入。
解： 設(shè)每個(gè)工日的價(jià)值為1元。
⒈ 計(jì)算各種商品的價(jià)值：
小麥：因每個(gè)工日產(chǎn)小麥兩斤，故小麥的價(jià)值=1/2=0.5元/斤；
鐵： 因每個(gè)工日產(chǎn)鐵十斤，故鐵的價(jià)值=1/10=0.1元/斤；
斧頭：因每個(gè)工日產(chǎn)斧頭兩把，故雇工在斧頭上新創(chuàng)造的價(jià)值=1/2=0.5元/把，
又因每把斧頭消耗的原料價(jià)值為0.1元，故由公式（1）得：
斧頭的價(jià)值=0.1+0.5=0.6元/把。
⒉ 計(jì)算各家的贏虧及純收入：
煉鐵匠：賣了六斤鐵，買了一把斧頭、一斤小麥。
因一把斧頭的價(jià)值為0.6元，一斤小麥的價(jià)值為0.5元，
故賣六斤鐵的總收入=0.6+0.5=1.1元。
又因六斤鐵的總價(jià)值為0.6元，故由公式（18）得：
贏利=1.1-0.6=0.5元；
又因煉鐵匠投入的原料成本為0，故由公式（17）得：
純收入=1.1-0=1.1元。（這1.1元的純收入，包括自己創(chuàng)造的0.6元，掠奪來(lái)的0.5元。）
農(nóng)民：共賣15.5斤小麥，買了三把斧頭，還余0.5圓。
因三把斧頭的價(jià)值為1.8元，余下的0.5圓錢的價(jià)值不能確定，
故賣15.5斤小麥的總收入可記為：1.8元+0.5圓；
又因15.5斤小麥的總價(jià)值為7.75元，故
贏利=（1.8元+0.5圓）-7.75元=-5.95元+0.5圓。
又因投入的原料成本為0，故
純收入=（1.8元+0.5圓）-0=1.8元+0.5圓。
鐵匠：賣了六把斧頭，得30圓，發(fā)去4.5圓工資，繳了5圓稅，買了六斤鐵、14.5斤小麥。
由公式（7）得：工資價(jià)值=（4.5/5）×0.6=0.54元（0.9把斧頭的價(jià)值），
因三名雇工在六把斧頭上新創(chuàng)造的價(jià)值為3元，故
剩余價(jià)值=3-0.54=2.46元；
由公式（11）得：捐稅價(jià)值=（5/5）×0.6=0.6元（一把斧頭的價(jià)值）；
由公式（12）得：凈剩商品量=[30-（4.5+5）]/5=4.1把（鐵匠用4.1把斧頭換鐵和小麥）；
由公式（13）得：凈剩商品的總價(jià)值=0.6×4.1=2.46元；
因六斤鐵的價(jià)值為0.6元，14.5斤小麥的價(jià)值為7.25元，
故鐵匠的總收入=0.6+7.25=7.85元；
由公式（18）得：贏利=7.85-2.46=5.39元；
因六把斧頭共耗鐵六斤，價(jià)值為0.6元，故由公式（17）得：
純收入=7.85-0.6=7.25元（包括剩余價(jià)值2.46元、貿(mào)易掠奪價(jià)值5.39元，去掉捐稅價(jià)值0.6元）。
因?yàn)檗r(nóng)民還余下0.5圓，鐵匠還欠外界0.1把斧頭，所以這一輪交換還沒(méi)有完全了結(jié)，因此總的贏虧不能正好相抵。從這個(gè)例子大家還應(yīng)該看出，在全部參與交換的商品中，15.5斤小麥的價(jià)值是農(nóng)民創(chuàng)造的，為7.75元；六斤鐵的價(jià)值是煉鐵匠創(chuàng)造的，為0.6元；六把斧頭的新增價(jià)值是三名雇工創(chuàng)造的，為3元，但通過(guò)交換及付工資及繳稅后，價(jià)值被重新分配，農(nóng)民得到了（1.8元+0.5圓），煉鐵匠得到了1.1元，鐵匠得到了7.25元，三名雇工得到了0.54元（工資價(jià)值），政府得到了0.6元（捐稅價(jià)值）。所以說(shuō)，商品交換的過(guò)程，就是掠奪和被掠奪的過(guò)程，也就是價(jià)值重新分配的過(guò)程。
㈧ 商品的生產(chǎn)規(guī)律
第三節(jié)中已講過(guò)，一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)的比例最好由政府根據(jù)自己國(guó)家或社會(huì)的實(shí)際情況來(lái)調(diào)節(jié)，這樣最有利于國(guó)家或社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展。可是在商品社會(huì)里，政府是無(wú)權(quán)調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的，生產(chǎn)和消費(fèi)是由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的。政府倒落個(gè)清閑，只要給企業(yè)打好場(chǎng)子，讓它們安心廝殺，最后等著吃抽頭就行了。
那么市場(chǎng)是如何調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的呢？
由于商品生產(chǎn)的目的是交換其它商品，所以各種商品的產(chǎn)量必須協(xié)調(diào)，“孤陰獨(dú)長(zhǎng)”不行。也就是說(shuō)，當(dāng)一種商品的產(chǎn)量較高時(shí)，其它商品的產(chǎn)量就必須跟上來(lái)，否則，該種商品就必然有一部分找不到交換對(duì)象，造成過(guò)剩，被迫停產(chǎn)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，假設(shè)現(xiàn)在世界上只有兩種商品：斧頭和糧食，當(dāng)斧頭的產(chǎn)量很高而農(nóng)民的余糧很少時(shí)，就要有一部分斧頭積壓，鐵匠就要改行去務(wù)農(nóng)；當(dāng)農(nóng)民的余糧很多而斧頭很少時(shí)，就要有一部分糧食積壓，農(nóng)民就要改行去打斧頭或減少種地面積。所以說(shuō)，商品社會(huì)里的各行各業(yè)就象被鏈在一起的一大群男女老少，互相制約著，哪個(gè)如跑得太快，非被摔得鼻青臉腫不可，很符合“木桶理論”。
一種商品的產(chǎn)量不僅受其它商品產(chǎn)量的制約，而且還受具有消費(fèi)它的能力的消費(fèi)群體對(duì)它的需要量的制約。例如，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)封閉的村莊里，有三十戶農(nóng)民和一戶木匠，木匠專門打造馬車，馬車與小麥的交換比例是一輛馬車換一千斤小麥；三十戶農(nóng)民中有一戶是地主，他們共有剩余的小麥兩萬(wàn)斤，但其中地主占一萬(wàn)斤，請(qǐng)問(wèn)木匠應(yīng)該打造幾輛馬車才合適？雖然三十農(nóng)民對(duì)馬車的需要量是三十輛，但是因?yàn)樗麄冎挥袃扇f(wàn)斤小麥，所以木匠最多只能打造二十輛。但是二十輛就一定能全部賣出去嗎？由于兩萬(wàn)斤小麥被地主占了一半，其余的二十九戶農(nóng)民平均每戶才有三百多斤，沒(méi)有一戶能換起，或許能有幾戶愿意湊起來(lái)?yè)Q一輛，而地主最多需要兩輛，所以木匠最多打造三輛就夠了。在這個(gè)村莊里，地主和那幾戶湊起來(lái)?yè)Q馬車的農(nóng)民是具有消費(fèi)馬車能力的消費(fèi)群體，他們對(duì)馬車的需要量是三輛，所以馬車的產(chǎn)量不能超過(guò)三輛。這個(gè)例子說(shuō)明，一種商品的產(chǎn)量雖然受其它商品產(chǎn)量的制約，但是因?yàn)榇嬖谥贁?shù)人（地主和資本家等）占有大量財(cái)富的現(xiàn)象，所以一種商品的產(chǎn)量最終是受具有消費(fèi)它的能力的消費(fèi)群體對(duì)它的需要量的制約的。所以市場(chǎng)規(guī)律要求：在一定的交換比例下（如一輛馬車換一千斤小麥、一把斧頭換一尺布），任一種商品的產(chǎn)量均不能超過(guò)具有交換該種商品能力的消費(fèi)群體對(duì)它的需要量.[7]，這就是商品的生產(chǎn)規(guī)律。如果一種商品的產(chǎn)量超過(guò)了這個(gè)需要量，就是過(guò)剩，過(guò)剩就要降價(jià)，以增大具有交換該種商品能力的消費(fèi)群體。如果不降價(jià)或無(wú)降價(jià)余地，該種商品的生產(chǎn)馬上就要受到抑制。因此，商品的生產(chǎn)和消費(fèi)是自動(dòng)地相互制約的，這就是市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用。生產(chǎn)和消費(fèi)之間這種自動(dòng)地相互制約關(guān)系可用圖四表示。圖中容器E和C的容積分別表示生產(chǎn)原材料的企業(yè)和生產(chǎn)消費(fèi)品的企業(yè)能承受的產(chǎn)品的最大積壓量，當(dāng)然也就分別表示了原材料市場(chǎng)和消費(fèi)品市場(chǎng)的緩沖能力。從該圖可以看出，原材料的生產(chǎn)速度（泵1的流速）制約著消費(fèi)品的生產(chǎn)速度（泵2的流速），消費(fèi)品的生產(chǎn)速度制約著消費(fèi)速度（管D處的流速）；再反過(guò)來(lái)看，當(dāng)管D處的流速小于泵2的流速時(shí)，容器C和E就會(huì)先后被充滿，兩臺(tái)泵就會(huì)自動(dòng)停止工作，所以消費(fèi)速度也制約著生產(chǎn)速度。因此，只有三處的流速相等，整個(gè)系統(tǒng)才能長(zhǎng)期穩(wěn)定地工作。
可是實(shí)際上，三處的流速是不可能正好相等的，通常D處的流速總是小于泵2的流速，也就是說(shuō)，通常總是有過(guò)剩存在的，為什么呢？這是因?yàn)楦鞣N商品的生產(chǎn)速度、消費(fèi)周期以及社會(huì)對(duì)它們的需要量不可能完全相協(xié)調(diào)，所以在一定的交換比例下，各種商品不可能都正好交換完畢，總有剩余的，有不足的。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，上例中，假設(shè)木匠共打造二十輛馬車，如果按一輛馬車換一千斤小麥進(jìn)行交換，就會(huì)有十七輛馬車過(guò)剩，地主有八千斤小麥過(guò)剩；如果馬車的價(jià)格降為一輛馬車換三百斤小麥，那么每戶農(nóng)民都能換起，馬車就會(huì)短缺十輛，小麥過(guò)剩，即使木匠又打造十輛補(bǔ)過(guò)來(lái)，地主仍有八千斤小麥過(guò)剩�？傊还馨丛鯓拥谋壤粨Q，它們都不能正好交換完畢，所以過(guò)剩是不可避免的。
過(guò)剩有絕對(duì)過(guò)剩和相對(duì)過(guò)剩之分。絕對(duì)過(guò)剩指的是某種商品的產(chǎn)量超過(guò)了它的全體消費(fèi)單位對(duì)它的需要量，造成有一部分賣不出去。絕對(duì)過(guò)剩極少出現(xiàn)，多數(shù)是相對(duì)過(guò)剩。相對(duì)過(guò)剩指的是某種商品的產(chǎn)量超過(guò)了具有購(gòu)買該種商品能力的消費(fèi)群體對(duì)它的需要量，但卻低于它的全體消費(fèi)單位對(duì)它的需要量。用句通俗的話說(shuō)，就是“想買的，買不起；能買起的，不想買�！边�拿上例來(lái)說(shuō)，所有的農(nóng)民都想買馬車，但買不起，地主雖然能買起十輛，但是買兩輛就夠了，造成木匠的二十輛馬車有十幾輛賣不掉。再拿當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，窮人需要住房、需要空調(diào)、需要轎車，但買不起；富人能買起住房、能買起空調(diào)、能買起轎車，但他們不買，因?yàn)樵缇唾I得很多很多了，什么都不缺，置廈萬(wàn)間，夜宿不過(guò)七尺；積粟千倉(cāng)，頓餐僅止?jié)M腹，買那么多干什么，他們肯定要把錢存放起來(lái)，這也造成一部分商品賣不出去。因而某些生產(chǎn)無(wú)法繼續(xù)，生產(chǎn)與銷售陷入僵局。這就是馬列主義所講的“在利益驅(qū)使下生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)大和資本主義私人占有之間的矛盾”。除非又有新產(chǎn)品問(wèn)世，或者原來(lái)的消費(fèi)品需要更新，才能打破僵局。例如，在上例中，木匠打了二十輛馬車有十七輛賣不掉，無(wú)法干下去，正在發(fā)愁；地主有八千斤小麥眼看要霉?fàn)�，也正打算停幾年再種地，這時(shí)有一位農(nóng)民鼓搗了一臺(tái)什么治療儀出來(lái)，讓地主很感興趣，他就拿一千斤小麥換了過(guò)去。那位農(nóng)民飛快地用這一千斤小麥到木匠那里換了一輛馬車，使木匠看到了一絲亮光。后來(lái)，又有農(nóng)民發(fā)明了什么，把地主的小麥逐漸換得一干二凈，木匠的馬車也一輛接一輛地被換走，原來(lái)地主的兩輛已經(jīng)壞了，又換了兩輛過(guò)去，這樣僵局就被打破了，生產(chǎn)開(kāi)始恢復(fù)。木匠干得更歡了，地主種地的勁頭也更大了。
由過(guò)剩引起的商品賣不出去，就是生產(chǎn)大于消費(fèi)，它必然要使生產(chǎn)停止，阻礙人類共同致富。然而，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)商品的種類很多，所以如果只有幾種商品過(guò)剩，不會(huì)給社會(huì)造成多大影響，但是，當(dāng)有很多種商品甚至所有的商品都過(guò)剩時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致大量的工廠倒閉，大量的工人失業(yè)，這就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)周期由生產(chǎn)力和市場(chǎng)的緩沖能力共同決定，生產(chǎn)力越小，市場(chǎng)的緩沖能力越大，爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)間間隔就越長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，雖然一些商品的生產(chǎn)停止了或減少了，但是對(duì)它的消費(fèi)卻不停，過(guò)了一段時(shí)間，“容器C”就會(huì)騰出空來(lái)，生產(chǎn)就可以恢復(fù)了。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)雖然是過(guò)剩引起的，但一般來(lái)說(shuō)，過(guò)剩卻是開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品（社會(huì)分工）的前提條件和動(dòng)力，因此可以說(shuō)，沒(méi)有過(guò)剩就沒(méi)有商品社會(huì)的進(jìn)步，這是它對(duì)商品社會(huì)的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)社會(huì)的破壞是巨大的。由過(guò)剩引起的商品生產(chǎn)的停止，使社會(huì)生產(chǎn)從整體上看是個(gè)時(shí)斷時(shí)續(xù)的過(guò)程。生意紅火時(shí)，一窩蜂上馬，重復(fù)投資；生意清淡時(shí)，大量的機(jī)器設(shè)備和人工又閑置起來(lái)，嚴(yán)重浪費(fèi)了生產(chǎn)力并阻礙了它的發(fā)展，這就是商品經(jīng)濟(jì)的弊病。不僅如此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)還造成了社會(huì)財(cái)富的大量浪費(fèi)。記得上小學(xué)時(shí)，課本里曾講到，在資本主義社會(huì)里，窮人餓得死去活來(lái)，但資本家卻把牛奶往大海里倒；窮人幾代同擠在一間茅棚里，甚至露宿街頭，但資本家卻有一幢幢高樓大廈清閑著任憑風(fēng)剝雨蝕，鴉居雀占。另外，商品經(jīng)濟(jì)還有一個(gè)弊病，就是技術(shù)被當(dāng)作商品買賣，耽誤了技術(shù)的推廣和應(yīng)用。所以說(shuō)，如果我們來(lái)個(gè)史海鉤沉，套用馬克思的一句話，說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)是腐朽沒(méi)落的經(jīng)濟(jì)體制，看來(lái)一點(diǎn)都不過(guò)時(shí)。別看商品經(jīng)濟(jì)使每個(gè)人的神經(jīng)都繃得跟弓弦一樣，天天都?xì)椌邞]，行色匆匆，好象效率怪高似的，可是實(shí)際上很多人都是為銷售、投機(jī)而忙，真正忙于生產(chǎn)的并不多。而公有制社會(huì)就省了銷售、投機(jī)這一套，所以人民就顯得悠閑得多。
為了盡快擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人最本能的反應(yīng)就是刺激消費(fèi)，即增大D處的流速，使容器C盡快騰出空來(lái)。于是就出現(xiàn)了“消費(fèi)越多，貢獻(xiàn)越大”“天災(zāi)人禍也有利”等等高論，真是有奇樹(shù)，必結(jié)怪果。若論刺激消費(fèi)，自然還是富人的潛力大，所以就有人手捧一碗碗誘人的飯菜，硬懇求富人吃下去，盡管富人的肚皮已快撐破了。但僅一墻之隔的一個(gè)飽一頓、餓三天的要飯花子，哪有人去管它。真應(yīng)驗(yàn)了老子說(shuō)的“天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，損不足而奉有余”這句話了�？赡苡腥藭�(huì)說(shuō)，你不用著急，等富人把飯吃下去了，生產(chǎn)就可以恢復(fù)，自然就有要飯花子吃的了。但愿如此！
那么刺激消費(fèi)能不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)呢？能，多數(shù)都能。如果這邊徹底停止生產(chǎn)，那邊刺激消費(fèi)，兩邊夾攻，更加靈驗(yàn)。不過(guò)，再靈驗(yàn)也只是揚(yáng)湯止沸，不久還會(huì)光臨的。有沒(méi)有釜底抽薪的法？有，那就是廢除私有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，建成圖一的那種系統(tǒng)，就永遠(yuǎn)都不會(huì)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。使不得，萬(wàn)萬(wàn)使不得！除此之外，還有沒(méi)有稍次一點(diǎn)的？好象還有幾個(gè)。既然經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由商品過(guò)剩引起的，而商品過(guò)剩多數(shù)又都是由財(cái)富過(guò)度集中引起的，那么如果對(duì)剝削和貿(mào)易掠奪加以限制，不讓財(cái)富過(guò)度集中，就一定能推遲經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來(lái)，這是其一。不過(guò)，這個(gè)辦法看起來(lái)很難行通，因?yàn)榧词垢蝗舜饝?yīng)了，有些窮人也不一定答應(yīng)，他們要翻本。當(dāng)發(fā)現(xiàn)某種商品快要過(guò)剩時(shí)，立即限制它的產(chǎn)量，怎么樣？這是其二。不行。請(qǐng)想想，誰(shuí)能保證按倒葫蘆不起來(lái)瓢？再說(shuō)，懸崖上又焉能勒住快馬？因?yàn)槟撤N商品過(guò)剩，是由于缺少其它商品與之交換，所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)某種商品快要過(guò)剩時(shí)，立即增加其它商品的產(chǎn)量或開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，怎么樣？這是其三。這個(gè)辦法和第二個(gè)其實(shí)是一個(gè)娘生的。增加其它商品的產(chǎn)量，又怎能保證這些商品不過(guò)剩？若處理不當(dāng)，反而會(huì)積少成多，造成很多商品都過(guò)剩，爆發(fā)更大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。況且開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品是技術(shù)上的事，哪是說(shuō)開(kāi)發(fā)馬上就能開(kāi)發(fā)出來(lái)的。提高市場(chǎng)的緩沖能力，可以嗎？這是其四。同樣不可行。因?yàn)槭袌?chǎng)的緩沖能力是由人口數(shù)量、商品的種類及數(shù)量決定的，人力不能改變。讓過(guò)剩的商品降價(jià)，應(yīng)該可行了吧？這是其五。在剛開(kāi)始降價(jià)時(shí)還比較靈，但很快就會(huì)出現(xiàn)新僵局，而價(jià)格又不能無(wú)限制地降，況且這種商品降價(jià)了，其它商品就會(huì)過(guò)剩，所以這個(gè)辦法還不行。沖破經(jīng)濟(jì)封閉的圈子，到外國(guó)去找銷路，行不行？真是要飯的要到叫花子家——大家都想到一塊去了。不過(guò)對(duì)發(fā)達(dá)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，就不能不說(shuō)是一個(gè)很有效的辦法�？墒牵儆行б彩菚簳r(shí)的，世界市場(chǎng)總有飽和的那一天，總不至于再推銷到月亮上去吧！所以，對(duì)整個(gè)商品社會(huì)而言，經(jīng)濟(jì)危機(jī)還是虎視眈眈，蓄勢(shì)待發(fā)�？傊�，在以上的諸方法中，選來(lái)選去，還是刺激消費(fèi)最有效、最簡(jiǎn)便、最穩(wěn)當(dāng)，而刺激消費(fèi)又只能茍且一時(shí)，因此說(shuō)，對(duì)商品社會(huì)而言，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就如同邪魔附體，永遠(yuǎn)都驅(qū)趕不走。根源還在于商品的生產(chǎn)規(guī)律對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的比例關(guān)系要求太苛刻。
以上的一段，其實(shí)馬列主義的理論早已就論述得很詳盡了，只是由于它太深?yuàn)W，所以不易被一般人理解。我這里只算是用大白話給它作個(gè)注解，以讓它適合大眾的口味，因此請(qǐng)大方之家們千萬(wàn)不要嫌我這一段太浮淺，或者說(shuō)是拾人牙慧。
至此，商品經(jīng)濟(jì)的真面目大家應(yīng)該能看得很清楚了吧！因它的規(guī)律要求商品的生產(chǎn)量不能超過(guò)具有購(gòu)買能力的人的需要量，所以商品經(jīng)濟(jì)不僅易引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且因?yàn)榉彩蔷哂匈?gòu)買能力的人都是比較富裕的，所以只要這一部分人不需要，不管窮人、國(guó)家或社會(huì)多么需要都不能生產(chǎn)，這還非常不利于共同富裕，不利于國(guó)家或社會(huì)致富。難怪在目前我國(guó)還有不少人“糧食不夠糠菜湊”的時(shí)候，國(guó)家卻大叫“吃不了了！吃不了了！”“抓緊調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”“要想富得快，鏟了糧食種蔬菜�！彪y怪在目前我國(guó)鋼的年產(chǎn)量才有一億噸的時(shí)候，國(guó)家就驚呼：“多了！多了！”可是，仔細(xì)想想，我國(guó)還有兩三億套住房要建，還有許多公路、鐵路要鋪，還有許多汽車、火車、輪船、農(nóng)機(jī)要造，我們的槍炮、坦克也不太多，而且很多已都很陳舊了，我們至今還沒(méi)有航空母艦……粗算起來(lái)，年產(chǎn)十億噸都不敢說(shuō)寬裕，何言一億噸多乎哉？政府采取的無(wú)非是上面一、二兩法。
七 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
（讀本節(jié)之前，請(qǐng)先讀附文一 ——《幸福論》）
㈠ 什么叫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
商品經(jīng)濟(jì)是由人的本能自發(fā)產(chǎn)生的，不要政府或社會(huì)的力量來(lái)控制，所以應(yīng)把它和自給自足的經(jīng)濟(jì)形式并歸為自然經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)產(chǎn)品的分配原則是自由競(jìng)爭(zhēng)，這樣必然要產(chǎn)生貧富分化和剝削。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，某一天，社會(huì)上生產(chǎn)了一萬(wàn)個(gè)饅頭放在一堆，有一萬(wàn)個(gè)人來(lái)分。商品經(jīng)濟(jì)是讓這一萬(wàn)個(gè)人站在同一條起跑線上同時(shí)去搶，誰(shuí)搶到歸誰(shuí)，但不準(zhǔn)到別人的手里去搶。在一聲哨子響之后，人人奮勇，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先，結(jié)果是有搶到幾十個(gè)的，有搶到一兩個(gè)的，有只拾到一點(diǎn)饅頭渣的，有兩手空握拳頭的，于是就出現(xiàn)了貧富。這個(gè)過(guò)程就是掠奪。一無(wú)所有的人為了活命，不老實(shí)的人都當(dāng)強(qiáng)盜去了，老實(shí)一點(diǎn)的良民不得不到富人的門下去討口吃的�！拔覀円延泻脦滋鞗](méi)吃東西了，您能不能施舍給我們一點(diǎn)？”窮人可憐巴巴地哀求�！翱梢�，可以，我一向以慈悲為懷，四海皆兄弟嘛！不過(guò)，明天再搶饅頭我就不親自去了，你們替我去，搶來(lái)的要統(tǒng)統(tǒng)繳給我，我再分給你們，怎么樣？”富人擺出一副救世主的架子和藹可親地說(shuō)�！皯�(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。”窮人慷慨激昂地回答。于是又出現(xiàn)了剝削。剝削的出現(xiàn)，使貧富的差距進(jìn)一步拉大。窮人的悲慘遭遇使一些仁人義士再也看不下去了，他們領(lǐng)著大家，揭竿而起，推翻了富人專政的政權(quán)，建立了窮人專政的政權(quán)，把私有制社會(huì)里原來(lái)對(duì)著強(qiáng)盜的槍口調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)著爭(zhēng)搶正酣的蕓蕓眾生，大喝一聲：“住手！任何人都不準(zhǔn)再搶，誰(shuí)搶打死誰(shuí)，由我們來(lái)分。大人一個(gè)半，小孩半個(gè)�！边@就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是 在強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的不自然的經(jīng)濟(jì)形式。凡是自然形成的，都高低不平、長(zhǎng)短不一、混亂不堪，不經(jīng)人力的強(qiáng)制，就沒(méi)有平等和整齊。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)包括計(jì)劃生產(chǎn)和平均分配兩個(gè)環(huán)節(jié)，因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是指按計(jì)劃生產(chǎn)消費(fèi)品并對(duì)它平均分配的經(jīng)濟(jì)形式。計(jì)劃生產(chǎn)是指政府根據(jù)國(guó)家資源的多少、人口的數(shù)量、生產(chǎn)力的大小等情況，合理地安排生產(chǎn)，該生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少；平均分配是指相對(duì)的平均分配，不讓人感到有差別就行，絕對(duì)平均是做不到的。平均分配有按勞分配和按需分配兩種原則。雖然第一節(jié)中就說(shuō)過(guò)“永遠(yuǎn)都沒(méi)有物質(zhì)極大豐富的時(shí)候”，但這只是針對(duì)私有制社會(huì)來(lái)說(shuō)的，在公有制社會(huì)里，政府是可以通過(guò)調(diào)節(jié)使很多種消費(fèi)品“極大豐富”的，這樣政府就可以對(duì)這些消費(fèi)品實(shí)行按需分配。所以按勞分配和按需分配可以同時(shí)進(jìn)行，并不一定非要等到“高級(jí)階段”時(shí)才可以按需分配。是“按需分配”產(chǎn)生的“高級(jí)階段”，而不是“高級(jí)階段”產(chǎn)生的“按需分配”。
俗話說(shuō)：“一人難稱百人意”，雖然計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使人人都平等了，但是是不是人人都擁護(hù)它呢？不是的。因?yàn)槿说谋拘允菭?zhēng)強(qiáng)好勝，而且?guī)缀趺總�(gè)人又都有自不量力的毛病，所以幾乎人人都想在商品經(jīng)濟(jì)“八仙過(guò)海，各顯神通”的自由天地中博他一把，以求高人一等。而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則是強(qiáng)制平等，眼見(jiàn)有錢就是不讓賺，眼見(jiàn)有好生意就是不讓做，這個(gè)滋味真是生不如死，所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是違背很多人或者說(shuō)是多數(shù)人的意愿的，特別是那些自以為鉆營(yíng)能力還不小的人，對(duì)它更是痛恨入骨，分分秒秒都想復(fù)辟。這就好比是用一大塊鋼板硬壓在眾人的頭上，那些個(gè)子高的尤其難受，最痛恨這塊鋼板，必欲掀之而后快，而且居然還有一些矮個(gè)子，但自以為也被壓得受不了的人也趁機(jī)起哄，摩拳相助。不過(guò)，我們完全可以猜到，如果真要把公有制廢除，實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)，讓大家自由競(jìng)爭(zhēng)的話，這些人肯定是最先敗下陣來(lái)的。只有他們碰得頭破血流之后，才有可能感覺(jué)到原來(lái)還是公有制好�？墒�，當(dāng)兩個(gè)飽嗝一打之后，就有可能好了瘡疤忘了疼，又躍躍欲試了。什么是人？這就是人，賭性不改的人。
㈡ 為什么要建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
自私是一切生物的本性。因?yàn)樽运�，就有了�?jìng)爭(zhēng)�？墒怯捎诟鱾�(gè)生物體的能力不一樣，所以競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就產(chǎn)生了差別：一片樹(shù)木，高矮不齊；一群禽獸，胖瘦不等；一鄉(xiāng)人眾，貧富不均。
窮人受夠了貧富不均的苦頭，時(shí)時(shí)刻刻都盼望平等。
要想平等，只有兩條路可走：一是消滅富人，分掉他們的財(cái)產(chǎn)，以達(dá)到共同貧窮；二是拼命勞動(dòng)，趕上富人，以實(shí)現(xiàn)共同富裕。
陳勝、斯巴達(dá)克、馬克思等造反者及晁蓋等義匪走的是第一條路。
資本主義建立以后，資產(chǎn)階級(jí)吸取了以往統(tǒng)治階級(jí)的教訓(xùn)，他們不給社會(huì)成員在政治上劃分等級(jí)，不限制窮人的自由，把政治平等這件漂亮的外衣抖得“啪啪”響，卻只字不提經(jīng)濟(jì)平等；而且還一邊向窮人灌迷魂湯：“你們不要看我們的財(cái)富眼紅，我們是流過(guò)了血汗的。在這個(gè)自由的世界里，大家發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)均等，任何人只要不怕流血流汗，幸福同樣也會(huì)降臨他的身上”，一邊假惺惺地?zé)崆榈毓膭?lì)、督促、引導(dǎo)、扶持窮人發(fā)財(cái)致富，這就是所謂的“自由、平等、博愛(ài)”。目的無(wú)非是誘惑窮人走第二條路。有付出定有回報(bào)，此計(jì)果然妙極。窮人開(kāi)始由憤憤不平轉(zhuǎn)成羨慕，幻想成為老板、富豪的人多起來(lái)了，即使一次次的破產(chǎn)、一次次的失敗，最多也只是以頭搶地，連罵自己無(wú)用、老祖不顯靈，輸?shù)每诜姆�，絕不再喊：“等貴賤、均貧富”。如果偶爾有一兩個(gè)僥幸成功的，則會(huì)立即被資產(chǎn)階級(jí)樹(shù)為典型：“瞧一瞧，看一看，事實(shí)勝過(guò)雄辯。誰(shuí)說(shuō)我們騙人，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！北葼枴どw茨曾傾倒了多少人，最近才聽(tīng)說(shuō)的白手起家的香港富豪羅兆輝也曾一度成為香港青年學(xué)習(xí)的榜樣。
那么富人真能帶動(dòng)窮人致富嗎，窮人埋頭苦干真能趕上富人嗎？這都是哪兒的洋話！財(cái)富不是空氣，任你去爭(zhēng)，反正少不了我的。財(cái)富是有限的，你爭(zhēng)多了，我剩得就少了；你爭(zhēng)完了，就沒(méi)有我的了，除非到你手里去搶。只要有競(jìng)爭(zhēng)，就有多有少，有貧有富，這是千古不易、四海皆準(zhǔn)的真理。一萬(wàn)個(gè)人去搶一萬(wàn)個(gè)饅頭，是不可能正好一人搶一個(gè)的。如果說(shuō)富人能帶動(dòng)窮人致富，怎么帶動(dòng)？窮人能都跟著富人去當(dāng)資本家嗎？都當(dāng)資本家，誰(shuí)當(dāng)工人？窮人能都跟著富人學(xué)著去掠奪去剝削嗎？都想掠奪，都想剝削，去掠奪誰(shuí)，去剝削誰(shuí)？有人可能要說(shuō)，社會(huì)財(cái)富是不斷增加的，只要窮人肯干，看來(lái)要趕上富人還是不成問(wèn)題的。說(shuō)這話的人，可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)下雪，一場(chǎng)大雪過(guò)后，山還是山，井還是井；他可能也沒(méi)見(jiàn)過(guò)火車跑，車廂想追車頭，任你追到地老天荒。事實(shí)上，窮人追趕富人，一直追趕了幾千年，到現(xiàn)在不依然是涇渭分明嗎？而資產(chǎn)階級(jí)向窮人宣揚(yáng)的“大家的機(jī)會(huì)均等，都有成功的希望”等麻痹思想，雖不如封建統(tǒng)治階級(jí)的“輪回報(bào)應(yīng)”赤裸，其用意也是很明顯的。就好象趕車的挑一把青草在驢嘴前面，引得驢目不斜視、心無(wú)二念地拼命往前跑，然而離幸福總是只差一步，到死都不知是個(gè)當(dāng)。雖然我們也都看到過(guò)有不少窮人擠入了富人的行列，但是我們也應(yīng)當(dāng)能看到同時(shí)又有許多富人淪為乞丐。這就好比是站在金字塔下的人硬往上面擠，每有一個(gè)人擠上去，就必然要有一個(gè)人被擠下來(lái)。幾千年來(lái)，私有制社會(huì)雖經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的滄桑變換，但富人和窮人的比例卻從來(lái)都沒(méi)變過(guò)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師馬克思最先戳穿了資產(chǎn)階級(jí)精心布置的這個(gè)騙局。他點(diǎn)化無(wú)產(chǎn)階級(jí)說(shuō)：“貧富分化是由剝削引起的，你們?cè)较敫�，你們肯定就越要拼命勞�?dòng)；你們?cè)狡疵鼊趧?dòng)，你們?yōu)橘Y本家創(chuàng)造的財(cái)富就越多，貧富差距就越大，第二條路的盡頭只是個(gè)美麗的太虛境。因此所謂的勤勞致富，只是資產(chǎn)階級(jí)欺騙你們的，為了讓你們老老實(shí)實(shí)地、拼命地為他們創(chuàng)造財(cái)富罷了。只有你們聯(lián)合起來(lái)，用暴力消滅剝削階級(jí)，廢除私有制，產(chǎn)平金字塔，建立公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，才有你們的出頭之日�！保R克思主義的精髓）
世界上本來(lái)沒(méi)有什么富貧，只因?yàn)橛辛烁唬庞辛素�；沒(méi)有了富，自然就沒(méi)有了貧，道理就這么簡(jiǎn)單。所以馬克思及真正的馬列主義者從來(lái)都沒(méi)提過(guò)致富或勤勞致富。所以，人類建立公有制、實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的目的也不是為了致富，而是為達(dá)到平等。而要想讓一部分人富裕，很容易，只要把壓在眾人頭上的那塊鋼板掀下來(lái)即可，余下皆不用問(wèn)。那些“個(gè)子高”的，揉揉被壓酸的脖子，緩過(guò)神來(lái)，自然很快就會(huì)富起來(lái)。毛澤東時(shí)代不是不能為此，而是不欲為此。所以讓一部分人富起來(lái)是很容易的，只要政府撒手不管，自然就會(huì)有一部分人富起來(lái)。而不讓一部分人富起來(lái)倒是非常困難的，中國(guó)的公有制可是中國(guó)人民花了幾千年的時(shí)間，犧牲了幾千萬(wàn)甚至幾億人的生命才換來(lái)的。這就好比管理花草。要想把一片花草修剪得很平整是非常困難的，越平整則越困難，但要想讓原本修剪得很平整的一片花草中有一部分冒出尖來(lái)，園丁只要睡大覺(jué)就行，花草會(huì)自然地分個(gè)三六九等出來(lái)。這是天力，而非人力。而只要有了貧富分化，自然就產(chǎn)生了階級(jí)。恕我眼拙，我怎么也看不出由所謂的社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)引起的社會(huì)主義的貧富分化與由資本主義的商品經(jīng)濟(jì)引起的資本主義的貧富分化有什么區(qū)別。
㈢ 社會(huì)主義的根本任務(wù)
為什么要建立社會(huì)主義，社會(huì)主義的任務(wù)是什么？
因?yàn)楦F人是不滿資產(chǎn)階級(jí)的剝削和掠奪，不滿資本主義的貧富不均才不惜以死相拼，推翻資本主義建立社會(huì)主義的，理所當(dāng)然社會(huì)主義的任務(wù)就是保護(hù)窮人的利益，消滅剝削和掠奪，消除貧富分化。而且這個(gè)任務(wù)是社會(huì)主義的唯一任務(wù)。與之相反，資本主義的唯一任務(wù)就是保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，為資產(chǎn)階級(jí)唱贊歌。這是兩種社會(huì)最根本的區(qū)別。對(duì)此，馬列主義早已講得清清楚楚、明明白白的了。
然而，社會(huì)主義的根本任務(wù)又變成發(fā)展生產(chǎn)力了。究竟哪個(gè)對(duì)呢？生產(chǎn)力是人類社會(huì)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，它的確很重要，但是能因?yàn)樗苤匾�，就好象專門為美化社會(huì)主義似的，把發(fā)展生產(chǎn)力說(shuō)成是社會(huì)主義的根本任務(wù)嗎？這樣一說(shuō)，似乎資本主義就不發(fā)展生產(chǎn)力了，可是事實(shí)上，資本主義也非常注重發(fā)展生產(chǎn)力，而且還有不少資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力比中國(guó)的要大得多，這怎么解釋？若說(shuō)資本主義的根本任務(wù)也是發(fā)展生產(chǎn)力，那么兩種社會(huì)還有沒(méi)有區(qū)別？所以社會(huì)主義的根本任務(wù)不是發(fā)展生產(chǎn)力，資本主義的根本任務(wù)也不是發(fā)展生產(chǎn)力。那么發(fā)展生產(chǎn)力又屬于哪一路呢？答：發(fā)展生產(chǎn)力是人類社會(huì)的本能。人要生存，要發(fā)展，不用你去督促，他就會(huì)自動(dòng)地、盡力地發(fā)展生產(chǎn)力。比方說(shuō)，老虎也會(huì)自動(dòng)地、想盡辦法盡力地多捕食，猴子也會(huì)自動(dòng)地、甚至巧借工具盡力地多采果子。所以生產(chǎn)力的發(fā)展與政治是沒(méi)有關(guān)系的，不管是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)都會(huì)自動(dòng)地、盡可能地發(fā)展生產(chǎn)力，并不是只有社會(huì)主義才知道發(fā)展生產(chǎn)力，只有社會(huì)主義才需要發(fā)展生產(chǎn)力。政治不僅對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展沒(méi)有貢獻(xiàn)，而且它還阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，最好的政治也不過(guò)是使生產(chǎn)力暢通無(wú)阻的發(fā)展。政治就好比是河道，河道限制了水的流向，同時(shí)也就對(duì)水流產(chǎn)生了阻礙，又寬又直的河道只不過(guò)使水受的阻礙小一些。
雖然奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)都要發(fā)展生產(chǎn)力，但生產(chǎn)力發(fā)展了，產(chǎn)品增多了，怎樣分配呢？每一個(gè)人、每一種社會(huì)最關(guān)注的就是這一點(diǎn)，于是才有了公有制與私有制的矛盾，才有了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)的劃分。這就和人在一起干活時(shí)不能產(chǎn)生矛盾，一到分東西時(shí)就產(chǎn)生矛盾是一樣的。社會(huì)主義既有人類社會(huì)的一面，又有公有制社會(huì)的一面，所以社會(huì)主義不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，而且還要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行平均分配。請(qǐng)注意，這時(shí)發(fā)展生產(chǎn)力仍不是社會(huì)主義的任務(wù)，它仍是人類社會(huì)的本能，或者說(shuō)是政府的任務(wù)；將產(chǎn)品平均分配才是社會(huì)主義的任務(wù)，或者說(shuō)是共產(chǎn)黨等公有制黨的任務(wù)。如果社會(huì)主義只顧發(fā)展生產(chǎn)力，不顧產(chǎn)品如何分配，它就不是社會(huì)主義了，共產(chǎn)黨也就不是共產(chǎn)黨了。我們可把社會(huì)主義比作園丁，如果園丁只顧給花木澆水施肥，讓其自然生長(zhǎng)，參差不齊，這就是園丁的失職。再比如說(shuō)警察如果看到生產(chǎn)勞動(dòng)怪重要，就去參加生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)再亂也不管，這樣的警察還能叫警察嗎？同樣，資本主義的任務(wù)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，如果資本主義只顧搞生產(chǎn)，一不留神，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)專了政，就無(wú)臉向資產(chǎn)階級(jí)交代。因此說(shuō)，我們一定要搞清楚社會(huì)主義的身份，把它與人類社會(huì)、與政府的關(guān)系搞清楚，弄明白它的任務(wù)，千萬(wàn)不要稀里糊涂的，認(rèn)為只要是重要的工作就是社會(huì)主義的任務(wù)，讓它越俎代庖、分心走神。重要的工作太多了，例如保衛(wèi)國(guó)家、社會(huì)治安都很重要，能說(shuō)它們也是社會(huì)主義的任務(wù)嗎？
㈣ 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)要把產(chǎn)品平均分配，所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須以公有制為基礎(chǔ)。反過(guò)來(lái)，因?yàn)樵诠兄葡滤饺硕紱](méi)有資本，不具備商品交換的條件，所以公有制下的經(jīng)濟(jì)形式也必然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。
又因?yàn)轳R克思曾說(shuō)過(guò)：“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展”“在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、到封建社會(huì)、到資本主義社會(huì)、最后到共產(chǎn)主義社會(huì)”，所以似乎計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還必須以一定的生產(chǎn)力水平作基礎(chǔ)，如果生產(chǎn)力達(dá)不到要求，就不能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而且人類社會(huì)還必須按照上面的那個(gè)規(guī)律一步一步地發(fā)展，不經(jīng)過(guò)商品經(jīng)濟(jì)，也不能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，對(duì)不對(duì)？哪里，哪里！食古不化，太教條了！固然生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展是對(duì)的，但這并不等于說(shuō)生產(chǎn)關(guān)系非得生產(chǎn)力推動(dòng)才能發(fā)展，也并不等于說(shuō)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展必定要求生產(chǎn)力跟著發(fā)展。實(shí)際上，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間是多對(duì)多的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，如圖五所示。在此圖中，①②③分別表示由低級(jí)到高級(jí)的生產(chǎn)力水平，㈠㈡㈢分別表示由低級(jí)到高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。此圖的意思是：同一級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和同一級(jí)的生產(chǎn)力相適應(yīng)，除此之外，高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系也能和這一級(jí)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。這種關(guān)系用句時(shí)興的話說(shuō)，就是某一級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系可以兼容比它低級(jí)的生產(chǎn)力，而某一級(jí)的生產(chǎn)力則不能兼容比它低級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。所以說(shuō)，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，必然要求生產(chǎn)關(guān)系也要跟上去，但當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系要發(fā)展時(shí)，卻不必要求生產(chǎn)力跟上去，最高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系可以建立在任何水平的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)代表著最高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以在人類社會(huì)的任一階段實(shí)行。至于那個(gè)規(guī)律，要知道，任何規(guī)律的存在都需要一定的條件，當(dāng)條件改變時(shí)，規(guī)律就要跟著改變。如果條件改變了，卻不知規(guī)律也要跟著改變的，就是刻舟求劍的蠢貨。例如，太陽(yáng)東升西落，是由于地球從西往東轉(zhuǎn)，如果地球從東往西轉(zhuǎn)，那么太陽(yáng)就要變成西升東落。再例如，番茄春生夏熟是它的自然生長(zhǎng)規(guī)律，可是如果我們給它蓋上溫室，或者再噴上激素，那么一年四季都可以享受到它的美味，不必非等到夏天不可。同樣，人類社會(huì)上面的那個(gè)發(fā)展規(guī)律也是在人類沒(méi)有掌握它的條件下，人類社會(huì)完全在生產(chǎn)力推動(dòng)下的自然發(fā)展規(guī)律，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律后，就可以用人力代替生產(chǎn)力促使人類社會(huì)跳躍著發(fā)展，讓人類提前跨入美好的社會(huì)，而不必拘泥于常規(guī)。否則馬克思探索這個(gè)規(guī)律還有什么用，不如兩眼一閉，任人類社會(huì)信馬由韁算了。
然而，世界這么大，要使全世界都建立公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是很困難的。但可在小范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)。不管外面是多么的風(fēng)大浪急，還是多么的精彩多姿，我們只要壘起一圈圍墻把我們這個(gè)國(guó)家或這個(gè)區(qū)域圈起來(lái)，建立公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那么我們大家伙就能感到歡樂(lè)融融。因?yàn)樾腋Ｖ饕桥c周圍人相比產(chǎn)生的，不會(huì)有人比到外國(guó)去，除非你故意引誘挑撥。至于整個(gè)國(guó)家或整個(gè)區(qū)域能不能趕上外界，怎樣去趕，那就是另外一回事了。
㈤ 社會(huì)主義的優(yōu)越性
公平地說(shuō)，社會(huì)主義確實(shí)比資本主義優(yōu)越，可是優(yōu)越在哪里呢？把圖一和圖四相比較就可以看出來(lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里，不存在消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反制約，也不存在各行業(yè)之間的相互制約，利于正確處理生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，能使國(guó)家和人民以最快的速度富起來(lái)，這是第一點(diǎn)；平均分配避免了貧富分化，犯罪的較少，社會(huì)較安定，這是第二點(diǎn)。這兩點(diǎn)就是社會(huì)主義的優(yōu)越性。同資本主義相比，社會(huì)主義也就只有這兩點(diǎn)優(yōu)越性，因?yàn)橹挥羞@兩點(diǎn)資本主義做不到。其余的，象福利、慈善等公益行為，凡是社會(huì)主義能做到的，資本主義都能做到，不能說(shuō)是社會(huì)主義的優(yōu)越性，它們只是政府安撫社會(huì)的手段。平時(shí)不絕于耳的“某某人生病無(wú)錢醫(yī)治，政府及人民熱情相助，致使疾病得以及時(shí)治療，體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性”“節(jié)日前，某某市及時(shí)把救濟(jì)金發(fā)到困難戶，送去了黨的溫暖”等等新聞報(bào)導(dǎo)，都是斜眼的化妝師硬生生地想朝社會(huì)主義臉上貼金，卻沒(méi)貼到正地方去，不僅不能服人，反而是授人以柄，自討其辱。請(qǐng)想想，給窮人施些小恩小惠，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家不是比我國(guó)做得還好么，如果有人憑此就說(shuō)資本主義比社會(huì)主義好，我們豈不要張口結(jié)舌？
㈥ 管理措施
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可分為計(jì)劃生產(chǎn)和平均分配兩個(gè)環(huán)節(jié)，故其管理包括生產(chǎn)管理和分配管理。
計(jì)劃生產(chǎn)是指政府應(yīng)根據(jù)資源狀況、人口狀況及生產(chǎn)力的大小，合理地安排生產(chǎn)，什么時(shí)候該生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少等等。至于具體怎樣安排，則不屬于本經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍了，故到此為止。下面專談?wù)劮峙涞墓芾怼?br>
政府向消費(fèi)者分配消費(fèi)品，可以直接分配實(shí)物，也可以發(fā)領(lǐng)條，上面注明名稱、數(shù)量，讓消費(fèi)者到供銷社去領(lǐng)，或者借用貨幣進(jìn)行分配。貨幣分配和實(shí)物分配、領(lǐng)條分配的實(shí)質(zhì)都是一樣的，區(qū)別在于貨幣分配較靈活，消費(fèi)者想買什么就買什么，想買多少就買多少。所以用貨幣分配最好。只是要注意的是，這里的“買賣”是供給，是政府向人民供物，商品買賣是生產(chǎn)者雙方用物交換，本質(zhì)不同。
政府若借用貨幣進(jìn)行分配，對(duì)貨幣的制造、發(fā)行及回收要按下列原則和步驟進(jìn)行：
⒈ 仿照商品的定價(jià)方法，先規(guī)定一個(gè)工日的價(jià)值。
⒉ 根據(jù)各種原材料消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，給原材料定價(jià)。
⒊ 國(guó)家生產(chǎn)多少原材料，政府就應(yīng)該根據(jù)定價(jià)制造多少貨幣。這就是國(guó)家的收入。
⒋ 需要多少原材料投產(chǎn)，政府就應(yīng)該發(fā)行多少貨幣——直接撥給消費(fèi)品生產(chǎn)廠。如果政府不把貨幣撥給消費(fèi)品生產(chǎn)廠，而是直接把原材料撥給消費(fèi)品生產(chǎn)廠，把貨幣發(fā)給最終消費(fèi)者也可以。這就是國(guó)家的支出。
⒌ 消費(fèi)品生產(chǎn)廠用貨幣到原材料生產(chǎn)廠購(gòu)得原材料后，原材料生產(chǎn)廠應(yīng)將貨幣全部上繳給政府。政府收回，待發(fā)給最終消費(fèi)者。
⒍ 消費(fèi)品生產(chǎn)出來(lái)后，給消費(fèi)品定價(jià)。第五節(jié)內(nèi)講過(guò)，給消費(fèi)品定價(jià)的原則有兩個(gè)，若用前一個(gè)，則政府收回的那批貨幣不夠用的，還要補(bǔ)造；若用后一個(gè)，則不需補(bǔ)造。最好用后一個(gè)。
⒎ 政府將收回的那批貨幣發(fā)到最終消費(fèi)者手里。最終消費(fèi)者用它購(gòu)物.
⒏ 消費(fèi)品生產(chǎn)廠將消費(fèi)品售出后，應(yīng)將得到的貨幣全部上繳給政府，政府將這批貨幣收回，銷毀。這樣，這批貨幣和它代表的那批原材料就共同走完了它們圓滿的一生。當(dāng)然，這批貨幣也可以不銷毀，留作下次使用，但千萬(wàn)不能把它當(dāng)成收入。
這里再用一個(gè)例子來(lái)具體說(shuō)明。假設(shè)我國(guó)今年產(chǎn)鋼鐵一萬(wàn)噸，每噸價(jià)值一百圓（在公有制下，“圓”與“元”已無(wú)區(qū)別），則政府應(yīng)制造一百萬(wàn)圓的貨幣，這就是國(guó)家今年的收入。如果今年國(guó)家打算生產(chǎn)一千輛汽車，每輛用鋼鐵兩噸，則政府就應(yīng)當(dāng)撥給汽車廠二十萬(wàn)圓貨幣，讓它購(gòu)買鋼鐵，或直接把兩千噸鋼鐵撥給汽車廠也可，這就是國(guó)家今年的支出。當(dāng)汽車廠持幣到鋼鐵廠購(gòu)得鋼鐵后，鋼鐵廠應(yīng)將賣得的這二十萬(wàn)圓如數(shù)繳給政府。政府然后再把它發(fā)到消費(fèi)者手里，讓消費(fèi)者購(gòu)買汽車。汽車廠把汽車造出來(lái)后，應(yīng)給汽車定價(jià)。因每輛汽車耗鋼鐵兩噸，故每輛應(yīng)定為二百圓（此處忽略了其它種類的原材料，如玻璃、橡膠、電等）。當(dāng)汽車廠把一千輛汽車賣完后，應(yīng)將賣得的二十萬(wàn)圓貨幣繳給政府。這二十萬(wàn)圓已完成了使命，已是廢貨幣，應(yīng)由政府銷毀或封存。這一整個(gè)過(guò)程可用圖六表示。
圖六的意思是：當(dāng)原材料生產(chǎn)廠從大自然中取得資源生產(chǎn)出若干原材料后，政府應(yīng)當(dāng)制造出與之相當(dāng)?shù)呢泿�；�?dāng)有一批原材料投入消費(fèi)品生產(chǎn)廠生產(chǎn)消費(fèi)品時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)把與之相當(dāng)?shù)呢泿磐ㄟ^(guò)工資或撥款的方式發(fā)到消費(fèi)者手里；當(dāng)消費(fèi)者購(gòu)得消費(fèi)品后，消費(fèi)品生產(chǎn)廠應(yīng)當(dāng)把賣得的貨幣上繳給政府，由政府銷毀或再利用。
最后要說(shuō)明的是，在公有制下，仍存在剝削，即國(guó)家或社會(huì)對(duì)工人的剝削。與私有制下的剝削不同的是，公有制下國(guó)家或社會(huì)剝削的財(cái)富，最后還用到全體人民身上，任何私人都不能享受。其實(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和所有企業(yè)都兼并到一個(gè)人手里的商品經(jīng)濟(jì)是相似的。
八 關(guān)于無(wú)業(yè)和失業(yè)
從表面上看，無(wú)業(yè)和失業(yè)好象是生產(chǎn)過(guò)剩直接引起的，可是實(shí)際上，單就生產(chǎn)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，無(wú)業(yè)和失業(yè)率是由生產(chǎn)力的大小、生產(chǎn)資料的多少、消費(fèi)品種類的多少三個(gè)因素共同決定的。生產(chǎn)力越大，消費(fèi)品的種類和生產(chǎn)資料越少，無(wú)業(yè)和失業(yè)的就越多。其中，由消費(fèi)品的種類和生產(chǎn)資料少引起的無(wú)業(yè)和失業(yè)是不好的，由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的無(wú)業(yè)和失業(yè)是好的，而且是不可阻擋的。
隨著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力必定要越來(lái)越大，將來(lái)一個(gè)人生產(chǎn)就能滿足很多人，而消費(fèi)品的種類卻不可能增加太多，當(dāng)然無(wú)業(yè)和失業(yè)率也就要越來(lái)越高，特別是無(wú)人工廠和無(wú)人農(nóng)場(chǎng)建成以后，更加明顯。所以，無(wú)業(yè)和失業(yè)是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，最終與社會(huì)的性質(zhì)沒(méi)有關(guān)系，不管是私有制社會(huì)還是公有制社會(huì)都避免不了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，無(wú)業(yè)和失業(yè)率通常也反映了社會(huì)的進(jìn)步程度。在生產(chǎn)資料沒(méi)受到天災(zāi)人禍破壞的情況下，無(wú)業(yè)和失業(yè)率越高，說(shuō)明社會(huì)越進(jìn)步。原始社會(huì)肯定沒(méi)有無(wú)業(yè)和失業(yè)的。因此說(shuō)，除了不正常的情況外，無(wú)業(yè)和失業(yè)率上升都是好現(xiàn)象，不能一聽(tīng)說(shuō)就驚恐萬(wàn)狀，應(yīng)大力促進(jìn)才對(duì)。
然而，無(wú)業(yè)和失業(yè)人數(shù)一上升，勢(shì)必造成社會(huì)很不穩(wěn)定。因?yàn)檫@些人雖然沒(méi)有收入，但消費(fèi)上卻不甘落后，不偷搶拐騙怎么辦？這可不是他們天生就喜歡如此，也不能怨法制不健全，也不能怨教育沒(méi)跟上，根本原因就是這些人也是人，他們需要同等的消費(fèi)權(quán)（因?yàn)闆](méi)有消費(fèi)，就沒(méi)有生命，沒(méi)有地位，所以消費(fèi)權(quán)是人最重要、最基本的權(quán)利，其它一切權(quán)利都是為它作鋪墊的。而資產(chǎn)階級(jí)卻把它繞過(guò)去不提，甚至不造“消費(fèi)權(quán)”這個(gè)名詞，只大吹大擂什么自由權(quán)、選舉權(quán)等政治權(quán)利的平等以晃人耳目，真是狡猾之至），誰(shuí)也不想矮人三分，這是人的本性。然而這個(gè)權(quán)力卻被剝奪了，所以人的本性也就露出來(lái)了，也就難怪有作奸犯科的了，也就難怪此伏彼起，捕之不盡、罰之不絕了。不解決無(wú)業(yè)和失業(yè)的問(wèn)題，不解決貧富分化的問(wèn)題，社會(huì)就永無(wú)寧日！
這就出現(xiàn)矛盾了——無(wú)業(yè)和失業(yè)率越高，就表明社會(huì)越進(jìn)步，是好事；可是社會(huì)越進(jìn)步，無(wú)業(yè)和失業(yè)率就越高，社會(huì)就越不得安寧，又是壞事。怎么解決呢？
在公有制社會(huì)里很好解決。政府只要把全部合乎要求的人分成幾批，讓他們輪流工作，工作一段時(shí)間休息一段時(shí)間就行了，休息期間待遇不變。當(dāng)無(wú)人工廠和無(wú)人農(nóng)場(chǎng)建立以后，絕大多數(shù)人就都可以不工作了，過(guò)剝削機(jī)器人的幸福生活。所以，公有制社會(huì)盼望無(wú)業(yè)和失業(yè)，歡迎新“奴隸社會(huì)”的到來(lái)。
同樣是這個(gè)矛盾，在私有制社會(huì)里卻是個(gè)死結(jié)，因?yàn)橘Y本家不可能愿意仿照公有制社會(huì)的做法�？墒沁@個(gè)問(wèn)題不解決，隨著無(wú)業(yè)和失業(yè)率的提高，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位就有可能不保，社會(huì)治安惡化倒是次要的。所以在此我提醒全世界的資產(chǎn)階級(jí)，他們要想統(tǒng)治千秋萬(wàn)代，從現(xiàn)在開(kāi)始就應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來(lái)，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。不要忘了，生產(chǎn)力是最革命的因素，它是一顆定時(shí)炸彈！不過(guò)，如果資產(chǎn)階級(jí)不這么做，而是任由生產(chǎn)力發(fā)展下去，將來(lái)能不能出現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)相妥協(xié)的“二尾子”社會(huì)呢，就象英國(guó)、日本一樣？未必不能。
作者正論：當(dāng)今政府所有“提高再就業(yè)”的措施，都等于往已滿的竹筒子里塞豆子，這頭塞進(jìn)去幾粒，那頭就得被擠出來(lái)幾粒，毫無(wú)意義。而政府卻偏偏樂(lè)此不疲，并以此表功，真是太糊涂了。企圖靠借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)或靠它們的資金幫助來(lái)解決問(wèn)題，最起碼得先看看它們自己的問(wèn)題解決了沒(méi)有，禿子賣的生發(fā)靈我們?yōu)槭裁催�要擠扁頭去搶？
附文一 幸 福 論
現(xiàn)在我們一起來(lái)討論一個(gè)人類社會(huì)最基本的問(wèn)題——什么叫幸福？
雖然我們每個(gè)人從來(lái)都沒(méi)停止對(duì)幸福的追求，口頭上也經(jīng)常談到幸福，可對(duì)這個(gè)問(wèn)題，恐怕還真不好回答。有人可能要說(shuō)：“幸福么，就是要什么有什么，吃得好，穿得好，玩得好。”也有人可能要說(shuō)：“幸福就是健康長(zhǎng)壽，妻賢子孝�！边@些答案聽(tīng)起來(lái)都有道理，其實(shí)都有不足之處。除此之外，還有古人所說(shuō)的“五�！�，盡管已很全面，但仍有缺憾。那么，既然這有不足，那有缺憾，怎樣才算完美的幸福呢？完美的幸福應(yīng)包括下列五個(gè)方面：富裕、健康、長(zhǎng)壽、平安（包括社會(huì)安定）、家庭美滿。這里不妨把它們也叫“五�！�。只有這個(gè)“五�！钡臈l件都具備了，才能算真正完美的幸福，缺一不可。例如，有一個(gè)人非常富有，但經(jīng)常遭搶，天天抱著槍睡覺(jué)，提心吊膽地過(guò)日子；或者疾病纏身，吃睡不香，哀號(hào)連天，這都不能算幸福，不是的嗎？所以說(shuō)，幸福就是同時(shí)具備上面五個(gè)條件。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)您是否贊同呢？如果您不贊同，您就不必浪費(fèi)寶貴的時(shí)間往下看了；如果您認(rèn)為還可以，就請(qǐng)您接著看我胡畫下去。
只要我們把眼光稍微放寬一點(diǎn)，就可發(fā)現(xiàn)，上面幸福的幾個(gè)條件都是相對(duì)的——富與貧相對(duì)，有富才有貧；壽與夭相對(duì)，有壽才有夭等等。就拿“長(zhǎng)壽”來(lái)說(shuō)，多大歲數(shù)才算長(zhǎng)壽？沒(méi)有定數(shù)。如果多數(shù)人都活到120歲，那么你活到90歲就只能算是個(gè)短命鬼；如果多數(shù)人的壽命只有30歲，那么你能活到40歲就已經(jīng)很稀罕了。再拿“平安”來(lái)說(shuō)，誰(shuí)一生中從沒(méi)遇過(guò)驚險(xiǎn)、禍殃，沒(méi)遭過(guò)偷搶等，而是絕對(duì)平平安安度過(guò)的？沒(méi)有，只是多少而已，即使有，也是可以忽略不計(jì)的極少數(shù)人。所以，綜合起來(lái)說(shuō)，幸福應(yīng)是指：與其他人相比，自己在各方面所產(chǎn)生的完全的優(yōu)越感。
為什么說(shuō)與其他人相比，自己優(yōu)越就感到幸福呢？這是因?yàn)槿巳硕加屑刀市暮土w慕心，都想超過(guò)別人而害怕別人超過(guò)自己。要知道，嫉妒、羨慕與食、色一樣，是人的本性，除了形如槁木而心如死灰的絕望之人、不知榮辱的呆傻之人、脫俗者及嬰幼兒之外，人人都有，而且伴隨終生，所以它的存在是正常的，屁眼再臭，不能割了扔掉。十年前有一段時(shí)間，舉國(guó)上下曾大批過(guò)“紅眼病”，這實(shí)在是企圖泯滅人性的險(xiǎn)惡勾當(dāng)——把“紅眼病”治絕，窮人都變成愚民，富人就可以安然地享福了。當(dāng)然最終注定是徒勞無(wú)功的。由“王侯將相，寧有種乎？”到“皇帝輪流做，明天到我家”這激蕩幾千載的一問(wèn)一答，再加上自古以來(lái)綿綿不絕的“等貴賤，均貧富”的共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，就足以證明“紅眼病”是連割頭都治不愈的天下第一號(hào)絕癥。
雖然嫉妒和羨慕都是由不平等引起的渴望平等的內(nèi)心反應(yīng)，但是它們?nèi)杂泻艽蟮膮^(qū)別。其一，嫉妒是對(duì)別人優(yōu)越的不滿，是想破壞別人，形象地說(shuō)，就是想把對(duì)方拉回來(lái)；羨慕是對(duì)別人優(yōu)越的向往，是想趕上對(duì)方。其二，嫉妒多產(chǎn)生于有關(guān)系的熟人之間，羨慕則多產(chǎn)生于無(wú)關(guān)系的生人之間，嫉妒與羨慕同源而不同標(biāo)。例如，比爾·蓋茨與中國(guó)人都沒(méi)有關(guān)系，故中國(guó)內(nèi)只有人羨慕他，沒(méi)有人嫉妒他。其三，都能引發(fā)犯罪，但嫉妒的受害者是被嫉妒的對(duì)象，多數(shù)是對(duì)他的優(yōu)越點(diǎn)的直接破壞；羨慕的受害者則可以為任何人。例如，有一個(gè)中國(guó)人很想過(guò)上比爾·蓋茨的豪華生活，就以偷搶去實(shí)現(xiàn)目的，此處的受害者就不是比爾·蓋茨。其四，嫉妒的心情比羨慕的心情強(qiáng)烈得多。因?yàn)樾腋Ｊ怯杉刀屎土w慕引起的，而嫉妒的作用力又大得多，故可將羨慕的作用力忽略掉，所以幸福又可以看作是：與周圍的熟人相比，自己在各方面所產(chǎn)生的優(yōu)越感�！皩帪殡u頭，不做鳳尾”即源于此。
既然幸福是人與人相比較才顯示出來(lái)的，那么幸福也是相對(duì)的。因?yàn)橛懈痪陀胸�，有壽就有夭，所以有人幸福就必定有人痛苦，任何人的幸福都是建立在別人的痛苦之上的�！白屓珖�(guó)人（或全世界人）都過(guò)上幸福的生活”這樣的理想是不能實(shí)現(xiàn)的，除非能讓人的財(cái)富都一樣多，壽命都一樣長(zhǎng)……�？墒牵瑢�(duì)于第一條，人類還勉強(qiáng)能辦到，其它幾條，就不是人力可為的了，再說(shuō)，如果全辦到的話，人就感覺(jué)不到是幸福還是痛苦了，又哪來(lái)的“全民幸�！蹦兀坎贿^(guò)，又有俗話說(shuō)：“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，多數(shù)人還是看重錢財(cái)?shù)�，病夭等倒霉人畢竟是少�?shù)，故富裕歷來(lái)都被列為“五�！敝�，甚至于在多數(shù)人的心目中，幸福就是富裕，追求幸福就是追求財(cái)富，有錢就有一切，其它的幾條都被忽略掉了。所以上邊說(shuō)的“讓全國(guó)人（或全世界人）都過(guò)上幸福生活”這樣的話，實(shí)際上是單就財(cái)富而言的，平時(shí)我們說(shuō)的某某人很幸福也往往都是從其家境來(lái)看的。這樣也未嘗不可。那么即便在這種幸福就等于富裕的前提條件下，上面說(shuō)的全民幸福就容易實(shí)現(xiàn)了嗎，勤勞致福就可以使人幸福嗎？下面就專對(duì)這些問(wèn)題細(xì)細(xì)分析。
上文已說(shuō)過(guò)，幸福是相對(duì)的，但相對(duì)又有橫比與縱比之分。橫比就是同時(shí)代的人相比，這樣比出來(lái)的富裕就稱為相對(duì)富裕。例如，比爾·蓋茨比你我都富，他這就是相對(duì)富裕�？v比就是后人與前人相比，后時(shí)代與前時(shí)代相比，這樣比出來(lái)的富裕就叫絕對(duì)富裕。例如，光緒皇帝比秦始皇富裕，比爾·蓋茨比光緒皇帝富裕，我們現(xiàn)在都比二十年前富裕，這幾種富裕都叫絕對(duì)富裕。為什么把這類富裕叫絕對(duì)富裕呢？這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的大趨勢(shì)是進(jìn)步的，后人總要比前人富，前人不能超過(guò)后人；后時(shí)代總要比前時(shí)代富，前時(shí)代也不能超過(guò)后時(shí)代。請(qǐng)注意：這里的絕對(duì)是相對(duì)里的絕對(duì)，不是真正的絕對(duì)，真正的絕對(duì)富裕是不存在的。
把富裕分為相對(duì)富裕和絕對(duì)富裕之后，上面的問(wèn)題就好解決了。
接下來(lái)，還要弄清一個(gè)問(wèn)題：這兩種富裕，都能讓人感到幸福嗎？勿容置疑，相對(duì)富�？隙堋Ｄ敲唇^對(duì)富裕能不能呢？不能，或者說(shuō)不大能。例如，一千年前，人能坐上驢車就已經(jīng)很了不起了，路上他們肯定是揚(yáng)揚(yáng)得意，談笑風(fēng)生，可是到了今天，同樣是那些人，如果讓他們坐馬車，他們會(huì)不會(huì)覺(jué)得更神氣呢？恐怕要羞得白天不敢上路。這是為什么？再例如，我們現(xiàn)在的一個(gè)普通人都要比殷紂王要富裕，但是這些普通人能感到有殷紂王那么幸福嗎？這又是為什么？上世紀(jì)八十年代初，你如果能有一臺(tái)286電腦，你就已經(jīng)很榮耀了，可是過(guò)了二十年后到了今天，你又換了一臺(tái)386電腦，你是不是覺(jué)得更榮耀？這又是為什么？再例如，上個(gè)世紀(jì)二三十年代，美國(guó)是世界首富，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人很向往美國(guó)的生活，很多人都想方設(shè)法去安家，去鍍金，凡是見(jiàn)識(shí)過(guò)美國(guó)生活的，無(wú)不常常嘆息：“哎，什么時(shí)候中國(guó)能有美國(guó)這么富就好了！”光陰似箭，日月如梭，一眨眼將近一百年過(guò)去了，今天的中國(guó)不要說(shuō)已經(jīng)趕上當(dāng)時(shí)的美國(guó)了，而且還要比當(dāng)時(shí)的美國(guó)不知富裕多少倍，但是當(dāng)時(shí)說(shuō)這話的人，如果今天還活著，他們能認(rèn)為“好了”嗎？今天的中國(guó)人都感到滿足了嗎？為什么今天想去安家、想去鍍金的比當(dāng)時(shí)還要多，嘆息聲比當(dāng)時(shí)還要重呢？可以想象，再過(guò)五十年或者一百年，如果中國(guó)僅達(dá)到今天中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，中國(guó)人的心情肯定更不好。這都是為什么？由這四個(gè)例子我們就可以清楚地看出，絕對(duì)富裕確實(shí)不能給人帶來(lái)幸福。為什么呢？說(shuō)一千、道一萬(wàn)，還是嫉妒心和羨慕心在作怪。因?yàn)槿瞬豢赡苋チw慕前人和后人，更不可能去嫉妒他們，只對(duì)同時(shí)代的人計(jì)較得厲害。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，過(guò)一二百年后，個(gè)人的交通工具肯定要比現(xiàn)在的好得多，大概是又寬敞又舒適，又能跑又能飛，無(wú)聲無(wú)息，說(shuō)不定想到月亮上去玩，隨隨便便就去了，然而對(duì)后人有這么好的交通工具，我們有人羨慕嗎？沒(méi)有，我們只羨慕我們眼前有轎車的人，我們只想有一輛轎車就夠了，不是的嗎？再打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)彭祖曾活到八百歲，同他相比，今天活到九十歲的人只能算是個(gè)夭子，但是今天我們?nèi)缒芑畹骄攀畾q就已經(jīng)感到完全滿足了，誰(shuí)去同彭祖瞎比干什么，難道不是的嗎？退一步說(shuō)，即使有人與過(guò)去相比易產(chǎn)生滿足感，但是這樣的滿足感是很弱的，經(jīng)不起由相對(duì)貧窮產(chǎn)生的強(qiáng)烈不滿的沖擊。還接著上面的一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，你在二十年前用的是286電腦，今天換了386電腦，如果你同你二十年前相比，你當(dāng)然會(huì)覺(jué)得很滿足，可是當(dāng)你與其他人相比的時(shí)候，你的那一點(diǎn)滿足感還有嗎？你可能反過(guò)來(lái)還會(huì)覺(jué)得這個(gè)爛386還不如以前的286，你說(shuō)怪不怪？一點(diǎn)都不怪，很正常。再接著上面的那個(gè)比方來(lái)說(shuō)，如果今天有很多人都活到了八百歲，那么那些只活到九十歲的人肯定就要唉聲嘆氣了，道理不是很明顯嗎？所以，在強(qiáng)烈的嫉妒心和羨慕心的作用下，并不是只要人富裕了就感到幸福，只有其中的相對(duì)富裕才能讓人感到幸福。
既然絕對(duì)富裕不能讓人感到幸福，那么絕對(duì)富裕就是沒(méi)有意義的，只有相對(duì)富裕才有意義。除非在溫飽還很不能滿足的時(shí)候，絕對(duì)富裕才有點(diǎn)意義，因?yàn)槟菚r(shí)人急于顧命，也管不了什么好壞了。一旦跨越了溫飽的界線，絕對(duì)富裕就近于毫無(wú)意義了。
由富裕分為相對(duì)富裕和絕對(duì)富裕，相應(yīng)地，進(jìn)步（發(fā)展）也可分為相對(duì)進(jìn)步和絕對(duì)進(jìn)步。相對(duì)進(jìn)步是同時(shí)代的人或國(guó)家之間相比下的進(jìn)步；絕對(duì)進(jìn)步是后時(shí)代與前時(shí)代相比下的進(jìn)步。同樣，絕對(duì)進(jìn)步也沒(méi)有多大意義。這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是不斷進(jìn)步的，各個(gè)時(shí)代都有不足之處，不能說(shuō)，后時(shí)代好，前時(shí)代不好，各個(gè)時(shí)代都一樣。例如，我們都認(rèn)為我們這個(gè)時(shí)代好，一千年前的人可憐，同樣，一千年后的人也會(huì)認(rèn)為他們的時(shí)代好，我們可憐；兩千年后的人也會(huì)認(rèn)為一千年后的人可憐。究竟是哪個(gè)時(shí)代幸福，哪個(gè)時(shí)代可憐？其實(shí)都一樣，都幸福，又都可憐。傳說(shuō)閻王爺掌管著小鬼投胎轉(zhuǎn)世的大權(quán)，有個(gè)小鬼與閻王爺關(guān)系密切，他請(qǐng)求閻王爺在人間最幸福的時(shí)候讓他轉(zhuǎn)世。有一天，閻王爺問(wèn)他想不想轉(zhuǎn)世，他說(shuō)：“一百年后，人間肯定比現(xiàn)在幸福，等到那時(shí)我再轉(zhuǎn)世吧！”過(guò)了一百年后，閻王爺又問(wèn)他，他還是那樣回答。就這樣拖來(lái)拖去，那個(gè)小鬼始終沒(méi)能來(lái)到人間。其實(shí)他在什么時(shí)候來(lái)到人間都一樣。我們還可把人類社會(huì)比作一支有頭無(wú)尾、無(wú)限長(zhǎng)的隊(duì)伍，在這個(gè)隊(duì)伍里，越往前的人越富裕。對(duì)于這個(gè)隊(duì)伍，你愿意插到哪兒去呢？當(dāng)然你很想往前跑，可是你越往前跑就越想往前跑，跑到死都找不到滿意的位置。其實(shí)你根本都不要費(fèi)那么大的勁往前跑，站在一開(kāi)始的位置就行。同樣，也可以說(shuō)，人類社會(huì)也不必前進(jìn)，停在哪個(gè)時(shí)代都一樣。有人可能要說(shuō)：“我怎么也搞不懂，社會(huì)進(jìn)步了，生活條件好了，怎么能沒(méi)有意義？”這就好比人的個(gè)子長(zhǎng)高了，飯量也跟著增長(zhǎng)，不能說(shuō)大人吃兩個(gè)饅頭會(huì)比小孩吃一個(gè)饅頭感到滿足；人的知識(shí)增加了，遇到的困難也隨著增多。同樣，社會(huì)進(jìn)步了，人的需求也要攀升，永不厭足。況且，我們也知道，絕對(duì)富裕沒(méi)有多大意義，都富就等于都不富，共同致富與共同貧窮是一回事，特別在溫飽線上更是如此。這就好比人的個(gè)子共同長(zhǎng)高0.1米與共同降低0.1米是一樣的效果。還可能有人要說(shuō)：“你的觀點(diǎn)和老子的一樣，消極倒退�！贝_實(shí)是的，是真理總要匯到一起，但不能說(shuō)這是消極倒退。我要說(shuō)明一點(diǎn)：我本來(lái)是想說(shuō)絕對(duì)進(jìn)步毫無(wú)意義的，但考慮到現(xiàn)在人民的思想境界還不夠，所以我只說(shuō)了絕對(duì)進(jìn)步的意義不大，大家只要能知道絕對(duì)進(jìn)步的意義比相對(duì)進(jìn)步的意義要小得多就行了。
雖然絕對(duì)進(jìn)步?jīng)]有多大意義，但是由各人或各國(guó)的絕對(duì)進(jìn)步不同產(chǎn)生的相對(duì)進(jìn)步，意義倒很巨大，因?yàn)橄鄬?duì)進(jìn)退產(chǎn)生了相對(duì)貧富。如果不注重這個(gè)相對(duì)的進(jìn)退甚至顛倒了主次，是要吃大虧的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，假設(shè)在上世紀(jì)七十年代，中國(guó)比美國(guó)落后十步，到了九十年代，假設(shè)中國(guó)前進(jìn)了一百步，美國(guó)前進(jìn)了一千步，那么中國(guó)就相對(duì)落后了九百多步，差距更大。中國(guó)雖然前進(jìn)了一百步，但中國(guó)人的心情會(huì)比以前好嗎？中國(guó)人不是最怕落后就要挨打的么，這時(shí)是不是更要受欺負(fù)？想想看，中國(guó)為了能發(fā)展，千方百計(jì)，委曲求全，甚至為了前進(jìn)一步，不惜讓人家前進(jìn)十步，反正“發(fā)展是硬道理”，只要能發(fā)展，其余皆可拋，最終換來(lái)的這一百步，豈不是得不償失嗎？戰(zhàn)略失誤了。反過(guò)來(lái)，若假設(shè)到九十年代，中國(guó)倒退了兩步，而美國(guó)倒退了二十步，這樣中國(guó)就相對(duì)前進(jìn)了十八步，反而領(lǐng)先美國(guó)八步，成為世界第一，想想看，這時(shí)的日子是不是好過(guò)多了，這時(shí)的心情是不是也舒暢多了，這時(shí)是不是該輪到美國(guó)人嘆息了？倒退反而能感到更加幸福，這里的道理不是鄧小平之流能理解的。跑步比賽時(shí)，有的運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：“我寧愿一步不跑，也不能讓他們跑。”誰(shuí)說(shuō)這樣的話沒(méi)有道理呢？暗地里，哪一個(gè)刁鉆的人、哪一個(gè)刁鉆的國(guó)家不是這樣做的呢？
到此，想必大家都已經(jīng)懂得了，絕對(duì)富裕和絕對(duì)進(jìn)步是沒(méi)有意義的，最起碼意義不大，只有相對(duì)富裕和相對(duì)進(jìn)步才有意義。那么大家就不難理解下面一個(gè)道理：在任何時(shí)代，都不會(huì)有人計(jì)較自己或過(guò)分計(jì)較自己的絕對(duì)貧富，人只會(huì)十分計(jì)較自己的相對(duì)貧富——相對(duì)富裕就高興，相對(duì)貧窮就痛苦——本性使然。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，假設(shè)當(dāng)初造物主把人的身高確定為一米，那么直到今天，肯定人人都很滿足，沒(méi)有一個(gè)嫌自己矮。只有一部分人的身高長(zhǎng)到一米半時(shí)，那些只有一米高的人才會(huì)自卑。如果造物主再讓所有的人同時(shí)長(zhǎng)高一米，那些原來(lái)只有一米高后來(lái)又長(zhǎng)到兩米高的人自卑依舊。所以我想，那些力爭(zhēng)使人“只要往后看，不要往前看”的御用教育家，難道不比那個(gè)欺騙小和尚說(shuō)“女人是老虎，不要看”的老和尚，自覺(jué)得還要心虛嗎？人都能乖乖地聽(tīng)他們的嗎？因此，要想使人人都幸福，只顧使社會(huì)進(jìn)步，使大家共同致富是沒(méi)有用的，關(guān)鍵是縮小貧富差距，一直縮小到大家都感覺(jué)不到自己貧窮。感覺(jué)不到貧窮，就感覺(jué)不到痛苦。人人都感覺(jué)不到痛苦就夠了，不痛苦即是幸福。是故圣人曰：“均無(wú)貧，和無(wú)寡�！彼匀裥腋Ｊ侵溉褙�(cái)富平等，而不是全民共同進(jìn)步多少多少。上世紀(jì)六七十年代，中國(guó)人都很窮，但貧富差距不大，到了今天，雖然大家都富了，但差距也大了，當(dāng)時(shí)的人是什么心情，今天的人又是什么心情，為什么今天會(huì)有人“端起碗來(lái)吃肉，放下筷子罵娘”？這個(gè)現(xiàn)象就說(shuō)明，最起碼光注重社會(huì)的絕對(duì)進(jìn)步是不行的。
附文二 警惕“經(jīng)濟(jì)全球化”的陰謀
——兼分析十年中（1991-2001）美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的原因
(附文二及附文三純?yōu)樽髡唛]門造車，讀者可不必太較真，權(quán)當(dāng)課后練習(xí)題了)
只要隨便翻翻幾年前或者十年前的報(bào)紙雜志，我們就可以看到處處都是同一條令人振奮的好消息：中國(guó)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了美國(guó)、日本，達(dá)到1?%，名列世界前茅。似乎不必要等到“下世紀(jì)中葉”，中國(guó)就可以“達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平”了�？墒�，還沒(méi)等我們的笑臉復(fù)原，又有一連串不好的消息傳來(lái)：美國(guó)經(jīng)濟(jì)幾年來(lái)一直持續(xù)高速發(fā)展、中國(guó)的市場(chǎng)開(kāi)始疲軟、貧富國(guó)家間的距離在拉大等等。為什么美國(guó)能持續(xù)高速發(fā)展而中國(guó)偏偏就那個(gè)呢？有人說(shuō)：“都怨孔老二”；還有人說(shuō)：“都怪科舉制度”。對(duì)這些不著邊際的牢騷話我們盡可以付之一笑，不過(guò)，有些名人的觀點(diǎn)就不能不說(shuō)沒(méi)有分量了。例如，《讀者》雜志曾介紹了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生寫的《誰(shuí)防礙了我們致富》一文，該文就斷言中國(guó)的貧窮都怪中國(guó)人民的道德素質(zhì)低，造成中國(guó)的投資環(huán)境不好，增加了額外的負(fù)擔(dān)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，就因?yàn)槊绹?guó)人較文明云云。這個(gè)觀點(diǎn)乍一看就顯得很有道理，不然也不會(huì)有那么多家雜志轉(zhuǎn)載、介紹。不過(guò)，若反過(guò)來(lái)想一想，如果這個(gè)觀點(diǎn)有道理，那么以前管子說(shuō)的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”應(yīng)改成“知禮節(jié)而倉(cāng)廩實(shí)”才對(duì)。二十多年來(lái)，我一直郁郁寡歡，但看了茅先生的高論之后，卻不禁開(kāi)懷大笑起來(lái)。哎，有人就善于把因果弄顛倒，而且還振振有詞，真拿他們沒(méi)辦法！還有不少的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為都怨改革得不徹底、私有化不夠、政府干預(yù)太多，中國(guó)要向資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，中國(guó)還應(yīng)該大刀闊斧地改，使中國(guó)完全商品化、私有化。似乎只要一完全商品化、私有化，就萬(wàn)事大吉了。其實(shí)，不要說(shuō)我們這個(gè)不倫不類的私有制國(guó)家，即使象印度、非洲諸國(guó)等等那些純純正正的私有制國(guó)家又怎樣呢？全世界有接近二百個(gè)商品經(jīng)濟(jì)國(guó)家，富裕的有幾個(gè)呢？為什么這些人只能看到美國(guó)、日本的富而看不到印度、非洲諸國(guó)等等一大批國(guó)家的窮呢？雖然《易經(jīng)》上說(shuō)“窮則思變”，但《易經(jīng)》上還說(shuō)“變者，生吉兇也�！奔词刮覀儗�(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一竅不通，就單從數(shù)學(xué)上來(lái)看，當(dāng)我國(guó)完全商品化、私有化之后，是變富的幾率大呢還是變窮的幾率大？為什么實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)后，我國(guó)就會(huì)變得象美國(guó)一樣富而不會(huì)變得象印度、非洲諸國(guó)一樣窮呢？難道商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律單單垂青于炎黃子孫嗎？有些人的眼光就象一條線，一葉障目，即不見(jiàn)泰山，也真拿他們沒(méi)辦法。
俱往矣，還是讓我們先找找美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的真正原因，然后再找找自己的原因吧！
只要是商品經(jīng)濟(jì)，就必然要循環(huán)經(jīng)歷危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲四個(gè)階段，所以商品經(jīng)濟(jì)就象一條高低起伏波浪式的道路——上坡時(shí)艱難困苦，下坡時(shí)呼呼生風(fēng)。危機(jī)、蕭條是生產(chǎn)過(guò)剩造成的；復(fù)蘇、高漲來(lái)自兩個(gè)原因：一是在危機(jī)、蕭條后，窮人手里又積累了一點(diǎn)財(cái)富而富人的某些消費(fèi)品已該更新，使商品的交換量開(kāi)始增加；二是新產(chǎn)品的出現(xiàn)，打破了僵局，產(chǎn)生了新的商品交換。這兩個(gè)原因總起來(lái)說(shuō)就是大量的商品交換的開(kāi)始。
從1991-2001年十年中美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的原因不出于上面兩個(gè)，但主要的是個(gè)人電腦這種新產(chǎn)品的軟、硬件在全世界的推廣普及，使美國(guó)得以在全世界范圍內(nèi)大肆地進(jìn)行掠奪，用價(jià)值極低的高科技產(chǎn)品，如電腦、汽車、垃圾等，交換落后國(guó)家價(jià)值極高的勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，如鋼鐵、煤炭、棉花、布等。所以，當(dāng)個(gè)人電腦第一次飽和到來(lái)時(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度也就開(kāi)始放慢了，進(jìn)入危機(jī)或蕭條時(shí)期。
同美國(guó)不同，中國(guó)前一時(shí)期的高速發(fā)展是出于內(nèi)部對(duì)產(chǎn)品消化得快。十多年前，特別是改革剛開(kāi)始時(shí)，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期對(duì)日用品的生產(chǎn)限制得緊，以及農(nóng)業(yè)上“大鍋飯”的弊病，所以日用品及糧食都很缺乏。農(nóng)業(yè)改革后，糧食連年增產(chǎn)，農(nóng)民手里有大量的余糧，急于交換日用品，這就為輕工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。因此，當(dāng)工業(yè)上改革對(duì)輕工業(yè)開(kāi)禁后，輕工業(yè)又得到了高速發(fā)展，工廠里是白天黑夜地干，新工廠是接二連三地建。從而中國(guó)經(jīng)濟(jì)就呈現(xiàn)出了空前的繁榮熱鬧。可是后來(lái)，工人農(nóng)民大都能吃飽了，糧食過(guò)剩，出現(xiàn)了百年沒(méi)遇的“多收了三五斗”的現(xiàn)象，農(nóng)民種地的興趣大減，交換能力降低，市場(chǎng)縮小，這樣緊接著就造成了日用品過(guò)剩，而且中國(guó)的產(chǎn)品又很難打出國(guó)外，爛也得爛在國(guó)內(nèi)，所以又出現(xiàn)了千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的現(xiàn)象——許多企業(yè)紛紛落水。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)從此就開(kāi)始了氣喘噓噓的爬坡，因此就被先進(jìn)國(guó)家越甩越遠(yuǎn)了。本來(lái)這個(gè)局面通過(guò)降低工業(yè)品的價(jià)格就可以較好地解決的，而且也確實(shí)該這么做，因?yàn)楣I(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的掠奪太嚴(yán)重，可是為了保住一些企業(yè)來(lái)之不易的輝煌，不知是何方神圣卻跳出來(lái)好象獨(dú)具慧眼似的嚴(yán)肅地指出：“價(jià)格大戰(zhàn)不正�！薄敖祪r(jià)無(wú)異于自殺”。照他們這個(gè)說(shuō)法，農(nóng)產(chǎn)品稀巴爛賤就正常，農(nóng)民被“他殺”就活該？畢竟一枝獨(dú)秀不是春。
中國(guó)被越甩越遠(yuǎn)的第二個(gè)原因，就是在貿(mào)易中，中國(guó)處于被掠奪的地位。中國(guó)往往都是拿消耗幾十甚至幾百個(gè)工日的產(chǎn)品去交換人家才消耗一兩個(gè)工日的產(chǎn)品，比起人家來(lái)，怎能不越來(lái)越窮？而有些不知是何時(shí)何地受封的經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻得意揚(yáng)揚(yáng)地說(shuō)：“這正是中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)的勞動(dòng)力又多又便宜�！比绻谟�(jì)算中國(guó)人均收入時(shí)能把這些又多又便宜的勞動(dòng)力排除在外，只計(jì)算幾個(gè)老板的，那我倒非常贊同這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的高論。
中國(guó)與美國(guó)走的都是商品經(jīng)濟(jì)這同一條路，都要反復(fù)經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)的上、下坡，美國(guó)是跑在中國(guó)前面的，中國(guó)走的呼呼生風(fēng)的下坡路，美國(guó)也曾經(jīng)過(guò)；而美國(guó)走的艱難困苦的上坡路，中國(guó)早晚躲不掉，而且美國(guó)的生產(chǎn)力又比中國(guó)強(qiáng)得多，就好象美國(guó)是開(kāi)著汽車在前面跑，中國(guó)騎著自行車在后面追，怎能不被越甩越遠(yuǎn)？（圖七）何況還要受到兇狠地搜刮掠奪呢？
在上面造成貧富懸殊的兩個(gè)原因中，貿(mào)易掠奪是主要的。因?yàn)閮H憑美國(guó)自己的生產(chǎn)力、自己國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)，它雖然能造成貧富分化，但也不大，只有貿(mào)易掠奪，一增一減，才會(huì)造成幾十倍、幾百倍的懸殊，所以貿(mào)易掠奪是造成貧富懸殊的主要原因。
雖然掠奪有暴力掠奪和貿(mào)易掠奪之分，但是，俗話說(shuō)：“殺人一萬(wàn)，自損三千”，暴力掠奪不僅要搭人命，而且還要損耗大量的鋼鐵、火藥、燃料、醫(yī)藥等，本錢非常大，而且還要埋下禍根，遠(yuǎn)不如拿稻草換金條的利大，所以貿(mào)易掠奪才是強(qiáng)盜們最喜歡的，暴力掠奪只有在交換不成時(shí)才不得已而為之。
貿(mào)易掠奪必須有廣大的市場(chǎng)，所以強(qiáng)盜們總是利誘或迷惑或威逼落后的國(guó)家同它們交易。1840年，列強(qiáng)用槍炮打開(kāi)中國(guó)的大門屬于威逼；炫耀它們的產(chǎn)品如何如何神奇屬于利誘；今天美國(guó)鼓吹“經(jīng)濟(jì)全球化”則屬于迷惑。這就好比一位老實(shí)巴腳的窮人拾到一件價(jià)值連城的古董，被一位生意精知道了，為了騙到手，他就用一番讓人熱血沸騰的話去激勵(lì)那位窮人：“咳！現(xiàn)在是什么年代了，現(xiàn)在四海皆兄弟，百姓共一家，哪還分你我？以后大哥我的，就是小弟你的；小弟你的，就是大哥我的，我們合伙發(fā)財(cái)！”窮人什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)這么友善的富態(tài)面孔，受寵若驚，于是一件寶貝在迷迷糊糊中就易主了。其實(shí)“經(jīng)濟(jì)全球化”也不是美國(guó)才發(fā)明的什么新鮮玩藝，而是強(qiáng)盜們慣用的伎倆，它只不過(guò)是步日本鬼子“大東亞共榮圈”的后塵，但是野心卻大很多。
對(duì)付貿(mào)易掠奪的唯一辦法就是關(guān)起門來(lái)，抵制洋貨。說(shuō)到這里，有人可能要痛斥我了：“什么時(shí)候了，你還販賣盲目排外的垃圾！”不對(duì)，我說(shuō)的不等于盲目排外。外國(guó)的產(chǎn)品我們不要，但技術(shù)還是要學(xué)的。學(xué)過(guò)來(lái)或者自己研究出來(lái)自己制造，無(wú)非是晚用個(gè)十年八年。就拿個(gè)人電腦來(lái)說(shuō)，我們就可以不買，或只買極少量的用于重要的科研部門，至于私人家庭，晚用幾年，甚至說(shuō)永遠(yuǎn)都不用，又有什么大不了的？有人還可能要說(shuō)：“關(guān)上大門，外國(guó)還是要打進(jìn)來(lái)的，何必敬酒不吃吃罰酒呢？”說(shuō)這話的先生請(qǐng)聽(tīng)真，假設(shè)貴府有一件傳家寶，被貴地的一名惡霸知道了，要拿幾件破衣服交換，請(qǐng)問(wèn)先生您怎樣處置？如果您想：“不和他換，他還是得來(lái)?yè)�，他能拿衣服換，就是看得起我，不如干脆和他換了吧！”如果您是這樣想的，而且大多數(shù)中國(guó)人也是這樣想的，那么中國(guó)確實(shí)應(yīng)當(dāng)敞開(kāi)大門。如果您想：“就是不和他換，他來(lái)?yè)�，就和他拼，大不了魚(yú)死網(wǎng)破�！比绻沁@樣想的，而且大多數(shù)中國(guó)人也是這樣想的，那么中國(guó)就應(yīng)當(dāng)關(guān)門閉戶。
關(guān)起門來(lái)，抵制洋貨，如果只是一兩個(gè)國(guó)家這么做，作用還是不太大，如果第三世界的國(guó)家都能聯(lián)合起來(lái)這么做，讓洋貨沒(méi)有一點(diǎn)市場(chǎng)，那么這就確實(shí)象當(dāng)頭給發(fā)達(dá)國(guó)家一棒一樣，它們的發(fā)展速度會(huì)迅速降下來(lái)，貧富差距也會(huì)很快減小。如果中國(guó)還迷信“共同繁榮”之類的鬼引路，顯得很開(kāi)明似地“順應(yīng)歷史潮流”，同發(fā)達(dá)國(guó)家“精誠(chéng)合作”，中國(guó)的苦日子還在后頭了。因?yàn)槲覀儾皇悄岵�，我們沒(méi)有無(wú)窮無(wú)盡的光和熱。
傳說(shuō)在天涯之處有一個(gè)美麗的大森林，里面生活著一群動(dòng)物，有虎豹豺狼牛馬羊兔等。牛馬羊兔自然是被獵食的對(duì)象，它們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己，就用荊棘木石圍了一個(gè)嚴(yán)密的防護(hù)陣地。這樣一來(lái)，虎豹豺狼的日子就不好過(guò)了，于是它們就開(kāi)始設(shè)法瓦解對(duì)方的陣營(yíng)。它們?cè)谏值闹醒胝紦?jù)了最肥的一塊草地，以“共同肥壯”為宗旨，建立了一個(gè)“世界動(dòng)物歡樂(lè)大本營(yíng)”，引誘牛馬羊兔加入。老虎遮住獠牙，包上利爪，臉上涂脂抹粉，親自去宣傳鼓動(dòng)：“親愛(ài)的朋友們，我們絕不再吃你們，快去‘歡樂(lè)大本營(yíng)’吧！里面小草綠油油，鮮花香噴噴，我們一起唱歌跳舞�！眲傞_(kāi)始沒(méi)有一個(gè)敢去，毫無(wú)效果。后來(lái)，由于陣地內(nèi)的食物已不夠了，出現(xiàn)了饑荒，有一些就不免動(dòng)搖起來(lái)。有一只小兔子，餓得實(shí)在受不了，就偷偷摸摸地跑了過(guò)去。其實(shí)它也不想想，外面的比它餓得還要厲害，這么沉不住氣干什么。這只小兔子一過(guò)去，立即受到了最隆重的招待。老虎親自用最新鮮的草喂它，又在最好的地方親自用利爪給它刨了個(gè)窩，鋪以細(xì)毛軟草。不幾日，這只小兔子就養(yǎng)得油光滾圓，被老虎帶去現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法。這一次動(dòng)搖的更多了，羊和兔子都要過(guò)去。一頭老牛勸阻它們說(shuō)：“江山易改，本性難移，千萬(wàn)不要上老虎的當(dāng)！”又一只兔子聽(tīng)后騰地跳了起來(lái)，指著老牛的鼻子吼道：“老朽，你懂什么！‘和平發(fā)展、共同肥壯’是當(dāng)今世界的主旋律，戰(zhàn)爭(zhēng)獵殺已為大家所共厭，況且虎狼等已用上了轉(zhuǎn)基因等新技術(shù)，已以草為食了，它們好心好意來(lái)邀請(qǐng)我們，我們反而還抱有敵意，難道不有愧嗎？上次要不是信你胡言，我早就和那個(gè)弟弟一起過(guò)去享福了，這次說(shuō)什么我也得過(guò)去�！闭f(shuō)完，三竄兩跳就沒(méi)影了。它這一去，所有的羊和兔子忽忽拉拉都跟了過(guò)去，只有牛和馬沒(méi)動(dòng)。接下去，老虎們?cè)黾恿诵麄魇侄�，把一臺(tái)兩米見(jiàn)方的大電視機(jī)抬過(guò)去，一天二十四小時(shí)現(xiàn)場(chǎng)直播大本營(yíng)的美好生活。電視里，只見(jiàn)虎豹豺狼羊兔在一起嬉笑玩耍，載歌載舞；到就餐時(shí)，又見(jiàn)服務(wù)員把一抱抱鮮花嫩草送到各位成員面前，老虎帶頭津津有味地大嚼特嚼�！斑@個(gè)世界真變了”，牛馬看到這時(shí)，已無(wú)任何顧慮，列隊(duì)向大本營(yíng)開(kāi)去。剛?cè)霠I(yíng)門，虎豹們即跳踉大醢，向他們直撲過(guò)去：吃的就是你們！
附文三 中國(guó)的金光大道
只要是商品經(jīng)濟(jì)，就一定有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。不能不承認(rèn)，目前中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)中，光諱病忌醫(yī)，遮遮掩掩，坑來(lái)坑去，坑的都是國(guó)家，坑的都是俺老百姓。難道那么巧，別人吃的都是有毒河豚，偏偏我們吃的是無(wú)毒河豚？
要想徹底擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定地發(fā)展，唯一的辦法就是再回到公有制，再回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，怕羞也不行。
一提到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，肯定有不少人馬上就要來(lái)氣。這些人都冤枉計(jì)劃經(jīng)濟(jì)了，或者說(shuō)他們都被蒙蔽了。改革之前，我國(guó)確實(shí)很窮，但是那另有原因（另有專文論述），不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)。我們都有分析能力，決不能因?yàn)槠缴谝淮巫嚽∮龅剿緳C(jī)喝醉酒或壞人搗亂，汽車翻到溝里去了，從此就認(rèn)定坐汽車危險(xiǎn)，一聽(tīng)到坐汽車就栗毛懔色吧！
對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的好處，已在第七節(jié)中的“社會(huì)主義的優(yōu)越性”里講過(guò)了，在此我不想重復(fù)，再說(shuō)空口說(shuō)白話也沒(méi)意思，還是讓我們一起來(lái)看一看實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)后的美好前景吧！那么，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)后，應(yīng)采取哪些措施呢，有多美好呢？
㈠ 把企業(yè)收歸國(guó)營(yíng)后，可以允許少數(shù)的個(gè)體手工業(yè)存在，農(nóng)業(yè)上仍繼續(xù)實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，因?yàn)檫@個(gè)政策是對(duì)的。
㈡ 根據(jù)我國(guó)目前的生產(chǎn)力水平和人民的思想水平，國(guó)家可以在下面與人民生活關(guān)系較大且又不易浪費(fèi)的六個(gè)方面實(shí)行免費(fèi)，即按需分配，既可節(jié)省國(guó)家開(kāi)支，又可使人民獲得幸福。
⒈ 醫(yī)療防疫。進(jìn)口的、名貴的藥物除外。
⒉ 教育�！、场⊥ㄓ��！、础」步煌�。
⒌ 養(yǎng)老。在自愿的前提下，孤寡老人可在55歲左右進(jìn)入養(yǎng)老院，非孤寡老人可在65歲左右進(jìn)入養(yǎng)老院，使人人都無(wú)后顧之憂。
⒍ 住房。估計(jì)目前城市居民還缺標(biāo)準(zhǔn)住房幾千萬(wàn)套，農(nóng)村居民還缺一兩億套。爭(zhēng)取在二十年內(nèi)建造完畢，使家家都有好房子住。
明明上面都是免費(fèi)的，為什么還說(shuō)國(guó)家節(jié)省了開(kāi)支呢？單拿通訊這一項(xiàng)來(lái)說(shuō)，不管免費(fèi)還是不免費(fèi)，國(guó)家都要耗電和機(jī)械設(shè)備，但是，如果免費(fèi)，國(guó)家就不必制造計(jì)費(fèi)和收費(fèi)設(shè)備，這樣豈不節(jié)省了一大筆開(kāi)支？可能有人要說(shuō)，如果通訊免費(fèi)，不管有事無(wú)事，很多人肯定都要拼命地打電話，這樣開(kāi)支豈不又增大許多？不會(huì)的。在剛一開(kāi)始免費(fèi)的時(shí)候，可能會(huì)有這種情況，但時(shí)間一長(zhǎng)，就不會(huì)有了；再說(shuō)，電話系統(tǒng)一天二十四小時(shí)都是開(kāi)著的，不管有沒(méi)有人打電話，耗電量和設(shè)備的磨損程度都是差不多的，這就好比一輛汽車，拉兩個(gè)人和拉一個(gè)人的耗油量幾乎是相等的。
㈢ 為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，應(yīng)對(duì)生產(chǎn)作以下調(diào)整：
⒈ 總的指導(dǎo)方針是：合情合理地盡快生產(chǎn)原材料，適當(dāng)減少消費(fèi)品的種類及產(chǎn)量。也就是說(shuō)，只需保證吃、穿、住及必需的日用品，而且要多生產(chǎn)中低檔的，少生產(chǎn)或不生產(chǎn)高檔的。
⒉ 停止大到轎車、小到純凈水等奢侈品的生產(chǎn)及大部分煙酒等非必需品的生產(chǎn)。
⒊ 停止高樓大廈及旅游景點(diǎn)的建設(shè)。
⒋ 近幾年道路的修鋪太瘋狂，既太超前又多重復(fù)，應(yīng)禁止或改變地域。
上面幾項(xiàng)省下來(lái)的原材料應(yīng)用于下幾項(xiàng)去：
⒌ 多建民居。我個(gè)人認(rèn)為，吃得可以清淡一些，穿得可以樸素一些，但住得不可不寬敞明亮，不知大家是否贊同？
⒍ 多造公共交通工具，大力發(fā)展公共交通。家庭小汽車目前中國(guó)還造不起。
⒎ 多造大型農(nóng)用機(jī)械，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的全面機(jī)械化作準(zhǔn)備。
㈣ 關(guān)于就業(yè)。這個(gè)問(wèn)題第八節(jié)中已談過(guò)，可以參考。
以后中國(guó)如能按上面去做，只要沒(méi)有意外，不出二十年，中國(guó)定能實(shí)現(xiàn)人人“安其居而樂(lè)其業(yè)，老有所養(yǎng)，幼有所愛(ài)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫”的大同社會(huì)，這是商品經(jīng)濟(jì)能辦到的嗎？我們只要按照我們的生產(chǎn)力、我們的資源、我們的需要默默地發(fā)展就行了，而不必刻意去追求國(guó)民生產(chǎn)總值要翻幾番、要在世界排老幾，也不必刻意讓中國(guó)人與外國(guó)資本家去比窮斗富。我想，等到將來(lái)那一天到來(lái)的時(shí)候，即使中國(guó)沒(méi)有一幢摩天大樓，我們也不會(huì)覺(jué)得羞愧；即使中國(guó)沒(méi)有一個(gè)百萬(wàn)富豪，我們也不會(huì)覺(jué)得貧窮；即使中國(guó)沒(méi)有一座別墅，沒(méi)有一輛轎車，我們也不會(huì)覺(jué)得寒酸，不是嗎？
但是，我們卻不能就此而滿足，不管到什么時(shí)候，我們都不要忘了我們的目標(biāo)是世界第一。不過(guò)，這個(gè)目標(biāo)卻是不能強(qiáng)求的，不能為了追求而刻意去追求國(guó)民生產(chǎn)總值要翻幾番、要在世界排老幾，而是應(yīng)當(dāng)按照我國(guó)的生產(chǎn)力、按照我國(guó)人民的生活需要自然而然地生產(chǎn)，最后能步入世界先進(jìn)行列則更好，不能步入世界先進(jìn)行列也沒(méi)多大關(guān)系，只要中國(guó)人民覺(jué)得幸福就行。當(dāng)年秦始皇建造萬(wàn)里長(zhǎng)城是因?yàn)樾枰膊皇窍雸D個(gè)什么世界第一。當(dāng)然，這種情況下，明智的做法就是不要把外國(guó)資本家的豪華生活展示給中國(guó)人民，讓中國(guó)的普通老百姓與外國(guó)的資本家去比富斗窮。窮人買不起巧克力就不要讓自己的孩子知道世界上有巧克力這種東西，更不要把巧克力誘人的廣告拿給自己的孩子看，該“愚民”的時(shí)候還是得“愚民”的。
雖然在生活水平上我們可能甘拜下風(fēng)，但是在武裝上卻絕對(duì)不能輸給它們，寧為餓犀，不做肥豬。當(dāng)然，這都是關(guān)起門來(lái)說(shuō)的自家話，不可與外人道也！
[1] 注：如果考慮勞動(dòng)強(qiáng)度、性質(zhì)、條件等的差別，應(yīng)把商品消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)量作為商品交換的依據(jù)。勞動(dòng)量=（勞動(dòng)強(qiáng)度系數(shù)+環(huán)境危害系數(shù)+艱苦系數(shù)）×勞動(dòng)時(shí)間。
[2] 注：從注釋[1]的角度考慮，也可把商品消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量當(dāng)作價(jià)值。究竟是把勞動(dòng)時(shí)間當(dāng)作價(jià)值，還是把勞動(dòng)量當(dāng)作價(jià)值，應(yīng)有全社會(huì)協(xié)商決定。為了簡(jiǎn)單起見(jiàn)，本經(jīng)濟(jì)學(xué)就暫把勞動(dòng)時(shí)間作為價(jià)值。
[3] 注：a嚴(yán)格地說(shuō)，在多家企業(yè)同生產(chǎn)一種商品，而且這些企業(yè)自己也需要這種商品的情況下，這種商品的價(jià)值應(yīng)是在扣除了企業(yè)自己留用的以及堆在倉(cāng)庫(kù)里永遠(yuǎn)也賣不出去的數(shù)量之后，余下的那一部分商品平均消耗的勞動(dòng)時(shí)間。例如：糧食的價(jià)值應(yīng)是在扣除農(nóng)民自留的之后，余下的糧食平均消耗的勞動(dòng)時(shí)間。b必須是原料的品種、數(shù)量相同的同種商品才能在一起取平均消耗的勞動(dòng)時(shí)間。例如：一斤重的鐵斧只能與一斤重的鐵斧在一起取平均勞動(dòng)時(shí)間。
.[4] 注： 這里的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是所有的某種商品平均消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是具體的。而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指大多數(shù)某種商品消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是不對(duì)的，而且很多情況下都是模糊的，不利于后面對(duì)價(jià)值的定量處理。
.[5] 注：欲知商品的價(jià)值是多少，除了要知道商品所消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外，還得知道每個(gè)工日的價(jià)值是多少。但對(duì)每個(gè)工日的價(jià)值，至今還沒(méi)有規(guī)定，所以就無(wú)人知道商品的價(jià)值。
.[6] 注： 織布的時(shí)間包括生產(chǎn)原料的時(shí)間。例如：若織一尺布要消耗棉花0.5斤，生產(chǎn)0.5斤棉花要用0.5個(gè)工日，把0.5斤棉花紡成線要用0.2個(gè)工日，把線織成布要用0.3個(gè)工日，則織一尺布共用1個(gè)工日。
[7] 注：這個(gè)需要量可用公式具體計(jì)算。假設(shè)在某一區(qū)域內(nèi)共有N戶人家，經(jīng)過(guò)調(diào)查，需要摩托車的有M戶（M≤N），能買起摩托車的有S戶（S≤M），摩托車的消費(fèi)周期為T年，則該區(qū)域內(nèi)每年對(duì)摩托車的需要量=kS/T（k為影響銷售的系數(shù)。例如，有人能買起，卻舍不得買；有人買不起，借錢也要買）。當(dāng)年產(chǎn)量高于此值時(shí)，即為相對(duì)過(guò)剩，需以降價(jià)來(lái)解決；當(dāng)年產(chǎn)量高于M/T時(shí)，即為絕對(duì)過(guò)剩，降價(jià)也無(wú)用。
如果原料、設(shè)備是借貸購(gòu)買的，那么原料、設(shè)備的價(jià)值即為企業(yè)的第一步純收入，剩余價(jià)值和貿(mào)易掠奪價(jià)值分別為企業(yè)的第二步和第三步純收入，同時(shí)還應(yīng)去掉捐稅價(jià)值和還款價(jià)值，所以，這種情況下，
純收入 = c + m + 貿(mào)易掠奪價(jià)值 - 捐稅價(jià)值 - 還款價(jià)值……(20)
在商品社會(huì)里，資本家的貧富是由企業(yè)的純收入決定的，與贏虧沒(méi)有必然的聯(lián)系。這是因?yàn)榧兪杖胧怯墒Ｓ鄡r(jià)值和貿(mào)易掠奪價(jià)值共同決定的，贏利企業(yè)并不一定比虧損企業(yè)的純收入高。例如，有一些已近暮年的大企業(yè)，工人多，它們剝削的剩余價(jià)值也多，雖然在交換時(shí)虧了一些，但是純收入仍然很高，資本家仍然很富；有一些新興的小企業(yè)，工人少，它們剝削的剩余價(jià)值也少，雖然在交換時(shí)賺了一些，但是純收入仍然很低，資本家仍然很窮。
按照企業(yè)純收入的多少，可把企業(yè)分為上、中、下三等。有些企業(yè)剝削的剩余價(jià)值很多，甚至還有些企業(yè)在商品交換時(shí)又從外界掠進(jìn)了許多，這些企業(yè)就是上等企業(yè)，財(cái)大氣粗，或者興旺發(fā)達(dá)。這些企業(yè)有很多是生產(chǎn)新產(chǎn)品的企業(yè)，價(jià)格最虛假。有些企業(yè)剝削的剩余價(jià)值比較多，但在商品交換時(shí)又被其它企業(yè)掠走一小部分，或者剝削的剩余價(jià)值比較少，但在交換時(shí)能從外界掠進(jìn)一小部分，這些企業(yè)就是中等企業(yè)，能安然度日。有些企業(yè)剝削的剩余價(jià)值本來(lái)就少，但在交換時(shí)又被其它企業(yè)掠走一大部分，甚至連原料成本都貼了進(jìn)去，這些企業(yè)就是貧困的下等企業(yè)，油將盡、燈將熄。
有什么辦法能挽救貧困破產(chǎn)的企業(yè)嗎？沒(méi)有。只要有競(jìng)爭(zhēng)，就有贏有虧，有貧有富。在商品社會(huì)里，上面的三類企業(yè)是互相依存的，任何一類都不能少。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)封閉的區(qū)域內(nèi)，哪怕企業(yè)被兼并得只剩下兩家了，也是贏虧分明。這就象地上只要有高山，就必然有平原和大海一樣。我們想消除貧困破產(chǎn)，就象我們又想保留高山，又想填平大海是一樣地不可能，除非把海底架空或到月亮上取土；也象我們即使有再好的賭博不敗秘術(shù)，也不能讓賭博的都贏錢一樣。即使我們運(yùn)用回春妙手救活了一些貧困破產(chǎn)的企業(yè)，也是道婆子驅(qū)鬼——興一家、滅一家，或者說(shuō)救了小羊，又餓死了狼，或者挖一個(gè)坑去填另一個(gè)坑，毫無(wú)意義。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)封閉的區(qū)域內(nèi)，如果誰(shuí)要為“今年又有××家企業(yè)脫困”這樣的消息歡欣鼓舞的話，就說(shuō)明他不懂辯證法。
競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，貧困破產(chǎn)是必然的，任何的貧困破產(chǎn)都不能去同情。古人有詩(shī)云：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，優(yōu)勝劣汰看起來(lái)很殘酷，其實(shí)是有利于社會(huì)進(jìn)步的。再說(shuō)，不管誰(shuí)贏誰(shuí)虧，反正是肉爛在鍋里，只要不虧到外國(guó)去就行。所以，政府對(duì)待貧困破產(chǎn)的企業(yè)，最好的態(tài)度就是冷眼旁觀，讓它們自生自滅。政府只要做好殘兵敗將的安撫工作，以護(hù)好“賭場(chǎng)”的秩序，對(duì)得起自己提的抽頭就行了。
下面舉一個(gè)較實(shí)際的例子，對(duì)商品社會(huì)里的剝削、貿(mào)易掠奪、贏虧等作全面說(shuō)明。已知在一個(gè)經(jīng)濟(jì)封閉的部落里，有若干戶農(nóng)民，平均每個(gè)工日產(chǎn)小麥兩斤，售價(jià)為1圓/斤；有一個(gè)煉鐵匠，平均每個(gè)工日煉鐵十斤，原料自產(chǎn)，售價(jià)為1圓/斤；有一家鐵匠鋪，內(nèi)有三名雇工，平均每個(gè)工日打造斧頭兩把，每把斧頭耗鐵一斤，售價(jià)為5圓/把，每日繳稅5圓，每個(gè)雇工的日工資為1.5圓。假設(shè)某一天，鐵匠賣掉六把斧頭后，發(fā)去4.5圓的工資，繳了5圓的稅，又買回六斤鐵，14.5斤小麥；煉鐵匠賣掉六斤鐵后，買了一把斧頭、一斤小麥；農(nóng)民賣了15.5斤小麥后，買了三把斧頭，手中還余0.5圓，試計(jì)算這一輪交換中各家的贏虧及純收入。
解： 設(shè)每個(gè)工日的價(jià)值為1元。
⒈ 計(jì)算各種商品的價(jià)值：
小麥：因每個(gè)工日產(chǎn)小麥兩斤，故小麥的價(jià)值=1/2=0.5元/斤；
鐵： 因每個(gè)工日產(chǎn)鐵十斤，故鐵的價(jià)值=1/10=0.1元/斤；
斧頭：因每個(gè)工日產(chǎn)斧頭兩把，故雇工在斧頭上新創(chuàng)造的價(jià)值=1/2=0.5元/把，
又因每把斧頭消耗的原料價(jià)值為0.1元，故由公式（1）得：
斧頭的價(jià)值=0.1+0.5=0.6元/把。
⒉ 計(jì)算各家的贏虧及純收入：
煉鐵匠：賣了六斤鐵，買了一把斧頭、一斤小麥。
因一把斧頭的價(jià)值為0.6元，一斤小麥的價(jià)值為0.5元，
故賣六斤鐵的總收入=0.6+0.5=1.1元。
又因六斤鐵的總價(jià)值為0.6元，故由公式（18）得：
贏利=1.1-0.6=0.5元；
又因煉鐵匠投入的原料成本為0，故由公式（17）得：
純收入=1.1-0=1.1元。（這1.1元的純收入，包括自己創(chuàng)造的0.6元，掠奪來(lái)的0.5元。）
農(nóng)民：共賣15.5斤小麥，買了三把斧頭，還余0.5圓。
因三把斧頭的價(jià)值為1.8元，余下的0.5圓錢的價(jià)值不能確定，
故賣15.5斤小麥的總收入可記為：1.8元+0.5圓；
又因15.5斤小麥的總價(jià)值為7.75元，故
贏利=（1.8元+0.5圓）-7.75元=-5.95元+0.5圓。
又因投入的原料成本為0，故
純收入=（1.8元+0.5圓）-0=1.8元+0.5圓。
鐵匠：賣了六把斧頭，得30圓，發(fā)去4.5圓工資，繳了5圓稅，買了六斤鐵、14.5斤小麥。
由公式（7）得：工資價(jià)值=（4.5/5）×0.6=0.54元（0.9把斧頭的價(jià)值），
因三名雇工在六把斧頭上新創(chuàng)造的價(jià)值為3元，故
剩余價(jià)值=3-0.54=2.46元；
由公式（11）得：捐稅價(jià)值=（5/5）×0.6=0.6元（一把斧頭的價(jià)值）；
由公式（12）得：凈剩商品量=[30-（4.5+5）]/5=4.1把（鐵匠用4.1把斧頭換鐵和小麥）；
由公式（13）得：凈剩商品的總價(jià)值=0.6×4.1=2.46元；
因六斤鐵的價(jià)值為0.6元，14.5斤小麥的價(jià)值為7.25元，
故鐵匠的總收入=0.6+7.25=7.85元；
由公式（18）得：贏利=7.85-2.46=5.39元；
因六把斧頭共耗鐵六斤，價(jià)值為0.6元，故由公式（17）得：
純收入=7.85-0.6=7.25元（包括剩余價(jià)值2.46元、貿(mào)易掠奪價(jià)值5.39元，去掉捐稅價(jià)值0.6元）。
因?yàn)檗r(nóng)民還余下0.5圓，鐵匠還欠外界0.1把斧頭，所以這一輪交換還沒(méi)有完全了結(jié)，因此總的贏虧不能正好相抵。從這個(gè)例子大家還應(yīng)該看出，在全部參與交換的商品中，15.5斤小麥的價(jià)值是農(nóng)民創(chuàng)造的，為7.75元；六斤鐵的價(jià)值是煉鐵匠創(chuàng)造的，為0.6元；六把斧頭的新增價(jià)值是三名雇工創(chuàng)造的，為3元，但通過(guò)交換及付工資及繳稅后，價(jià)值被重新分配，農(nóng)民得到了（1.8元+0.5圓），煉鐵匠得到了1.1元，鐵匠得到了7.25元，三名雇工得到了0.54元（工資價(jià)值），政府得到了0.6元（捐稅價(jià)值）。所以說(shuō)，商品交換的過(guò)程，就是掠奪和被掠奪的過(guò)程，也就是價(jià)值重新分配的過(guò)程。
㈧ 商品的生產(chǎn)規(guī)律
第三節(jié)中已講過(guò)，一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)的比例最好由政府根據(jù)自己國(guó)家或社會(huì)的實(shí)際情況來(lái)調(diào)節(jié)，這樣最有利于國(guó)家或社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展。可是在商品社會(huì)里，政府是無(wú)權(quán)調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的，生產(chǎn)和消費(fèi)是由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的。政府倒落個(gè)清閑，只要給企業(yè)打好場(chǎng)子，讓它們安心廝殺，最后等著吃抽頭就行了。
那么市場(chǎng)是如何調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的呢？
由于商品生產(chǎn)的目的是交換其它商品，所以各種商品的產(chǎn)量必須協(xié)調(diào)，“孤陰獨(dú)長(zhǎng)”不行。也就是說(shuō)，當(dāng)一種商品的產(chǎn)量較高時(shí)，其它商品的產(chǎn)量就必須跟上來(lái)，否則，該種商品就必然有一部分找不到交換對(duì)象，造成過(guò)剩，被迫停產(chǎn)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，假設(shè)現(xiàn)在世界上只有兩種商品：斧頭和糧食，當(dāng)斧頭的產(chǎn)量很高而農(nóng)民的余糧很少時(shí)，就要有一部分斧頭積壓，鐵匠就要改行去務(wù)農(nóng)；當(dāng)農(nóng)民的余糧很多而斧頭很少時(shí)，就要有一部分糧食積壓，農(nóng)民就要改行去打斧頭或減少種地面積。所以說(shuō)，商品社會(huì)里的各行各業(yè)就象被鏈在一起的一大群男女老少，互相制約著，哪個(gè)如跑得太快，非被摔得鼻青臉腫不可，很符合“木桶理論”。
一種商品的產(chǎn)量不僅受其它商品產(chǎn)量的制約，而且還受具有消費(fèi)它的能力的消費(fèi)群體對(duì)它的需要量的制約。例如，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)封閉的村莊里，有三十戶農(nóng)民和一戶木匠，木匠專門打造馬車，馬車與小麥的交換比例是一輛馬車換一千斤小麥；三十戶農(nóng)民中有一戶是地主，他們共有剩余的小麥兩萬(wàn)斤，但其中地主占一萬(wàn)斤，請(qǐng)問(wèn)木匠應(yīng)該打造幾輛馬車才合適？雖然三十農(nóng)民對(duì)馬車的需要量是三十輛，但是因?yàn)樗麄冎挥袃扇f(wàn)斤小麥，所以木匠最多只能打造二十輛。但是二十輛就一定能全部賣出去嗎？由于兩萬(wàn)斤小麥被地主占了一半，其余的二十九戶農(nóng)民平均每戶才有三百多斤，沒(méi)有一戶能換起，或許能有幾戶愿意湊起來(lái)?yè)Q一輛，而地主最多需要兩輛，所以木匠最多打造三輛就夠了。在這個(gè)村莊里，地主和那幾戶湊起來(lái)?yè)Q馬車的農(nóng)民是具有消費(fèi)馬車能力的消費(fèi)群體，他們對(duì)馬車的需要量是三輛，所以馬車的產(chǎn)量不能超過(guò)三輛。這個(gè)例子說(shuō)明，一種商品的產(chǎn)量雖然受其它商品產(chǎn)量的制約，但是因?yàn)榇嬖谥贁?shù)人（地主和資本家等）占有大量財(cái)富的現(xiàn)象，所以一種商品的產(chǎn)量最終是受具有消費(fèi)它的能力的消費(fèi)群體對(duì)它的需要量的制約的。所以市場(chǎng)規(guī)律要求：在一定的交換比例下（如一輛馬車換一千斤小麥、一把斧頭換一尺布），任一種商品的產(chǎn)量均不能超過(guò)具有交換該種商品能力的消費(fèi)群體對(duì)它的需要量.[7]，這就是商品的生產(chǎn)規(guī)律。如果一種商品的產(chǎn)量超過(guò)了這個(gè)需要量，就是過(guò)剩，過(guò)剩就要降價(jià)，以增大具有交換該種商品能力的消費(fèi)群體。如果不降價(jià)或無(wú)降價(jià)余地，該種商品的生產(chǎn)馬上就要受到抑制。因此，商品的生產(chǎn)和消費(fèi)是自動(dòng)地相互制約的，這就是市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用。生產(chǎn)和消費(fèi)之間這種自動(dòng)地相互制約關(guān)系可用圖四表示。圖中容器E和C的容積分別表示生產(chǎn)原材料的企業(yè)和生產(chǎn)消費(fèi)品的企業(yè)能承受的產(chǎn)品的最大積壓量，當(dāng)然也就分別表示了原材料市場(chǎng)和消費(fèi)品市場(chǎng)的緩沖能力。從該圖可以看出，原材料的生產(chǎn)速度（泵1的流速）制約著消費(fèi)品的生產(chǎn)速度（泵2的流速），消費(fèi)品的生產(chǎn)速度制約著消費(fèi)速度（管D處的流速）；再反過(guò)來(lái)看，當(dāng)管D處的流速小于泵2的流速時(shí)，容器C和E就會(huì)先后被充滿，兩臺(tái)泵就會(huì)自動(dòng)停止工作，所以消費(fèi)速度也制約著生產(chǎn)速度。因此，只有三處的流速相等，整個(gè)系統(tǒng)才能長(zhǎng)期穩(wěn)定地工作。
可是實(shí)際上，三處的流速是不可能正好相等的，通常D處的流速總是小于泵2的流速，也就是說(shuō)，通常總是有過(guò)剩存在的，為什么呢？這是因?yàn)楦鞣N商品的生產(chǎn)速度、消費(fèi)周期以及社會(huì)對(duì)它們的需要量不可能完全相協(xié)調(diào)，所以在一定的交換比例下，各種商品不可能都正好交換完畢，總有剩余的，有不足的。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，上例中，假設(shè)木匠共打造二十輛馬車，如果按一輛馬車換一千斤小麥進(jìn)行交換，就會(huì)有十七輛馬車過(guò)剩，地主有八千斤小麥過(guò)剩；如果馬車的價(jià)格降為一輛馬車換三百斤小麥，那么每戶農(nóng)民都能換起，馬車就會(huì)短缺十輛，小麥過(guò)剩，即使木匠又打造十輛補(bǔ)過(guò)來(lái)，地主仍有八千斤小麥過(guò)剩�？傊还馨丛鯓拥谋壤粨Q，它們都不能正好交換完畢，所以過(guò)剩是不可避免的。
過(guò)剩有絕對(duì)過(guò)剩和相對(duì)過(guò)剩之分。絕對(duì)過(guò)剩指的是某種商品的產(chǎn)量超過(guò)了它的全體消費(fèi)單位對(duì)它的需要量，造成有一部分賣不出去。絕對(duì)過(guò)剩極少出現(xiàn)，多數(shù)是相對(duì)過(guò)剩。相對(duì)過(guò)剩指的是某種商品的產(chǎn)量超過(guò)了具有購(gòu)買該種商品能力的消費(fèi)群體對(duì)它的需要量，但卻低于它的全體消費(fèi)單位對(duì)它的需要量。用句通俗的話說(shuō)，就是“想買的，買不起；能買起的，不想買�！边�拿上例來(lái)說(shuō)，所有的農(nóng)民都想買馬車，但買不起，地主雖然能買起十輛，但是買兩輛就夠了，造成木匠的二十輛馬車有十幾輛賣不掉。再拿當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，窮人需要住房、需要空調(diào)、需要轎車，但買不起；富人能買起住房、能買起空調(diào)、能買起轎車，但他們不買，因?yàn)樵缇唾I得很多很多了，什么都不缺，置廈萬(wàn)間，夜宿不過(guò)七尺；積粟千倉(cāng)，頓餐僅止?jié)M腹，買那么多干什么，他們肯定要把錢存放起來(lái)，這也造成一部分商品賣不出去。因而某些生產(chǎn)無(wú)法繼續(xù)，生產(chǎn)與銷售陷入僵局。這就是馬列主義所講的“在利益驅(qū)使下生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)大和資本主義私人占有之間的矛盾”。除非又有新產(chǎn)品問(wèn)世，或者原來(lái)的消費(fèi)品需要更新，才能打破僵局。例如，在上例中，木匠打了二十輛馬車有十七輛賣不掉，無(wú)法干下去，正在發(fā)愁；地主有八千斤小麥眼看要霉?fàn)�，也正打算停幾年再種地，這時(shí)有一位農(nóng)民鼓搗了一臺(tái)什么治療儀出來(lái)，讓地主很感興趣，他就拿一千斤小麥換了過(guò)去。那位農(nóng)民飛快地用這一千斤小麥到木匠那里換了一輛馬車，使木匠看到了一絲亮光。后來(lái)，又有農(nóng)民發(fā)明了什么，把地主的小麥逐漸換得一干二凈，木匠的馬車也一輛接一輛地被換走，原來(lái)地主的兩輛已經(jīng)壞了，又換了兩輛過(guò)去，這樣僵局就被打破了，生產(chǎn)開(kāi)始恢復(fù)。木匠干得更歡了，地主種地的勁頭也更大了。
由過(guò)剩引起的商品賣不出去，就是生產(chǎn)大于消費(fèi)，它必然要使生產(chǎn)停止，阻礙人類共同致富。然而，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)商品的種類很多，所以如果只有幾種商品過(guò)剩，不會(huì)給社會(huì)造成多大影響，但是，當(dāng)有很多種商品甚至所有的商品都過(guò)剩時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致大量的工廠倒閉，大量的工人失業(yè)，這就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)周期由生產(chǎn)力和市場(chǎng)的緩沖能力共同決定，生產(chǎn)力越小，市場(chǎng)的緩沖能力越大，爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)間間隔就越長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，雖然一些商品的生產(chǎn)停止了或減少了，但是對(duì)它的消費(fèi)卻不停，過(guò)了一段時(shí)間，“容器C”就會(huì)騰出空來(lái)，生產(chǎn)就可以恢復(fù)了。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)雖然是過(guò)剩引起的，但一般來(lái)說(shuō)，過(guò)剩卻是開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品（社會(huì)分工）的前提條件和動(dòng)力，因此可以說(shuō)，沒(méi)有過(guò)剩就沒(méi)有商品社會(huì)的進(jìn)步，這是它對(duì)商品社會(huì)的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)社會(huì)的破壞是巨大的。由過(guò)剩引起的商品生產(chǎn)的停止，使社會(huì)生產(chǎn)從整體上看是個(gè)時(shí)斷時(shí)續(xù)的過(guò)程。生意紅火時(shí)，一窩蜂上馬，重復(fù)投資；生意清淡時(shí)，大量的機(jī)器設(shè)備和人工又閑置起來(lái)，嚴(yán)重浪費(fèi)了生產(chǎn)力并阻礙了它的發(fā)展，這就是商品經(jīng)濟(jì)的弊病。不僅如此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)還造成了社會(huì)財(cái)富的大量浪費(fèi)。記得上小學(xué)時(shí)，課本里曾講到，在資本主義社會(huì)里，窮人餓得死去活來(lái)，但資本家卻把牛奶往大海里倒；窮人幾代同擠在一間茅棚里，甚至露宿街頭，但資本家卻有一幢幢高樓大廈清閑著任憑風(fēng)剝雨蝕，鴉居雀占。另外，商品經(jīng)濟(jì)還有一個(gè)弊病，就是技術(shù)被當(dāng)作商品買賣，耽誤了技術(shù)的推廣和應(yīng)用。所以說(shuō)，如果我們來(lái)個(gè)史海鉤沉，套用馬克思的一句話，說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)是腐朽沒(méi)落的經(jīng)濟(jì)體制，看來(lái)一點(diǎn)都不過(guò)時(shí)。別看商品經(jīng)濟(jì)使每個(gè)人的神經(jīng)都繃得跟弓弦一樣，天天都?xì)椌邞]，行色匆匆，好象效率怪高似的，可是實(shí)際上很多人都是為銷售、投機(jī)而忙，真正忙于生產(chǎn)的并不多。而公有制社會(huì)就省了銷售、投機(jī)這一套，所以人民就顯得悠閑得多。
為了盡快擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人最本能的反應(yīng)就是刺激消費(fèi)，即增大D處的流速，使容器C盡快騰出空來(lái)。于是就出現(xiàn)了“消費(fèi)越多，貢獻(xiàn)越大”“天災(zāi)人禍也有利”等等高論，真是有奇樹(shù)，必結(jié)怪果。若論刺激消費(fèi)，自然還是富人的潛力大，所以就有人手捧一碗碗誘人的飯菜，硬懇求富人吃下去，盡管富人的肚皮已快撐破了。但僅一墻之隔的一個(gè)飽一頓、餓三天的要飯花子，哪有人去管它。真應(yīng)驗(yàn)了老子說(shuō)的“天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，損不足而奉有余”這句話了�？赡苡腥藭�(huì)說(shuō)，你不用著急，等富人把飯吃下去了，生產(chǎn)就可以恢復(fù)，自然就有要飯花子吃的了。但愿如此！
那么刺激消費(fèi)能不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)呢？能，多數(shù)都能。如果這邊徹底停止生產(chǎn)，那邊刺激消費(fèi)，兩邊夾攻，更加靈驗(yàn)。不過(guò)，再靈驗(yàn)也只是揚(yáng)湯止沸，不久還會(huì)光臨的。有沒(méi)有釜底抽薪的法？有，那就是廢除私有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，建成圖一的那種系統(tǒng)，就永遠(yuǎn)都不會(huì)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。使不得，萬(wàn)萬(wàn)使不得！除此之外，還有沒(méi)有稍次一點(diǎn)的？好象還有幾個(gè)。既然經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由商品過(guò)剩引起的，而商品過(guò)剩多數(shù)又都是由財(cái)富過(guò)度集中引起的，那么如果對(duì)剝削和貿(mào)易掠奪加以限制，不讓財(cái)富過(guò)度集中，就一定能推遲經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來(lái)，這是其一。不過(guò)，這個(gè)辦法看起來(lái)很難行通，因?yàn)榧词垢蝗舜饝?yīng)了，有些窮人也不一定答應(yīng)，他們要翻本。當(dāng)發(fā)現(xiàn)某種商品快要過(guò)剩時(shí)，立即限制它的產(chǎn)量，怎么樣？這是其二。不行。請(qǐng)想想，誰(shuí)能保證按倒葫蘆不起來(lái)瓢？再說(shuō)，懸崖上又焉能勒住快馬？因?yàn)槟撤N商品過(guò)剩，是由于缺少其它商品與之交換，所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)某種商品快要過(guò)剩時(shí)，立即增加其它商品的產(chǎn)量或開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，怎么樣？這是其三。這個(gè)辦法和第二個(gè)其實(shí)是一個(gè)娘生的。增加其它商品的產(chǎn)量，又怎能保證這些商品不過(guò)剩？若處理不當(dāng)，反而會(huì)積少成多，造成很多商品都過(guò)剩，爆發(fā)更大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。況且開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品是技術(shù)上的事，哪是說(shuō)開(kāi)發(fā)馬上就能開(kāi)發(fā)出來(lái)的。提高市場(chǎng)的緩沖能力，可以嗎？這是其四。同樣不可行。因?yàn)槭袌?chǎng)的緩沖能力是由人口數(shù)量、商品的種類及數(shù)量決定的，人力不能改變。讓過(guò)剩的商品降價(jià)，應(yīng)該可行了吧？這是其五。在剛開(kāi)始降價(jià)時(shí)還比較靈，但很快就會(huì)出現(xiàn)新僵局，而價(jià)格又不能無(wú)限制地降，況且這種商品降價(jià)了，其它商品就會(huì)過(guò)剩，所以這個(gè)辦法還不行。沖破經(jīng)濟(jì)封閉的圈子，到外國(guó)去找銷路，行不行？真是要飯的要到叫花子家——大家都想到一塊去了。不過(guò)對(duì)發(fā)達(dá)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，就不能不說(shuō)是一個(gè)很有效的辦法�？墒牵儆行б彩菚簳r(shí)的，世界市場(chǎng)總有飽和的那一天，總不至于再推銷到月亮上去吧！所以，對(duì)整個(gè)商品社會(huì)而言，經(jīng)濟(jì)危機(jī)還是虎視眈眈，蓄勢(shì)待發(fā)�？傊�，在以上的諸方法中，選來(lái)選去，還是刺激消費(fèi)最有效、最簡(jiǎn)便、最穩(wěn)當(dāng)，而刺激消費(fèi)又只能茍且一時(shí)，因此說(shuō)，對(duì)商品社會(huì)而言，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就如同邪魔附體，永遠(yuǎn)都驅(qū)趕不走。根源還在于商品的生產(chǎn)規(guī)律對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的比例關(guān)系要求太苛刻。
以上的一段，其實(shí)馬列主義的理論早已就論述得很詳盡了，只是由于它太深?yuàn)W，所以不易被一般人理解。我這里只算是用大白話給它作個(gè)注解，以讓它適合大眾的口味，因此請(qǐng)大方之家們千萬(wàn)不要嫌我這一段太浮淺，或者說(shuō)是拾人牙慧。
至此，商品經(jīng)濟(jì)的真面目大家應(yīng)該能看得很清楚了吧！因它的規(guī)律要求商品的生產(chǎn)量不能超過(guò)具有購(gòu)買能力的人的需要量，所以商品經(jīng)濟(jì)不僅易引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且因?yàn)榉彩蔷哂匈?gòu)買能力的人都是比較富裕的，所以只要這一部分人不需要，不管窮人、國(guó)家或社會(huì)多么需要都不能生產(chǎn)，這還非常不利于共同富裕，不利于國(guó)家或社會(huì)致富。難怪在目前我國(guó)還有不少人“糧食不夠糠菜湊”的時(shí)候，國(guó)家卻大叫“吃不了了！吃不了了！”“抓緊調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”“要想富得快，鏟了糧食種蔬菜�！彪y怪在目前我國(guó)鋼的年產(chǎn)量才有一億噸的時(shí)候，國(guó)家就驚呼：“多了！多了！”可是，仔細(xì)想想，我國(guó)還有兩三億套住房要建，還有許多公路、鐵路要鋪，還有許多汽車、火車、輪船、農(nóng)機(jī)要造，我們的槍炮、坦克也不太多，而且很多已都很陳舊了，我們至今還沒(méi)有航空母艦……粗算起來(lái)，年產(chǎn)十億噸都不敢說(shuō)寬裕，何言一億噸多乎哉？政府采取的無(wú)非是上面一、二兩法。
七 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
（讀本節(jié)之前，請(qǐng)先讀附文一 ——《幸福論》）
㈠ 什么叫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
商品經(jīng)濟(jì)是由人的本能自發(fā)產(chǎn)生的，不要政府或社會(huì)的力量來(lái)控制，所以應(yīng)把它和自給自足的經(jīng)濟(jì)形式并歸為自然經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)產(chǎn)品的分配原則是自由競(jìng)爭(zhēng)，這樣必然要產(chǎn)生貧富分化和剝削。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，某一天，社會(huì)上生產(chǎn)了一萬(wàn)個(gè)饅頭放在一堆，有一萬(wàn)個(gè)人來(lái)分。商品經(jīng)濟(jì)是讓這一萬(wàn)個(gè)人站在同一條起跑線上同時(shí)去搶，誰(shuí)搶到歸誰(shuí)，但不準(zhǔn)到別人的手里去搶。在一聲哨子響之后，人人奮勇，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先，結(jié)果是有搶到幾十個(gè)的，有搶到一兩個(gè)的，有只拾到一點(diǎn)饅頭渣的，有兩手空握拳頭的，于是就出現(xiàn)了貧富。這個(gè)過(guò)程就是掠奪。一無(wú)所有的人為了活命，不老實(shí)的人都當(dāng)強(qiáng)盜去了，老實(shí)一點(diǎn)的良民不得不到富人的門下去討口吃的�！拔覀円延泻脦滋鞗](méi)吃東西了，您能不能施舍給我們一點(diǎn)？”窮人可憐巴巴地哀求�！翱梢�，可以，我一向以慈悲為懷，四海皆兄弟嘛！不過(guò)，明天再搶饅頭我就不親自去了，你們替我去，搶來(lái)的要統(tǒng)統(tǒng)繳給我，我再分給你們，怎么樣？”富人擺出一副救世主的架子和藹可親地說(shuō)�！皯�(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。”窮人慷慨激昂地回答。于是又出現(xiàn)了剝削。剝削的出現(xiàn)，使貧富的差距進(jìn)一步拉大。窮人的悲慘遭遇使一些仁人義士再也看不下去了，他們領(lǐng)著大家，揭竿而起，推翻了富人專政的政權(quán)，建立了窮人專政的政權(quán)，把私有制社會(huì)里原來(lái)對(duì)著強(qiáng)盜的槍口調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)著爭(zhēng)搶正酣的蕓蕓眾生，大喝一聲：“住手！任何人都不準(zhǔn)再搶，誰(shuí)搶打死誰(shuí)，由我們來(lái)分。大人一個(gè)半，小孩半個(gè)�！边@就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是 在強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的不自然的經(jīng)濟(jì)形式。凡是自然形成的，都高低不平、長(zhǎng)短不一、混亂不堪，不經(jīng)人力的強(qiáng)制，就沒(méi)有平等和整齊。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)包括計(jì)劃生產(chǎn)和平均分配兩個(gè)環(huán)節(jié)，因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是指按計(jì)劃生產(chǎn)消費(fèi)品并對(duì)它平均分配的經(jīng)濟(jì)形式。計(jì)劃生產(chǎn)是指政府根據(jù)國(guó)家資源的多少、人口的數(shù)量、生產(chǎn)力的大小等情況，合理地安排生產(chǎn)，該生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少；平均分配是指相對(duì)的平均分配，不讓人感到有差別就行，絕對(duì)平均是做不到的。平均分配有按勞分配和按需分配兩種原則。雖然第一節(jié)中就說(shuō)過(guò)“永遠(yuǎn)都沒(méi)有物質(zhì)極大豐富的時(shí)候”，但這只是針對(duì)私有制社會(huì)來(lái)說(shuō)的，在公有制社會(huì)里，政府是可以通過(guò)調(diào)節(jié)使很多種消費(fèi)品“極大豐富”的，這樣政府就可以對(duì)這些消費(fèi)品實(shí)行按需分配。所以按勞分配和按需分配可以同時(shí)進(jìn)行，并不一定非要等到“高級(jí)階段”時(shí)才可以按需分配。是“按需分配”產(chǎn)生的“高級(jí)階段”，而不是“高級(jí)階段”產(chǎn)生的“按需分配”。
俗話說(shuō)：“一人難稱百人意”，雖然計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使人人都平等了，但是是不是人人都擁護(hù)它呢？不是的。因?yàn)槿说谋拘允菭?zhēng)強(qiáng)好勝，而且?guī)缀趺總�(gè)人又都有自不量力的毛病，所以幾乎人人都想在商品經(jīng)濟(jì)“八仙過(guò)海，各顯神通”的自由天地中博他一把，以求高人一等。而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則是強(qiáng)制平等，眼見(jiàn)有錢就是不讓賺，眼見(jiàn)有好生意就是不讓做，這個(gè)滋味真是生不如死，所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是違背很多人或者說(shuō)是多數(shù)人的意愿的，特別是那些自以為鉆營(yíng)能力還不小的人，對(duì)它更是痛恨入骨，分分秒秒都想復(fù)辟。這就好比是用一大塊鋼板硬壓在眾人的頭上，那些個(gè)子高的尤其難受，最痛恨這塊鋼板，必欲掀之而后快，而且居然還有一些矮個(gè)子，但自以為也被壓得受不了的人也趁機(jī)起哄，摩拳相助。不過(guò)，我們完全可以猜到，如果真要把公有制廢除，實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)，讓大家自由競(jìng)爭(zhēng)的話，這些人肯定是最先敗下陣來(lái)的。只有他們碰得頭破血流之后，才有可能感覺(jué)到原來(lái)還是公有制好�？墒�，當(dāng)兩個(gè)飽嗝一打之后，就有可能好了瘡疤忘了疼，又躍躍欲試了。什么是人？這就是人，賭性不改的人。
㈡ 為什么要建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
自私是一切生物的本性。因?yàn)樽运�，就有了�?jìng)爭(zhēng)�？墒怯捎诟鱾�(gè)生物體的能力不一樣，所以競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就產(chǎn)生了差別：一片樹(shù)木，高矮不齊；一群禽獸，胖瘦不等；一鄉(xiāng)人眾，貧富不均。
窮人受夠了貧富不均的苦頭，時(shí)時(shí)刻刻都盼望平等。
要想平等，只有兩條路可走：一是消滅富人，分掉他們的財(cái)產(chǎn)，以達(dá)到共同貧窮；二是拼命勞動(dòng)，趕上富人，以實(shí)現(xiàn)共同富裕。
陳勝、斯巴達(dá)克、馬克思等造反者及晁蓋等義匪走的是第一條路。
資本主義建立以后，資產(chǎn)階級(jí)吸取了以往統(tǒng)治階級(jí)的教訓(xùn)，他們不給社會(huì)成員在政治上劃分等級(jí)，不限制窮人的自由，把政治平等這件漂亮的外衣抖得“啪啪”響，卻只字不提經(jīng)濟(jì)平等；而且還一邊向窮人灌迷魂湯：“你們不要看我們的財(cái)富眼紅，我們是流過(guò)了血汗的。在這個(gè)自由的世界里，大家發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)均等，任何人只要不怕流血流汗，幸福同樣也會(huì)降臨他的身上”，一邊假惺惺地?zé)崆榈毓膭?lì)、督促、引導(dǎo)、扶持窮人發(fā)財(cái)致富，這就是所謂的“自由、平等、博愛(ài)”。目的無(wú)非是誘惑窮人走第二條路。有付出定有回報(bào)，此計(jì)果然妙極。窮人開(kāi)始由憤憤不平轉(zhuǎn)成羨慕，幻想成為老板、富豪的人多起來(lái)了，即使一次次的破產(chǎn)、一次次的失敗，最多也只是以頭搶地，連罵自己無(wú)用、老祖不顯靈，輸?shù)每诜姆�，絕不再喊：“等貴賤、均貧富”。如果偶爾有一兩個(gè)僥幸成功的，則會(huì)立即被資產(chǎn)階級(jí)樹(shù)為典型：“瞧一瞧，看一看，事實(shí)勝過(guò)雄辯。誰(shuí)說(shuō)我們騙人，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！北葼枴どw茨曾傾倒了多少人，最近才聽(tīng)說(shuō)的白手起家的香港富豪羅兆輝也曾一度成為香港青年學(xué)習(xí)的榜樣。
那么富人真能帶動(dòng)窮人致富嗎，窮人埋頭苦干真能趕上富人嗎？這都是哪兒的洋話！財(cái)富不是空氣，任你去爭(zhēng)，反正少不了我的。財(cái)富是有限的，你爭(zhēng)多了，我剩得就少了；你爭(zhēng)完了，就沒(méi)有我的了，除非到你手里去搶。只要有競(jìng)爭(zhēng)，就有多有少，有貧有富，這是千古不易、四海皆準(zhǔn)的真理。一萬(wàn)個(gè)人去搶一萬(wàn)個(gè)饅頭，是不可能正好一人搶一個(gè)的。如果說(shuō)富人能帶動(dòng)窮人致富，怎么帶動(dòng)？窮人能都跟著富人去當(dāng)資本家嗎？都當(dāng)資本家，誰(shuí)當(dāng)工人？窮人能都跟著富人學(xué)著去掠奪去剝削嗎？都想掠奪，都想剝削，去掠奪誰(shuí)，去剝削誰(shuí)？有人可能要說(shuō)，社會(huì)財(cái)富是不斷增加的，只要窮人肯干，看來(lái)要趕上富人還是不成問(wèn)題的。說(shuō)這話的人，可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)下雪，一場(chǎng)大雪過(guò)后，山還是山，井還是井；他可能也沒(méi)見(jiàn)過(guò)火車跑，車廂想追車頭，任你追到地老天荒。事實(shí)上，窮人追趕富人，一直追趕了幾千年，到現(xiàn)在不依然是涇渭分明嗎？而資產(chǎn)階級(jí)向窮人宣揚(yáng)的“大家的機(jī)會(huì)均等，都有成功的希望”等麻痹思想，雖不如封建統(tǒng)治階級(jí)的“輪回報(bào)應(yīng)”赤裸，其用意也是很明顯的。就好象趕車的挑一把青草在驢嘴前面，引得驢目不斜視、心無(wú)二念地拼命往前跑，然而離幸福總是只差一步，到死都不知是個(gè)當(dāng)。雖然我們也都看到過(guò)有不少窮人擠入了富人的行列，但是我們也應(yīng)當(dāng)能看到同時(shí)又有許多富人淪為乞丐。這就好比是站在金字塔下的人硬往上面擠，每有一個(gè)人擠上去，就必然要有一個(gè)人被擠下來(lái)。幾千年來(lái)，私有制社會(huì)雖經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的滄桑變換，但富人和窮人的比例卻從來(lái)都沒(méi)變過(guò)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師馬克思最先戳穿了資產(chǎn)階級(jí)精心布置的這個(gè)騙局。他點(diǎn)化無(wú)產(chǎn)階級(jí)說(shuō)：“貧富分化是由剝削引起的，你們?cè)较敫�，你們肯定就越要拼命勞�?dòng)；你們?cè)狡疵鼊趧?dòng)，你們?yōu)橘Y本家創(chuàng)造的財(cái)富就越多，貧富差距就越大，第二條路的盡頭只是個(gè)美麗的太虛境。因此所謂的勤勞致富，只是資產(chǎn)階級(jí)欺騙你們的，為了讓你們老老實(shí)實(shí)地、拼命地為他們創(chuàng)造財(cái)富罷了。只有你們聯(lián)合起來(lái)，用暴力消滅剝削階級(jí)，廢除私有制，產(chǎn)平金字塔，建立公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，才有你們的出頭之日�！保R克思主義的精髓）
世界上本來(lái)沒(méi)有什么富貧，只因?yàn)橛辛烁唬庞辛素�；沒(méi)有了富，自然就沒(méi)有了貧，道理就這么簡(jiǎn)單。所以馬克思及真正的馬列主義者從來(lái)都沒(méi)提過(guò)致富或勤勞致富。所以，人類建立公有制、實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的目的也不是為了致富，而是為達(dá)到平等。而要想讓一部分人富裕，很容易，只要把壓在眾人頭上的那塊鋼板掀下來(lái)即可，余下皆不用問(wèn)。那些“個(gè)子高”的，揉揉被壓酸的脖子，緩過(guò)神來(lái)，自然很快就會(huì)富起來(lái)。毛澤東時(shí)代不是不能為此，而是不欲為此。所以讓一部分人富起來(lái)是很容易的，只要政府撒手不管，自然就會(huì)有一部分人富起來(lái)。而不讓一部分人富起來(lái)倒是非常困難的，中國(guó)的公有制可是中國(guó)人民花了幾千年的時(shí)間，犧牲了幾千萬(wàn)甚至幾億人的生命才換來(lái)的。這就好比管理花草。要想把一片花草修剪得很平整是非常困難的，越平整則越困難，但要想讓原本修剪得很平整的一片花草中有一部分冒出尖來(lái)，園丁只要睡大覺(jué)就行，花草會(huì)自然地分個(gè)三六九等出來(lái)。這是天力，而非人力。而只要有了貧富分化，自然就產(chǎn)生了階級(jí)。恕我眼拙，我怎么也看不出由所謂的社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)引起的社會(huì)主義的貧富分化與由資本主義的商品經(jīng)濟(jì)引起的資本主義的貧富分化有什么區(qū)別。
㈢ 社會(huì)主義的根本任務(wù)
為什么要建立社會(huì)主義，社會(huì)主義的任務(wù)是什么？
因?yàn)楦F人是不滿資產(chǎn)階級(jí)的剝削和掠奪，不滿資本主義的貧富不均才不惜以死相拼，推翻資本主義建立社會(huì)主義的，理所當(dāng)然社會(huì)主義的任務(wù)就是保護(hù)窮人的利益，消滅剝削和掠奪，消除貧富分化。而且這個(gè)任務(wù)是社會(huì)主義的唯一任務(wù)。與之相反，資本主義的唯一任務(wù)就是保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，為資產(chǎn)階級(jí)唱贊歌。這是兩種社會(huì)最根本的區(qū)別。對(duì)此，馬列主義早已講得清清楚楚、明明白白的了。
然而，社會(huì)主義的根本任務(wù)又變成發(fā)展生產(chǎn)力了。究竟哪個(gè)對(duì)呢？生產(chǎn)力是人類社會(huì)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，它的確很重要，但是能因?yàn)樗苤匾�，就好象專門為美化社會(huì)主義似的，把發(fā)展生產(chǎn)力說(shuō)成是社會(huì)主義的根本任務(wù)嗎？這樣一說(shuō)，似乎資本主義就不發(fā)展生產(chǎn)力了，可是事實(shí)上，資本主義也非常注重發(fā)展生產(chǎn)力，而且還有不少資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力比中國(guó)的要大得多，這怎么解釋？若說(shuō)資本主義的根本任務(wù)也是發(fā)展生產(chǎn)力，那么兩種社會(huì)還有沒(méi)有區(qū)別？所以社會(huì)主義的根本任務(wù)不是發(fā)展生產(chǎn)力，資本主義的根本任務(wù)也不是發(fā)展生產(chǎn)力。那么發(fā)展生產(chǎn)力又屬于哪一路呢？答：發(fā)展生產(chǎn)力是人類社會(huì)的本能。人要生存，要發(fā)展，不用你去督促，他就會(huì)自動(dòng)地、盡力地發(fā)展生產(chǎn)力。比方說(shuō)，老虎也會(huì)自動(dòng)地、想盡辦法盡力地多捕食，猴子也會(huì)自動(dòng)地、甚至巧借工具盡力地多采果子。所以生產(chǎn)力的發(fā)展與政治是沒(méi)有關(guān)系的，不管是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)都會(huì)自動(dòng)地、盡可能地發(fā)展生產(chǎn)力，并不是只有社會(huì)主義才知道發(fā)展生產(chǎn)力，只有社會(huì)主義才需要發(fā)展生產(chǎn)力。政治不僅對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展沒(méi)有貢獻(xiàn)，而且它還阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，最好的政治也不過(guò)是使生產(chǎn)力暢通無(wú)阻的發(fā)展。政治就好比是河道，河道限制了水的流向，同時(shí)也就對(duì)水流產(chǎn)生了阻礙，又寬又直的河道只不過(guò)使水受的阻礙小一些。
雖然奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)都要發(fā)展生產(chǎn)力，但生產(chǎn)力發(fā)展了，產(chǎn)品增多了，怎樣分配呢？每一個(gè)人、每一種社會(huì)最關(guān)注的就是這一點(diǎn)，于是才有了公有制與私有制的矛盾，才有了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)的劃分。這就和人在一起干活時(shí)不能產(chǎn)生矛盾，一到分東西時(shí)就產(chǎn)生矛盾是一樣的。社會(huì)主義既有人類社會(huì)的一面，又有公有制社會(huì)的一面，所以社會(huì)主義不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，而且還要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行平均分配。請(qǐng)注意，這時(shí)發(fā)展生產(chǎn)力仍不是社會(huì)主義的任務(wù)，它仍是人類社會(huì)的本能，或者說(shuō)是政府的任務(wù)；將產(chǎn)品平均分配才是社會(huì)主義的任務(wù)，或者說(shuō)是共產(chǎn)黨等公有制黨的任務(wù)。如果社會(huì)主義只顧發(fā)展生產(chǎn)力，不顧產(chǎn)品如何分配，它就不是社會(huì)主義了，共產(chǎn)黨也就不是共產(chǎn)黨了。我們可把社會(huì)主義比作園丁，如果園丁只顧給花木澆水施肥，讓其自然生長(zhǎng)，參差不齊，這就是園丁的失職。再比如說(shuō)警察如果看到生產(chǎn)勞動(dòng)怪重要，就去參加生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)再亂也不管，這樣的警察還能叫警察嗎？同樣，資本主義的任務(wù)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，如果資本主義只顧搞生產(chǎn)，一不留神，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)專了政，就無(wú)臉向資產(chǎn)階級(jí)交代。因此說(shuō)，我們一定要搞清楚社會(huì)主義的身份，把它與人類社會(huì)、與政府的關(guān)系搞清楚，弄明白它的任務(wù)，千萬(wàn)不要稀里糊涂的，認(rèn)為只要是重要的工作就是社會(huì)主義的任務(wù)，讓它越俎代庖、分心走神。重要的工作太多了，例如保衛(wèi)國(guó)家、社會(huì)治安都很重要，能說(shuō)它們也是社會(huì)主義的任務(wù)嗎？
㈣ 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)要把產(chǎn)品平均分配，所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須以公有制為基礎(chǔ)。反過(guò)來(lái)，因?yàn)樵诠兄葡滤饺硕紱](méi)有資本，不具備商品交換的條件，所以公有制下的經(jīng)濟(jì)形式也必然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。
又因?yàn)轳R克思曾說(shuō)過(guò)：“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展”“在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、到封建社會(huì)、到資本主義社會(huì)、最后到共產(chǎn)主義社會(huì)”，所以似乎計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還必須以一定的生產(chǎn)力水平作基礎(chǔ)，如果生產(chǎn)力達(dá)不到要求，就不能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而且人類社會(huì)還必須按照上面的那個(gè)規(guī)律一步一步地發(fā)展，不經(jīng)過(guò)商品經(jīng)濟(jì)，也不能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，對(duì)不對(duì)？哪里，哪里！食古不化，太教條了！固然生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展是對(duì)的，但這并不等于說(shuō)生產(chǎn)關(guān)系非得生產(chǎn)力推動(dòng)才能發(fā)展，也并不等于說(shuō)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展必定要求生產(chǎn)力跟著發(fā)展。實(shí)際上，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間是多對(duì)多的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，如圖五所示。在此圖中，①②③分別表示由低級(jí)到高級(jí)的生產(chǎn)力水平，㈠㈡㈢分別表示由低級(jí)到高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。此圖的意思是：同一級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和同一級(jí)的生產(chǎn)力相適應(yīng)，除此之外，高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系也能和這一級(jí)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。這種關(guān)系用句時(shí)興的話說(shuō)，就是某一級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系可以兼容比它低級(jí)的生產(chǎn)力，而某一級(jí)的生產(chǎn)力則不能兼容比它低級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。所以說(shuō)，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，必然要求生產(chǎn)關(guān)系也要跟上去，但當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系要發(fā)展時(shí)，卻不必要求生產(chǎn)力跟上去，最高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系可以建立在任何水平的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)代表著最高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以在人類社會(huì)的任一階段實(shí)行。至于那個(gè)規(guī)律，要知道，任何規(guī)律的存在都需要一定的條件，當(dāng)條件改變時(shí)，規(guī)律就要跟著改變。如果條件改變了，卻不知規(guī)律也要跟著改變的，就是刻舟求劍的蠢貨。例如，太陽(yáng)東升西落，是由于地球從西往東轉(zhuǎn)，如果地球從東往西轉(zhuǎn)，那么太陽(yáng)就要變成西升東落。再例如，番茄春生夏熟是它的自然生長(zhǎng)規(guī)律，可是如果我們給它蓋上溫室，或者再噴上激素，那么一年四季都可以享受到它的美味，不必非等到夏天不可。同樣，人類社會(huì)上面的那個(gè)發(fā)展規(guī)律也是在人類沒(méi)有掌握它的條件下，人類社會(huì)完全在生產(chǎn)力推動(dòng)下的自然發(fā)展規(guī)律，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律后，就可以用人力代替生產(chǎn)力促使人類社會(huì)跳躍著發(fā)展，讓人類提前跨入美好的社會(huì)，而不必拘泥于常規(guī)。否則馬克思探索這個(gè)規(guī)律還有什么用，不如兩眼一閉，任人類社會(huì)信馬由韁算了。
然而，世界這么大，要使全世界都建立公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是很困難的。但可在小范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)。不管外面是多么的風(fēng)大浪急，還是多么的精彩多姿，我們只要壘起一圈圍墻把我們這個(gè)國(guó)家或這個(gè)區(qū)域圈起來(lái)，建立公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那么我們大家伙就能感到歡樂(lè)融融。因?yàn)樾腋Ｖ饕桥c周圍人相比產(chǎn)生的，不會(huì)有人比到外國(guó)去，除非你故意引誘挑撥。至于整個(gè)國(guó)家或整個(gè)區(qū)域能不能趕上外界，怎樣去趕，那就是另外一回事了。
㈤ 社會(huì)主義的優(yōu)越性
公平地說(shuō)，社會(huì)主義確實(shí)比資本主義優(yōu)越，可是優(yōu)越在哪里呢？把圖一和圖四相比較就可以看出來(lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里，不存在消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反制約，也不存在各行業(yè)之間的相互制約，利于正確處理生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，能使國(guó)家和人民以最快的速度富起來(lái)，這是第一點(diǎn)；平均分配避免了貧富分化，犯罪的較少，社會(huì)較安定，這是第二點(diǎn)。這兩點(diǎn)就是社會(huì)主義的優(yōu)越性。同資本主義相比，社會(huì)主義也就只有這兩點(diǎn)優(yōu)越性，因?yàn)橹挥羞@兩點(diǎn)資本主義做不到。其余的，象福利、慈善等公益行為，凡是社會(huì)主義能做到的，資本主義都能做到，不能說(shuō)是社會(huì)主義的優(yōu)越性，它們只是政府安撫社會(huì)的手段。平時(shí)不絕于耳的“某某人生病無(wú)錢醫(yī)治，政府及人民熱情相助，致使疾病得以及時(shí)治療，體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性”“節(jié)日前，某某市及時(shí)把救濟(jì)金發(fā)到困難戶，送去了黨的溫暖”等等新聞報(bào)導(dǎo)，都是斜眼的化妝師硬生生地想朝社會(huì)主義臉上貼金，卻沒(méi)貼到正地方去，不僅不能服人，反而是授人以柄，自討其辱。請(qǐng)想想，給窮人施些小恩小惠，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家不是比我國(guó)做得還好么，如果有人憑此就說(shuō)資本主義比社會(huì)主義好，我們豈不要張口結(jié)舌？
㈥ 管理措施
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可分為計(jì)劃生產(chǎn)和平均分配兩個(gè)環(huán)節(jié)，故其管理包括生產(chǎn)管理和分配管理。
計(jì)劃生產(chǎn)是指政府應(yīng)根據(jù)資源狀況、人口狀況及生產(chǎn)力的大小，合理地安排生產(chǎn)，什么時(shí)候該生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少等等。至于具體怎樣安排，則不屬于本經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍了，故到此為止。下面專談?wù)劮峙涞墓芾怼?br>
政府向消費(fèi)者分配消費(fèi)品，可以直接分配實(shí)物，也可以發(fā)領(lǐng)條，上面注明名稱、數(shù)量，讓消費(fèi)者到供銷社去領(lǐng)，或者借用貨幣進(jìn)行分配。貨幣分配和實(shí)物分配、領(lǐng)條分配的實(shí)質(zhì)都是一樣的，區(qū)別在于貨幣分配較靈活，消費(fèi)者想買什么就買什么，想買多少就買多少。所以用貨幣分配最好。只是要注意的是，這里的“買賣”是供給，是政府向人民供物，商品買賣是生產(chǎn)者雙方用物交換，本質(zhì)不同。
政府若借用貨幣進(jìn)行分配，對(duì)貨幣的制造、發(fā)行及回收要按下列原則和步驟進(jìn)行：
⒈ 仿照商品的定價(jià)方法，先規(guī)定一個(gè)工日的價(jià)值。
⒉ 根據(jù)各種原材料消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，給原材料定價(jià)。
⒊ 國(guó)家生產(chǎn)多少原材料，政府就應(yīng)該根據(jù)定價(jià)制造多少貨幣。這就是國(guó)家的收入。
⒋ 需要多少原材料投產(chǎn)，政府就應(yīng)該發(fā)行多少貨幣——直接撥給消費(fèi)品生產(chǎn)廠。如果政府不把貨幣撥給消費(fèi)品生產(chǎn)廠，而是直接把原材料撥給消費(fèi)品生產(chǎn)廠，把貨幣發(fā)給最終消費(fèi)者也可以。這就是國(guó)家的支出。
⒌ 消費(fèi)品生產(chǎn)廠用貨幣到原材料生產(chǎn)廠購(gòu)得原材料后，原材料生產(chǎn)廠應(yīng)將貨幣全部上繳給政府。政府收回，待發(fā)給最終消費(fèi)者。
⒍ 消費(fèi)品生產(chǎn)出來(lái)后，給消費(fèi)品定價(jià)。第五節(jié)內(nèi)講過(guò)，給消費(fèi)品定價(jià)的原則有兩個(gè)，若用前一個(gè)，則政府收回的那批貨幣不夠用的，還要補(bǔ)造；若用后一個(gè)，則不需補(bǔ)造。最好用后一個(gè)。
⒎ 政府將收回的那批貨幣發(fā)到最終消費(fèi)者手里。最終消費(fèi)者用它購(gòu)物.
⒏ 消費(fèi)品生產(chǎn)廠將消費(fèi)品售出后，應(yīng)將得到的貨幣全部上繳給政府，政府將這批貨幣收回，銷毀。這樣，這批貨幣和它代表的那批原材料就共同走完了它們圓滿的一生。當(dāng)然，這批貨幣也可以不銷毀，留作下次使用，但千萬(wàn)不能把它當(dāng)成收入。
這里再用一個(gè)例子來(lái)具體說(shuō)明。假設(shè)我國(guó)今年產(chǎn)鋼鐵一萬(wàn)噸，每噸價(jià)值一百圓（在公有制下，“圓”與“元”已無(wú)區(qū)別），則政府應(yīng)制造一百萬(wàn)圓的貨幣，這就是國(guó)家今年的收入。如果今年國(guó)家打算生產(chǎn)一千輛汽車，每輛用鋼鐵兩噸，則政府就應(yīng)當(dāng)撥給汽車廠二十萬(wàn)圓貨幣，讓它購(gòu)買鋼鐵，或直接把兩千噸鋼鐵撥給汽車廠也可，這就是國(guó)家今年的支出。當(dāng)汽車廠持幣到鋼鐵廠購(gòu)得鋼鐵后，鋼鐵廠應(yīng)將賣得的這二十萬(wàn)圓如數(shù)繳給政府。政府然后再把它發(fā)到消費(fèi)者手里，讓消費(fèi)者購(gòu)買汽車。汽車廠把汽車造出來(lái)后，應(yīng)給汽車定價(jià)。因每輛汽車耗鋼鐵兩噸，故每輛應(yīng)定為二百圓（此處忽略了其它種類的原材料，如玻璃、橡膠、電等）。當(dāng)汽車廠把一千輛汽車賣完后，應(yīng)將賣得的二十萬(wàn)圓貨幣繳給政府。這二十萬(wàn)圓已完成了使命，已是廢貨幣，應(yīng)由政府銷毀或封存。這一整個(gè)過(guò)程可用圖六表示。
圖六的意思是：當(dāng)原材料生產(chǎn)廠從大自然中取得資源生產(chǎn)出若干原材料后，政府應(yīng)當(dāng)制造出與之相當(dāng)?shù)呢泿�；�?dāng)有一批原材料投入消費(fèi)品生產(chǎn)廠生產(chǎn)消費(fèi)品時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)把與之相當(dāng)?shù)呢泿磐ㄟ^(guò)工資或撥款的方式發(fā)到消費(fèi)者手里；當(dāng)消費(fèi)者購(gòu)得消費(fèi)品后，消費(fèi)品生產(chǎn)廠應(yīng)當(dāng)把賣得的貨幣上繳給政府，由政府銷毀或再利用。
最后要說(shuō)明的是，在公有制下，仍存在剝削，即國(guó)家或社會(huì)對(duì)工人的剝削。與私有制下的剝削不同的是，公有制下國(guó)家或社會(huì)剝削的財(cái)富，最后還用到全體人民身上，任何私人都不能享受。其實(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和所有企業(yè)都兼并到一個(gè)人手里的商品經(jīng)濟(jì)是相似的。
八 關(guān)于無(wú)業(yè)和失業(yè)
從表面上看，無(wú)業(yè)和失業(yè)好象是生產(chǎn)過(guò)剩直接引起的，可是實(shí)際上，單就生產(chǎn)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，無(wú)業(yè)和失業(yè)率是由生產(chǎn)力的大小、生產(chǎn)資料的多少、消費(fèi)品種類的多少三個(gè)因素共同決定的。生產(chǎn)力越大，消費(fèi)品的種類和生產(chǎn)資料越少，無(wú)業(yè)和失業(yè)的就越多。其中，由消費(fèi)品的種類和生產(chǎn)資料少引起的無(wú)業(yè)和失業(yè)是不好的，由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的無(wú)業(yè)和失業(yè)是好的，而且是不可阻擋的。
隨著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力必定要越來(lái)越大，將來(lái)一個(gè)人生產(chǎn)就能滿足很多人，而消費(fèi)品的種類卻不可能增加太多，當(dāng)然無(wú)業(yè)和失業(yè)率也就要越來(lái)越高，特別是無(wú)人工廠和無(wú)人農(nóng)場(chǎng)建成以后，更加明顯。所以，無(wú)業(yè)和失業(yè)是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，最終與社會(huì)的性質(zhì)沒(méi)有關(guān)系，不管是私有制社會(huì)還是公有制社會(huì)都避免不了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，無(wú)業(yè)和失業(yè)率通常也反映了社會(huì)的進(jìn)步程度。在生產(chǎn)資料沒(méi)受到天災(zāi)人禍破壞的情況下，無(wú)業(yè)和失業(yè)率越高，說(shuō)明社會(huì)越進(jìn)步。原始社會(huì)肯定沒(méi)有無(wú)業(yè)和失業(yè)的。因此說(shuō)，除了不正常的情況外，無(wú)業(yè)和失業(yè)率上升都是好現(xiàn)象，不能一聽(tīng)說(shuō)就驚恐萬(wàn)狀，應(yīng)大力促進(jìn)才對(duì)。
然而，無(wú)業(yè)和失業(yè)人數(shù)一上升，勢(shì)必造成社會(huì)很不穩(wěn)定。因?yàn)檫@些人雖然沒(méi)有收入，但消費(fèi)上卻不甘落后，不偷搶拐騙怎么辦？這可不是他們天生就喜歡如此，也不能怨法制不健全，也不能怨教育沒(méi)跟上，根本原因就是這些人也是人，他們需要同等的消費(fèi)權(quán)（因?yàn)闆](méi)有消費(fèi)，就沒(méi)有生命，沒(méi)有地位，所以消費(fèi)權(quán)是人最重要、最基本的權(quán)利，其它一切權(quán)利都是為它作鋪墊的。而資產(chǎn)階級(jí)卻把它繞過(guò)去不提，甚至不造“消費(fèi)權(quán)”這個(gè)名詞，只大吹大擂什么自由權(quán)、選舉權(quán)等政治權(quán)利的平等以晃人耳目，真是狡猾之至），誰(shuí)也不想矮人三分，這是人的本性。然而這個(gè)權(quán)力卻被剝奪了，所以人的本性也就露出來(lái)了，也就難怪有作奸犯科的了，也就難怪此伏彼起，捕之不盡、罰之不絕了。不解決無(wú)業(yè)和失業(yè)的問(wèn)題，不解決貧富分化的問(wèn)題，社會(huì)就永無(wú)寧日！
這就出現(xiàn)矛盾了——無(wú)業(yè)和失業(yè)率越高，就表明社會(huì)越進(jìn)步，是好事；可是社會(huì)越進(jìn)步，無(wú)業(yè)和失業(yè)率就越高，社會(huì)就越不得安寧，又是壞事。怎么解決呢？
在公有制社會(huì)里很好解決。政府只要把全部合乎要求的人分成幾批，讓他們輪流工作，工作一段時(shí)間休息一段時(shí)間就行了，休息期間待遇不變。當(dāng)無(wú)人工廠和無(wú)人農(nóng)場(chǎng)建立以后，絕大多數(shù)人就都可以不工作了，過(guò)剝削機(jī)器人的幸福生活。所以，公有制社會(huì)盼望無(wú)業(yè)和失業(yè)，歡迎新“奴隸社會(huì)”的到來(lái)。
同樣是這個(gè)矛盾，在私有制社會(huì)里卻是個(gè)死結(jié)，因?yàn)橘Y本家不可能愿意仿照公有制社會(huì)的做法�？墒沁@個(gè)問(wèn)題不解決，隨著無(wú)業(yè)和失業(yè)率的提高，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位就有可能不保，社會(huì)治安惡化倒是次要的。所以在此我提醒全世界的資產(chǎn)階級(jí)，他們要想統(tǒng)治千秋萬(wàn)代，從現(xiàn)在開(kāi)始就應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來(lái)，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。不要忘了，生產(chǎn)力是最革命的因素，它是一顆定時(shí)炸彈！不過(guò)，如果資產(chǎn)階級(jí)不這么做，而是任由生產(chǎn)力發(fā)展下去，將來(lái)能不能出現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)相妥協(xié)的“二尾子”社會(huì)呢，就象英國(guó)、日本一樣？未必不能。
作者正論：當(dāng)今政府所有“提高再就業(yè)”的措施，都等于往已滿的竹筒子里塞豆子，這頭塞進(jìn)去幾粒，那頭就得被擠出來(lái)幾粒，毫無(wú)意義。而政府卻偏偏樂(lè)此不疲，并以此表功，真是太糊涂了。企圖靠借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)或靠它們的資金幫助來(lái)解決問(wèn)題，最起碼得先看看它們自己的問(wèn)題解決了沒(méi)有，禿子賣的生發(fā)靈我們?yōu)槭裁催�要擠扁頭去搶？
附文一 幸 福 論
現(xiàn)在我們一起來(lái)討論一個(gè)人類社會(huì)最基本的問(wèn)題——什么叫幸福？
雖然我們每個(gè)人從來(lái)都沒(méi)停止對(duì)幸福的追求，口頭上也經(jīng)常談到幸福，可對(duì)這個(gè)問(wèn)題，恐怕還真不好回答。有人可能要說(shuō)：“幸福么，就是要什么有什么，吃得好，穿得好，玩得好。”也有人可能要說(shuō)：“幸福就是健康長(zhǎng)壽，妻賢子孝�！边@些答案聽(tīng)起來(lái)都有道理，其實(shí)都有不足之處。除此之外，還有古人所說(shuō)的“五�！�，盡管已很全面，但仍有缺憾。那么，既然這有不足，那有缺憾，怎樣才算完美的幸福呢？完美的幸福應(yīng)包括下列五個(gè)方面：富裕、健康、長(zhǎng)壽、平安（包括社會(huì)安定）、家庭美滿。這里不妨把它們也叫“五�！�。只有這個(gè)“五�！钡臈l件都具備了，才能算真正完美的幸福，缺一不可。例如，有一個(gè)人非常富有，但經(jīng)常遭搶，天天抱著槍睡覺(jué)，提心吊膽地過(guò)日子；或者疾病纏身，吃睡不香，哀號(hào)連天，這都不能算幸福，不是的嗎？所以說(shuō)，幸福就是同時(shí)具備上面五個(gè)條件。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)您是否贊同呢？如果您不贊同，您就不必浪費(fèi)寶貴的時(shí)間往下看了；如果您認(rèn)為還可以，就請(qǐng)您接著看我胡畫下去。
只要我們把眼光稍微放寬一點(diǎn)，就可發(fā)現(xiàn)，上面幸福的幾個(gè)條件都是相對(duì)的——富與貧相對(duì)，有富才有貧；壽與夭相對(duì)，有壽才有夭等等。就拿“長(zhǎng)壽”來(lái)說(shuō)，多大歲數(shù)才算長(zhǎng)壽？沒(méi)有定數(shù)。如果多數(shù)人都活到120歲，那么你活到90歲就只能算是個(gè)短命鬼；如果多數(shù)人的壽命只有30歲，那么你能活到40歲就已經(jīng)很稀罕了。再拿“平安”來(lái)說(shuō)，誰(shuí)一生中從沒(méi)遇過(guò)驚險(xiǎn)、禍殃，沒(méi)遭過(guò)偷搶等，而是絕對(duì)平平安安度過(guò)的？沒(méi)有，只是多少而已，即使有，也是可以忽略不計(jì)的極少數(shù)人。所以，綜合起來(lái)說(shuō)，幸福應(yīng)是指：與其他人相比，自己在各方面所產(chǎn)生的完全的優(yōu)越感。
為什么說(shuō)與其他人相比，自己優(yōu)越就感到幸福呢？這是因?yàn)槿巳硕加屑刀市暮土w慕心，都想超過(guò)別人而害怕別人超過(guò)自己。要知道，嫉妒、羨慕與食、色一樣，是人的本性，除了形如槁木而心如死灰的絕望之人、不知榮辱的呆傻之人、脫俗者及嬰幼兒之外，人人都有，而且伴隨終生，所以它的存在是正常的，屁眼再臭，不能割了扔掉。十年前有一段時(shí)間，舉國(guó)上下曾大批過(guò)“紅眼病”，這實(shí)在是企圖泯滅人性的險(xiǎn)惡勾當(dāng)——把“紅眼病”治絕，窮人都變成愚民，富人就可以安然地享福了。當(dāng)然最終注定是徒勞無(wú)功的。由“王侯將相，寧有種乎？”到“皇帝輪流做，明天到我家”這激蕩幾千載的一問(wèn)一答，再加上自古以來(lái)綿綿不絕的“等貴賤，均貧富”的共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，就足以證明“紅眼病”是連割頭都治不愈的天下第一號(hào)絕癥。
雖然嫉妒和羨慕都是由不平等引起的渴望平等的內(nèi)心反應(yīng)，但是它們?nèi)杂泻艽蟮膮^(qū)別。其一，嫉妒是對(duì)別人優(yōu)越的不滿，是想破壞別人，形象地說(shuō)，就是想把對(duì)方拉回來(lái)；羨慕是對(duì)別人優(yōu)越的向往，是想趕上對(duì)方。其二，嫉妒多產(chǎn)生于有關(guān)系的熟人之間，羨慕則多產(chǎn)生于無(wú)關(guān)系的生人之間，嫉妒與羨慕同源而不同標(biāo)。例如，比爾·蓋茨與中國(guó)人都沒(méi)有關(guān)系，故中國(guó)內(nèi)只有人羨慕他，沒(méi)有人嫉妒他。其三，都能引發(fā)犯罪，但嫉妒的受害者是被嫉妒的對(duì)象，多數(shù)是對(duì)他的優(yōu)越點(diǎn)的直接破壞；羨慕的受害者則可以為任何人。例如，有一個(gè)中國(guó)人很想過(guò)上比爾·蓋茨的豪華生活，就以偷搶去實(shí)現(xiàn)目的，此處的受害者就不是比爾·蓋茨。其四，嫉妒的心情比羨慕的心情強(qiáng)烈得多。因?yàn)樾腋Ｊ怯杉刀屎土w慕引起的，而嫉妒的作用力又大得多，故可將羨慕的作用力忽略掉，所以幸福又可以看作是：與周圍的熟人相比，自己在各方面所產(chǎn)生的優(yōu)越感�！皩帪殡u頭，不做鳳尾”即源于此。
既然幸福是人與人相比較才顯示出來(lái)的，那么幸福也是相對(duì)的。因?yàn)橛懈痪陀胸�，有壽就有夭，所以有人幸福就必定有人痛苦，任何人的幸福都是建立在別人的痛苦之上的�！白屓珖�(guó)人（或全世界人）都過(guò)上幸福的生活”這樣的理想是不能實(shí)現(xiàn)的，除非能讓人的財(cái)富都一樣多，壽命都一樣長(zhǎng)……�？墒牵瑢�(duì)于第一條，人類還勉強(qiáng)能辦到，其它幾條，就不是人力可為的了，再說(shuō)，如果全辦到的話，人就感覺(jué)不到是幸福還是痛苦了，又哪來(lái)的“全民幸�！蹦兀坎贿^(guò)，又有俗話說(shuō)：“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，多數(shù)人還是看重錢財(cái)?shù)�，病夭等倒霉人畢竟是少�?shù)，故富裕歷來(lái)都被列為“五�！敝�，甚至于在多數(shù)人的心目中，幸福就是富裕，追求幸福就是追求財(cái)富，有錢就有一切，其它的幾條都被忽略掉了。所以上邊說(shuō)的“讓全國(guó)人（或全世界人）都過(guò)上幸福生活”這樣的話，實(shí)際上是單就財(cái)富而言的，平時(shí)我們說(shuō)的某某人很幸福也往往都是從其家境來(lái)看的。這樣也未嘗不可。那么即便在這種幸福就等于富裕的前提條件下，上面說(shuō)的全民幸福就容易實(shí)現(xiàn)了嗎，勤勞致福就可以使人幸福嗎？下面就專對(duì)這些問(wèn)題細(xì)細(xì)分析。
上文已說(shuō)過(guò)，幸福是相對(duì)的，但相對(duì)又有橫比與縱比之分。橫比就是同時(shí)代的人相比，這樣比出來(lái)的富裕就稱為相對(duì)富裕。例如，比爾·蓋茨比你我都富，他這就是相對(duì)富裕�？v比就是后人與前人相比，后時(shí)代與前時(shí)代相比，這樣比出來(lái)的富裕就叫絕對(duì)富裕。例如，光緒皇帝比秦始皇富裕，比爾·蓋茨比光緒皇帝富裕，我們現(xiàn)在都比二十年前富裕，這幾種富裕都叫絕對(duì)富裕。為什么把這類富裕叫絕對(duì)富裕呢？這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的大趨勢(shì)是進(jìn)步的，后人總要比前人富，前人不能超過(guò)后人；后時(shí)代總要比前時(shí)代富，前時(shí)代也不能超過(guò)后時(shí)代。請(qǐng)注意：這里的絕對(duì)是相對(duì)里的絕對(duì)，不是真正的絕對(duì)，真正的絕對(duì)富裕是不存在的。
把富裕分為相對(duì)富裕和絕對(duì)富裕之后，上面的問(wèn)題就好解決了。
接下來(lái)，還要弄清一個(gè)問(wèn)題：這兩種富裕，都能讓人感到幸福嗎？勿容置疑，相對(duì)富�？隙堋Ｄ敲唇^對(duì)富裕能不能呢？不能，或者說(shuō)不大能。例如，一千年前，人能坐上驢車就已經(jīng)很了不起了，路上他們肯定是揚(yáng)揚(yáng)得意，談笑風(fēng)生，可是到了今天，同樣是那些人，如果讓他們坐馬車，他們會(huì)不會(huì)覺(jué)得更神氣呢？恐怕要羞得白天不敢上路。這是為什么？再例如，我們現(xiàn)在的一個(gè)普通人都要比殷紂王要富裕，但是這些普通人能感到有殷紂王那么幸福嗎？這又是為什么？上世紀(jì)八十年代初，你如果能有一臺(tái)286電腦，你就已經(jīng)很榮耀了，可是過(guò)了二十年后到了今天，你又換了一臺(tái)386電腦，你是不是覺(jué)得更榮耀？這又是為什么？再例如，上個(gè)世紀(jì)二三十年代，美國(guó)是世界首富，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人很向往美國(guó)的生活，很多人都想方設(shè)法去安家，去鍍金，凡是見(jiàn)識(shí)過(guò)美國(guó)生活的，無(wú)不常常嘆息：“哎，什么時(shí)候中國(guó)能有美國(guó)這么富就好了！”光陰似箭，日月如梭，一眨眼將近一百年過(guò)去了，今天的中國(guó)不要說(shuō)已經(jīng)趕上當(dāng)時(shí)的美國(guó)了，而且還要比當(dāng)時(shí)的美國(guó)不知富裕多少倍，但是當(dāng)時(shí)說(shuō)這話的人，如果今天還活著，他們能認(rèn)為“好了”嗎？今天的中國(guó)人都感到滿足了嗎？為什么今天想去安家、想去鍍金的比當(dāng)時(shí)還要多，嘆息聲比當(dāng)時(shí)還要重呢？可以想象，再過(guò)五十年或者一百年，如果中國(guó)僅達(dá)到今天中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，中國(guó)人的心情肯定更不好。這都是為什么？由這四個(gè)例子我們就可以清楚地看出，絕對(duì)富裕確實(shí)不能給人帶來(lái)幸福。為什么呢？說(shuō)一千、道一萬(wàn)，還是嫉妒心和羨慕心在作怪。因?yàn)槿瞬豢赡苋チw慕前人和后人，更不可能去嫉妒他們，只對(duì)同時(shí)代的人計(jì)較得厲害。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，過(guò)一二百年后，個(gè)人的交通工具肯定要比現(xiàn)在的好得多，大概是又寬敞又舒適，又能跑又能飛，無(wú)聲無(wú)息，說(shuō)不定想到月亮上去玩，隨隨便便就去了，然而對(duì)后人有這么好的交通工具，我們有人羨慕嗎？沒(méi)有，我們只羨慕我們眼前有轎車的人，我們只想有一輛轎車就夠了，不是的嗎？再打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)彭祖曾活到八百歲，同他相比，今天活到九十歲的人只能算是個(gè)夭子，但是今天我們?nèi)缒芑畹骄攀畾q就已經(jīng)感到完全滿足了，誰(shuí)去同彭祖瞎比干什么，難道不是的嗎？退一步說(shuō)，即使有人與過(guò)去相比易產(chǎn)生滿足感，但是這樣的滿足感是很弱的，經(jīng)不起由相對(duì)貧窮產(chǎn)生的強(qiáng)烈不滿的沖擊。還接著上面的一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，你在二十年前用的是286電腦，今天換了386電腦，如果你同你二十年前相比，你當(dāng)然會(huì)覺(jué)得很滿足，可是當(dāng)你與其他人相比的時(shí)候，你的那一點(diǎn)滿足感還有嗎？你可能反過(guò)來(lái)還會(huì)覺(jué)得這個(gè)爛386還不如以前的286，你說(shuō)怪不怪？一點(diǎn)都不怪，很正常。再接著上面的那個(gè)比方來(lái)說(shuō)，如果今天有很多人都活到了八百歲，那么那些只活到九十歲的人肯定就要唉聲嘆氣了，道理不是很明顯嗎？所以，在強(qiáng)烈的嫉妒心和羨慕心的作用下，并不是只要人富裕了就感到幸福，只有其中的相對(duì)富裕才能讓人感到幸福。
既然絕對(duì)富裕不能讓人感到幸福，那么絕對(duì)富裕就是沒(méi)有意義的，只有相對(duì)富裕才有意義。除非在溫飽還很不能滿足的時(shí)候，絕對(duì)富裕才有點(diǎn)意義，因?yàn)槟菚r(shí)人急于顧命，也管不了什么好壞了。一旦跨越了溫飽的界線，絕對(duì)富裕就近于毫無(wú)意義了。
由富裕分為相對(duì)富裕和絕對(duì)富裕，相應(yīng)地，進(jìn)步（發(fā)展）也可分為相對(duì)進(jìn)步和絕對(duì)進(jìn)步。相對(duì)進(jìn)步是同時(shí)代的人或國(guó)家之間相比下的進(jìn)步；絕對(duì)進(jìn)步是后時(shí)代與前時(shí)代相比下的進(jìn)步。同樣，絕對(duì)進(jìn)步也沒(méi)有多大意義。這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是不斷進(jìn)步的，各個(gè)時(shí)代都有不足之處，不能說(shuō)，后時(shí)代好，前時(shí)代不好，各個(gè)時(shí)代都一樣。例如，我們都認(rèn)為我們這個(gè)時(shí)代好，一千年前的人可憐，同樣，一千年后的人也會(huì)認(rèn)為他們的時(shí)代好，我們可憐；兩千年后的人也會(huì)認(rèn)為一千年后的人可憐。究竟是哪個(gè)時(shí)代幸福，哪個(gè)時(shí)代可憐？其實(shí)都一樣，都幸福，又都可憐。傳說(shuō)閻王爺掌管著小鬼投胎轉(zhuǎn)世的大權(quán)，有個(gè)小鬼與閻王爺關(guān)系密切，他請(qǐng)求閻王爺在人間最幸福的時(shí)候讓他轉(zhuǎn)世。有一天，閻王爺問(wèn)他想不想轉(zhuǎn)世，他說(shuō)：“一百年后，人間肯定比現(xiàn)在幸福，等到那時(shí)我再轉(zhuǎn)世吧！”過(guò)了一百年后，閻王爺又問(wèn)他，他還是那樣回答。就這樣拖來(lái)拖去，那個(gè)小鬼始終沒(méi)能來(lái)到人間。其實(shí)他在什么時(shí)候來(lái)到人間都一樣。我們還可把人類社會(huì)比作一支有頭無(wú)尾、無(wú)限長(zhǎng)的隊(duì)伍，在這個(gè)隊(duì)伍里，越往前的人越富裕。對(duì)于這個(gè)隊(duì)伍，你愿意插到哪兒去呢？當(dāng)然你很想往前跑，可是你越往前跑就越想往前跑，跑到死都找不到滿意的位置。其實(shí)你根本都不要費(fèi)那么大的勁往前跑，站在一開(kāi)始的位置就行。同樣，也可以說(shuō)，人類社會(huì)也不必前進(jìn)，停在哪個(gè)時(shí)代都一樣。有人可能要說(shuō)：“我怎么也搞不懂，社會(huì)進(jìn)步了，生活條件好了，怎么能沒(méi)有意義？”這就好比人的個(gè)子長(zhǎng)高了，飯量也跟著增長(zhǎng)，不能說(shuō)大人吃兩個(gè)饅頭會(huì)比小孩吃一個(gè)饅頭感到滿足；人的知識(shí)增加了，遇到的困難也隨著增多。同樣，社會(huì)進(jìn)步了，人的需求也要攀升，永不厭足。況且，我們也知道，絕對(duì)富裕沒(méi)有多大意義，都富就等于都不富，共同致富與共同貧窮是一回事，特別在溫飽線上更是如此。這就好比人的個(gè)子共同長(zhǎng)高0.1米與共同降低0.1米是一樣的效果。還可能有人要說(shuō)：“你的觀點(diǎn)和老子的一樣，消極倒退�！贝_實(shí)是的，是真理總要匯到一起，但不能說(shuō)這是消極倒退。我要說(shuō)明一點(diǎn)：我本來(lái)是想說(shuō)絕對(duì)進(jìn)步毫無(wú)意義的，但考慮到現(xiàn)在人民的思想境界還不夠，所以我只說(shuō)了絕對(duì)進(jìn)步的意義不大，大家只要能知道絕對(duì)進(jìn)步的意義比相對(duì)進(jìn)步的意義要小得多就行了。
雖然絕對(duì)進(jìn)步?jīng)]有多大意義，但是由各人或各國(guó)的絕對(duì)進(jìn)步不同產(chǎn)生的相對(duì)進(jìn)步，意義倒很巨大，因?yàn)橄鄬?duì)進(jìn)退產(chǎn)生了相對(duì)貧富。如果不注重這個(gè)相對(duì)的進(jìn)退甚至顛倒了主次，是要吃大虧的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，假設(shè)在上世紀(jì)七十年代，中國(guó)比美國(guó)落后十步，到了九十年代，假設(shè)中國(guó)前進(jìn)了一百步，美國(guó)前進(jìn)了一千步，那么中國(guó)就相對(duì)落后了九百多步，差距更大。中國(guó)雖然前進(jìn)了一百步，但中國(guó)人的心情會(huì)比以前好嗎？中國(guó)人不是最怕落后就要挨打的么，這時(shí)是不是更要受欺負(fù)？想想看，中國(guó)為了能發(fā)展，千方百計(jì)，委曲求全，甚至為了前進(jìn)一步，不惜讓人家前進(jìn)十步，反正“發(fā)展是硬道理”，只要能發(fā)展，其余皆可拋，最終換來(lái)的這一百步，豈不是得不償失嗎？戰(zhàn)略失誤了。反過(guò)來(lái)，若假設(shè)到九十年代，中國(guó)倒退了兩步，而美國(guó)倒退了二十步，這樣中國(guó)就相對(duì)前進(jìn)了十八步，反而領(lǐng)先美國(guó)八步，成為世界第一，想想看，這時(shí)的日子是不是好過(guò)多了，這時(shí)的心情是不是也舒暢多了，這時(shí)是不是該輪到美國(guó)人嘆息了？倒退反而能感到更加幸福，這里的道理不是鄧小平之流能理解的。跑步比賽時(shí)，有的運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：“我寧愿一步不跑，也不能讓他們跑。”誰(shuí)說(shuō)這樣的話沒(méi)有道理呢？暗地里，哪一個(gè)刁鉆的人、哪一個(gè)刁鉆的國(guó)家不是這樣做的呢？
到此，想必大家都已經(jīng)懂得了，絕對(duì)富裕和絕對(duì)進(jìn)步是沒(méi)有意義的，最起碼意義不大，只有相對(duì)富裕和相對(duì)進(jìn)步才有意義。那么大家就不難理解下面一個(gè)道理：在任何時(shí)代，都不會(huì)有人計(jì)較自己或過(guò)分計(jì)較自己的絕對(duì)貧富，人只會(huì)十分計(jì)較自己的相對(duì)貧富——相對(duì)富裕就高興，相對(duì)貧窮就痛苦——本性使然。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，假設(shè)當(dāng)初造物主把人的身高確定為一米，那么直到今天，肯定人人都很滿足，沒(méi)有一個(gè)嫌自己矮。只有一部分人的身高長(zhǎng)到一米半時(shí)，那些只有一米高的人才會(huì)自卑。如果造物主再讓所有的人同時(shí)長(zhǎng)高一米，那些原來(lái)只有一米高后來(lái)又長(zhǎng)到兩米高的人自卑依舊。所以我想，那些力爭(zhēng)使人“只要往后看，不要往前看”的御用教育家，難道不比那個(gè)欺騙小和尚說(shuō)“女人是老虎，不要看”的老和尚，自覺(jué)得還要心虛嗎？人都能乖乖地聽(tīng)他們的嗎？因此，要想使人人都幸福，只顧使社會(huì)進(jìn)步，使大家共同致富是沒(méi)有用的，關(guān)鍵是縮小貧富差距，一直縮小到大家都感覺(jué)不到自己貧窮。感覺(jué)不到貧窮，就感覺(jué)不到痛苦。人人都感覺(jué)不到痛苦就夠了，不痛苦即是幸福。是故圣人曰：“均無(wú)貧，和無(wú)寡�！彼匀裥腋Ｊ侵溉褙�(cái)富平等，而不是全民共同進(jìn)步多少多少。上世紀(jì)六七十年代，中國(guó)人都很窮，但貧富差距不大，到了今天，雖然大家都富了，但差距也大了，當(dāng)時(shí)的人是什么心情，今天的人又是什么心情，為什么今天會(huì)有人“端起碗來(lái)吃肉，放下筷子罵娘”？這個(gè)現(xiàn)象就說(shuō)明，最起碼光注重社會(huì)的絕對(duì)進(jìn)步是不行的。
附文二 警惕“經(jīng)濟(jì)全球化”的陰謀
——兼分析十年中（1991-2001）美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的原因
(附文二及附文三純?yōu)樽髡唛]門造車，讀者可不必太較真，權(quán)當(dāng)課后練習(xí)題了)
只要隨便翻翻幾年前或者十年前的報(bào)紙雜志，我們就可以看到處處都是同一條令人振奮的好消息：中國(guó)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了美國(guó)、日本，達(dá)到1?%，名列世界前茅。似乎不必要等到“下世紀(jì)中葉”，中國(guó)就可以“達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平”了�？墒�，還沒(méi)等我們的笑臉復(fù)原，又有一連串不好的消息傳來(lái)：美國(guó)經(jīng)濟(jì)幾年來(lái)一直持續(xù)高速發(fā)展、中國(guó)的市場(chǎng)開(kāi)始疲軟、貧富國(guó)家間的距離在拉大等等。為什么美國(guó)能持續(xù)高速發(fā)展而中國(guó)偏偏就那個(gè)呢？有人說(shuō)：“都怨孔老二”；還有人說(shuō)：“都怪科舉制度”。對(duì)這些不著邊際的牢騷話我們盡可以付之一笑，不過(guò)，有些名人的觀點(diǎn)就不能不說(shuō)沒(méi)有分量了。例如，《讀者》雜志曾介紹了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生寫的《誰(shuí)防礙了我們致富》一文，該文就斷言中國(guó)的貧窮都怪中國(guó)人民的道德素質(zhì)低，造成中國(guó)的投資環(huán)境不好，增加了額外的負(fù)擔(dān)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，就因?yàn)槊绹?guó)人較文明云云。這個(gè)觀點(diǎn)乍一看就顯得很有道理，不然也不會(huì)有那么多家雜志轉(zhuǎn)載、介紹。不過(guò)，若反過(guò)來(lái)想一想，如果這個(gè)觀點(diǎn)有道理，那么以前管子說(shuō)的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”應(yīng)改成“知禮節(jié)而倉(cāng)廩實(shí)”才對(duì)。二十多年來(lái)，我一直郁郁寡歡，但看了茅先生的高論之后，卻不禁開(kāi)懷大笑起來(lái)。哎，有人就善于把因果弄顛倒，而且還振振有詞，真拿他們沒(méi)辦法！還有不少的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為都怨改革得不徹底、私有化不夠、政府干預(yù)太多，中國(guó)要向資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，中國(guó)還應(yīng)該大刀闊斧地改，使中國(guó)完全商品化、私有化。似乎只要一完全商品化、私有化，就萬(wàn)事大吉了。其實(shí)，不要說(shuō)我們這個(gè)不倫不類的私有制國(guó)家，即使象印度、非洲諸國(guó)等等那些純純正正的私有制國(guó)家又怎樣呢？全世界有接近二百個(gè)商品經(jīng)濟(jì)國(guó)家，富裕的有幾個(gè)呢？為什么這些人只能看到美國(guó)、日本的富而看不到印度、非洲諸國(guó)等等一大批國(guó)家的窮呢？雖然《易經(jīng)》上說(shuō)“窮則思變”，但《易經(jīng)》上還說(shuō)“變者，生吉兇也�！奔词刮覀儗�(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一竅不通，就單從數(shù)學(xué)上來(lái)看，當(dāng)我國(guó)完全商品化、私有化之后，是變富的幾率大呢還是變窮的幾率大？為什么實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)后，我國(guó)就會(huì)變得象美國(guó)一樣富而不會(huì)變得象印度、非洲諸國(guó)一樣窮呢？難道商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律單單垂青于炎黃子孫嗎？有些人的眼光就象一條線，一葉障目，即不見(jiàn)泰山，也真拿他們沒(méi)辦法。
俱往矣，還是讓我們先找找美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的真正原因，然后再找找自己的原因吧！
只要是商品經(jīng)濟(jì)，就必然要循環(huán)經(jīng)歷危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲四個(gè)階段，所以商品經(jīng)濟(jì)就象一條高低起伏波浪式的道路——上坡時(shí)艱難困苦，下坡時(shí)呼呼生風(fēng)。危機(jī)、蕭條是生產(chǎn)過(guò)剩造成的；復(fù)蘇、高漲來(lái)自兩個(gè)原因：一是在危機(jī)、蕭條后，窮人手里又積累了一點(diǎn)財(cái)富而富人的某些消費(fèi)品已該更新，使商品的交換量開(kāi)始增加；二是新產(chǎn)品的出現(xiàn)，打破了僵局，產(chǎn)生了新的商品交換。這兩個(gè)原因總起來(lái)說(shuō)就是大量的商品交換的開(kāi)始。
從1991-2001年十年中美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的原因不出于上面兩個(gè)，但主要的是個(gè)人電腦這種新產(chǎn)品的軟、硬件在全世界的推廣普及，使美國(guó)得以在全世界范圍內(nèi)大肆地進(jìn)行掠奪，用價(jià)值極低的高科技產(chǎn)品，如電腦、汽車、垃圾等，交換落后國(guó)家價(jià)值極高的勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，如鋼鐵、煤炭、棉花、布等。所以，當(dāng)個(gè)人電腦第一次飽和到來(lái)時(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度也就開(kāi)始放慢了，進(jìn)入危機(jī)或蕭條時(shí)期。
同美國(guó)不同，中國(guó)前一時(shí)期的高速發(fā)展是出于內(nèi)部對(duì)產(chǎn)品消化得快。十多年前，特別是改革剛開(kāi)始時(shí)，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期對(duì)日用品的生產(chǎn)限制得緊，以及農(nóng)業(yè)上“大鍋飯”的弊病，所以日用品及糧食都很缺乏。農(nóng)業(yè)改革后，糧食連年增產(chǎn)，農(nóng)民手里有大量的余糧，急于交換日用品，這就為輕工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。因此，當(dāng)工業(yè)上改革對(duì)輕工業(yè)開(kāi)禁后，輕工業(yè)又得到了高速發(fā)展，工廠里是白天黑夜地干，新工廠是接二連三地建。從而中國(guó)經(jīng)濟(jì)就呈現(xiàn)出了空前的繁榮熱鬧。可是后來(lái)，工人農(nóng)民大都能吃飽了，糧食過(guò)剩，出現(xiàn)了百年沒(méi)遇的“多收了三五斗”的現(xiàn)象，農(nóng)民種地的興趣大減，交換能力降低，市場(chǎng)縮小，這樣緊接著就造成了日用品過(guò)剩，而且中國(guó)的產(chǎn)品又很難打出國(guó)外，爛也得爛在國(guó)內(nèi)，所以又出現(xiàn)了千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的現(xiàn)象——許多企業(yè)紛紛落水。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)從此就開(kāi)始了氣喘噓噓的爬坡，因此就被先進(jìn)國(guó)家越甩越遠(yuǎn)了。本來(lái)這個(gè)局面通過(guò)降低工業(yè)品的價(jià)格就可以較好地解決的，而且也確實(shí)該這么做，因?yàn)楣I(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的掠奪太嚴(yán)重，可是為了保住一些企業(yè)來(lái)之不易的輝煌，不知是何方神圣卻跳出來(lái)好象獨(dú)具慧眼似的嚴(yán)肅地指出：“價(jià)格大戰(zhàn)不正�！薄敖祪r(jià)無(wú)異于自殺”。照他們這個(gè)說(shuō)法，農(nóng)產(chǎn)品稀巴爛賤就正常，農(nóng)民被“他殺”就活該？畢竟一枝獨(dú)秀不是春。
中國(guó)被越甩越遠(yuǎn)的第二個(gè)原因，就是在貿(mào)易中，中國(guó)處于被掠奪的地位。中國(guó)往往都是拿消耗幾十甚至幾百個(gè)工日的產(chǎn)品去交換人家才消耗一兩個(gè)工日的產(chǎn)品，比起人家來(lái)，怎能不越來(lái)越窮？而有些不知是何時(shí)何地受封的經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻得意揚(yáng)揚(yáng)地說(shuō)：“這正是中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)的勞動(dòng)力又多又便宜�！比绻谟�(jì)算中國(guó)人均收入時(shí)能把這些又多又便宜的勞動(dòng)力排除在外，只計(jì)算幾個(gè)老板的，那我倒非常贊同這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的高論。
中國(guó)與美國(guó)走的都是商品經(jīng)濟(jì)這同一條路，都要反復(fù)經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)的上、下坡，美國(guó)是跑在中國(guó)前面的，中國(guó)走的呼呼生風(fēng)的下坡路，美國(guó)也曾經(jīng)過(guò)；而美國(guó)走的艱難困苦的上坡路，中國(guó)早晚躲不掉，而且美國(guó)的生產(chǎn)力又比中國(guó)強(qiáng)得多，就好象美國(guó)是開(kāi)著汽車在前面跑，中國(guó)騎著自行車在后面追，怎能不被越甩越遠(yuǎn)？（圖七）何況還要受到兇狠地搜刮掠奪呢？
在上面造成貧富懸殊的兩個(gè)原因中，貿(mào)易掠奪是主要的。因?yàn)閮H憑美國(guó)自己的生產(chǎn)力、自己國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)，它雖然能造成貧富分化，但也不大，只有貿(mào)易掠奪，一增一減，才會(huì)造成幾十倍、幾百倍的懸殊，所以貿(mào)易掠奪是造成貧富懸殊的主要原因。
雖然掠奪有暴力掠奪和貿(mào)易掠奪之分，但是，俗話說(shuō)：“殺人一萬(wàn)，自損三千”，暴力掠奪不僅要搭人命，而且還要損耗大量的鋼鐵、火藥、燃料、醫(yī)藥等，本錢非常大，而且還要埋下禍根，遠(yuǎn)不如拿稻草換金條的利大，所以貿(mào)易掠奪才是強(qiáng)盜們最喜歡的，暴力掠奪只有在交換不成時(shí)才不得已而為之。
貿(mào)易掠奪必須有廣大的市場(chǎng)，所以強(qiáng)盜們總是利誘或迷惑或威逼落后的國(guó)家同它們交易。1840年，列強(qiáng)用槍炮打開(kāi)中國(guó)的大門屬于威逼；炫耀它們的產(chǎn)品如何如何神奇屬于利誘；今天美國(guó)鼓吹“經(jīng)濟(jì)全球化”則屬于迷惑。這就好比一位老實(shí)巴腳的窮人拾到一件價(jià)值連城的古董，被一位生意精知道了，為了騙到手，他就用一番讓人熱血沸騰的話去激勵(lì)那位窮人：“咳！現(xiàn)在是什么年代了，現(xiàn)在四海皆兄弟，百姓共一家，哪還分你我？以后大哥我的，就是小弟你的；小弟你的，就是大哥我的，我們合伙發(fā)財(cái)！”窮人什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)這么友善的富態(tài)面孔，受寵若驚，于是一件寶貝在迷迷糊糊中就易主了。其實(shí)“經(jīng)濟(jì)全球化”也不是美國(guó)才發(fā)明的什么新鮮玩藝，而是強(qiáng)盜們慣用的伎倆，它只不過(guò)是步日本鬼子“大東亞共榮圈”的后塵，但是野心卻大很多。
對(duì)付貿(mào)易掠奪的唯一辦法就是關(guān)起門來(lái)，抵制洋貨。說(shuō)到這里，有人可能要痛斥我了：“什么時(shí)候了，你還販賣盲目排外的垃圾！”不對(duì)，我說(shuō)的不等于盲目排外。外國(guó)的產(chǎn)品我們不要，但技術(shù)還是要學(xué)的。學(xué)過(guò)來(lái)或者自己研究出來(lái)自己制造，無(wú)非是晚用個(gè)十年八年。就拿個(gè)人電腦來(lái)說(shuō)，我們就可以不買，或只買極少量的用于重要的科研部門，至于私人家庭，晚用幾年，甚至說(shuō)永遠(yuǎn)都不用，又有什么大不了的？有人還可能要說(shuō)：“關(guān)上大門，外國(guó)還是要打進(jìn)來(lái)的，何必敬酒不吃吃罰酒呢？”說(shuō)這話的先生請(qǐng)聽(tīng)真，假設(shè)貴府有一件傳家寶，被貴地的一名惡霸知道了，要拿幾件破衣服交換，請(qǐng)問(wèn)先生您怎樣處置？如果您想：“不和他換，他還是得來(lái)?yè)�，他能拿衣服換，就是看得起我，不如干脆和他換了吧！”如果您是這樣想的，而且大多數(shù)中國(guó)人也是這樣想的，那么中國(guó)確實(shí)應(yīng)當(dāng)敞開(kāi)大門。如果您想：“就是不和他換，他來(lái)?yè)�，就和他拼，大不了魚(yú)死網(wǎng)破�！比绻沁@樣想的，而且大多數(shù)中國(guó)人也是這樣想的，那么中國(guó)就應(yīng)當(dāng)關(guān)門閉戶。
關(guān)起門來(lái)，抵制洋貨，如果只是一兩個(gè)國(guó)家這么做，作用還是不太大，如果第三世界的國(guó)家都能聯(lián)合起來(lái)這么做，讓洋貨沒(méi)有一點(diǎn)市場(chǎng)，那么這就確實(shí)象當(dāng)頭給發(fā)達(dá)國(guó)家一棒一樣，它們的發(fā)展速度會(huì)迅速降下來(lái)，貧富差距也會(huì)很快減小。如果中國(guó)還迷信“共同繁榮”之類的鬼引路，顯得很開(kāi)明似地“順應(yīng)歷史潮流”，同發(fā)達(dá)國(guó)家“精誠(chéng)合作”，中國(guó)的苦日子還在后頭了。因?yàn)槲覀儾皇悄岵�，我們沒(méi)有無(wú)窮無(wú)盡的光和熱。
傳說(shuō)在天涯之處有一個(gè)美麗的大森林，里面生活著一群動(dòng)物，有虎豹豺狼牛馬羊兔等。牛馬羊兔自然是被獵食的對(duì)象，它們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己，就用荊棘木石圍了一個(gè)嚴(yán)密的防護(hù)陣地。這樣一來(lái)，虎豹豺狼的日子就不好過(guò)了，于是它們就開(kāi)始設(shè)法瓦解對(duì)方的陣營(yíng)。它們?cè)谏值闹醒胝紦?jù)了最肥的一塊草地，以“共同肥壯”為宗旨，建立了一個(gè)“世界動(dòng)物歡樂(lè)大本營(yíng)”，引誘牛馬羊兔加入。老虎遮住獠牙，包上利爪，臉上涂脂抹粉，親自去宣傳鼓動(dòng)：“親愛(ài)的朋友們，我們絕不再吃你們，快去‘歡樂(lè)大本營(yíng)’吧！里面小草綠油油，鮮花香噴噴，我們一起唱歌跳舞�！眲傞_(kāi)始沒(méi)有一個(gè)敢去，毫無(wú)效果。后來(lái)，由于陣地內(nèi)的食物已不夠了，出現(xiàn)了饑荒，有一些就不免動(dòng)搖起來(lái)。有一只小兔子，餓得實(shí)在受不了，就偷偷摸摸地跑了過(guò)去。其實(shí)它也不想想，外面的比它餓得還要厲害，這么沉不住氣干什么。這只小兔子一過(guò)去，立即受到了最隆重的招待。老虎親自用最新鮮的草喂它，又在最好的地方親自用利爪給它刨了個(gè)窩，鋪以細(xì)毛軟草。不幾日，這只小兔子就養(yǎng)得油光滾圓，被老虎帶去現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法。這一次動(dòng)搖的更多了，羊和兔子都要過(guò)去。一頭老牛勸阻它們說(shuō)：“江山易改，本性難移，千萬(wàn)不要上老虎的當(dāng)！”又一只兔子聽(tīng)后騰地跳了起來(lái)，指著老牛的鼻子吼道：“老朽，你懂什么！‘和平發(fā)展、共同肥壯’是當(dāng)今世界的主旋律，戰(zhàn)爭(zhēng)獵殺已為大家所共厭，況且虎狼等已用上了轉(zhuǎn)基因等新技術(shù)，已以草為食了，它們好心好意來(lái)邀請(qǐng)我們，我們反而還抱有敵意，難道不有愧嗎？上次要不是信你胡言，我早就和那個(gè)弟弟一起過(guò)去享福了，這次說(shuō)什么我也得過(guò)去�！闭f(shuō)完，三竄兩跳就沒(méi)影了。它這一去，所有的羊和兔子忽忽拉拉都跟了過(guò)去，只有牛和馬沒(méi)動(dòng)。接下去，老虎們?cè)黾恿诵麄魇侄�，把一臺(tái)兩米見(jiàn)方的大電視機(jī)抬過(guò)去，一天二十四小時(shí)現(xiàn)場(chǎng)直播大本營(yíng)的美好生活。電視里，只見(jiàn)虎豹豺狼羊兔在一起嬉笑玩耍，載歌載舞；到就餐時(shí)，又見(jiàn)服務(wù)員把一抱抱鮮花嫩草送到各位成員面前，老虎帶頭津津有味地大嚼特嚼�！斑@個(gè)世界真變了”，牛馬看到這時(shí)，已無(wú)任何顧慮，列隊(duì)向大本營(yíng)開(kāi)去。剛?cè)霠I(yíng)門，虎豹們即跳踉大醢，向他們直撲過(guò)去：吃的就是你們！
附文三 中國(guó)的金光大道
只要是商品經(jīng)濟(jì)，就一定有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。不能不承認(rèn)，目前中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)中，光諱病忌醫(yī)，遮遮掩掩，坑來(lái)坑去，坑的都是國(guó)家，坑的都是俺老百姓。難道那么巧，別人吃的都是有毒河豚，偏偏我們吃的是無(wú)毒河豚？
要想徹底擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定地發(fā)展，唯一的辦法就是再回到公有制，再回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，怕羞也不行。
一提到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，肯定有不少人馬上就要來(lái)氣。這些人都冤枉計(jì)劃經(jīng)濟(jì)了，或者說(shuō)他們都被蒙蔽了。改革之前，我國(guó)確實(shí)很窮，但是那另有原因（另有專文論述），不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)。我們都有分析能力，決不能因?yàn)槠缴谝淮巫嚽∮龅剿緳C(jī)喝醉酒或壞人搗亂，汽車翻到溝里去了，從此就認(rèn)定坐汽車危險(xiǎn)，一聽(tīng)到坐汽車就栗毛懔色吧！
對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的好處，已在第七節(jié)中的“社會(huì)主義的優(yōu)越性”里講過(guò)了，在此我不想重復(fù)，再說(shuō)空口說(shuō)白話也沒(méi)意思，還是讓我們一起來(lái)看一看實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)后的美好前景吧！那么，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)后，應(yīng)采取哪些措施呢，有多美好呢？
㈠ 把企業(yè)收歸國(guó)營(yíng)后，可以允許少數(shù)的個(gè)體手工業(yè)存在，農(nóng)業(yè)上仍繼續(xù)實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，因?yàn)檫@個(gè)政策是對(duì)的。
㈡ 根據(jù)我國(guó)目前的生產(chǎn)力水平和人民的思想水平，國(guó)家可以在下面與人民生活關(guān)系較大且又不易浪費(fèi)的六個(gè)方面實(shí)行免費(fèi)，即按需分配，既可節(jié)省國(guó)家開(kāi)支，又可使人民獲得幸福。
⒈ 醫(yī)療防疫。進(jìn)口的、名貴的藥物除外。
⒉ 教育�！、场⊥ㄓ��！、础」步煌�。
⒌ 養(yǎng)老。在自愿的前提下，孤寡老人可在55歲左右進(jìn)入養(yǎng)老院，非孤寡老人可在65歲左右進(jìn)入養(yǎng)老院，使人人都無(wú)后顧之憂。
⒍ 住房。估計(jì)目前城市居民還缺標(biāo)準(zhǔn)住房幾千萬(wàn)套，農(nóng)村居民還缺一兩億套。爭(zhēng)取在二十年內(nèi)建造完畢，使家家都有好房子住。
明明上面都是免費(fèi)的，為什么還說(shuō)國(guó)家節(jié)省了開(kāi)支呢？單拿通訊這一項(xiàng)來(lái)說(shuō)，不管免費(fèi)還是不免費(fèi)，國(guó)家都要耗電和機(jī)械設(shè)備，但是，如果免費(fèi)，國(guó)家就不必制造計(jì)費(fèi)和收費(fèi)設(shè)備，這樣豈不節(jié)省了一大筆開(kāi)支？可能有人要說(shuō)，如果通訊免費(fèi)，不管有事無(wú)事，很多人肯定都要拼命地打電話，這樣開(kāi)支豈不又增大許多？不會(huì)的。在剛一開(kāi)始免費(fèi)的時(shí)候，可能會(huì)有這種情況，但時(shí)間一長(zhǎng)，就不會(huì)有了；再說(shuō)，電話系統(tǒng)一天二十四小時(shí)都是開(kāi)著的，不管有沒(méi)有人打電話，耗電量和設(shè)備的磨損程度都是差不多的，這就好比一輛汽車，拉兩個(gè)人和拉一個(gè)人的耗油量幾乎是相等的。
㈢ 為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，應(yīng)對(duì)生產(chǎn)作以下調(diào)整：
⒈ 總的指導(dǎo)方針是：合情合理地盡快生產(chǎn)原材料，適當(dāng)減少消費(fèi)品的種類及產(chǎn)量。也就是說(shuō)，只需保證吃、穿、住及必需的日用品，而且要多生產(chǎn)中低檔的，少生產(chǎn)或不生產(chǎn)高檔的。
⒉ 停止大到轎車、小到純凈水等奢侈品的生產(chǎn)及大部分煙酒等非必需品的生產(chǎn)。
⒊ 停止高樓大廈及旅游景點(diǎn)的建設(shè)。
⒋ 近幾年道路的修鋪太瘋狂，既太超前又多重復(fù)，應(yīng)禁止或改變地域。
上面幾項(xiàng)省下來(lái)的原材料應(yīng)用于下幾項(xiàng)去：
⒌ 多建民居。我個(gè)人認(rèn)為，吃得可以清淡一些，穿得可以樸素一些，但住得不可不寬敞明亮，不知大家是否贊同？
⒍ 多造公共交通工具，大力發(fā)展公共交通。家庭小汽車目前中國(guó)還造不起。
⒎ 多造大型農(nóng)用機(jī)械，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的全面機(jī)械化作準(zhǔn)備。
㈣ 關(guān)于就業(yè)。這個(gè)問(wèn)題第八節(jié)中已談過(guò)，可以參考。
以后中國(guó)如能按上面去做，只要沒(méi)有意外，不出二十年，中國(guó)定能實(shí)現(xiàn)人人“安其居而樂(lè)其業(yè)，老有所養(yǎng)，幼有所愛(ài)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫”的大同社會(huì)，這是商品經(jīng)濟(jì)能辦到的嗎？我們只要按照我們的生產(chǎn)力、我們的資源、我們的需要默默地發(fā)展就行了，而不必刻意去追求國(guó)民生產(chǎn)總值要翻幾番、要在世界排老幾，也不必刻意讓中國(guó)人與外國(guó)資本家去比窮斗富。我想，等到將來(lái)那一天到來(lái)的時(shí)候，即使中國(guó)沒(méi)有一幢摩天大樓，我們也不會(huì)覺(jué)得羞愧；即使中國(guó)沒(méi)有一個(gè)百萬(wàn)富豪，我們也不會(huì)覺(jué)得貧窮；即使中國(guó)沒(méi)有一座別墅，沒(méi)有一輛轎車，我們也不會(huì)覺(jué)得寒酸，不是嗎？
但是，我們卻不能就此而滿足，不管到什么時(shí)候，我們都不要忘了我們的目標(biāo)是世界第一。不過(guò)，這個(gè)目標(biāo)卻是不能強(qiáng)求的，不能為了追求而刻意去追求國(guó)民生產(chǎn)總值要翻幾番、要在世界排老幾，而是應(yīng)當(dāng)按照我國(guó)的生產(chǎn)力、按照我國(guó)人民的生活需要自然而然地生產(chǎn)，最后能步入世界先進(jìn)行列則更好，不能步入世界先進(jìn)行列也沒(méi)多大關(guān)系，只要中國(guó)人民覺(jué)得幸福就行。當(dāng)年秦始皇建造萬(wàn)里長(zhǎng)城是因?yàn)樾枰膊皇窍雸D個(gè)什么世界第一。當(dāng)然，這種情況下，明智的做法就是不要把外國(guó)資本家的豪華生活展示給中國(guó)人民，讓中國(guó)的普通老百姓與外國(guó)的資本家去比富斗窮。窮人買不起巧克力就不要讓自己的孩子知道世界上有巧克力這種東西，更不要把巧克力誘人的廣告拿給自己的孩子看，該“愚民”的時(shí)候還是得“愚民”的。
雖然在生活水平上我們可能甘拜下風(fēng)，但是在武裝上卻絕對(duì)不能輸給它們，寧為餓犀，不做肥豬。當(dāng)然，這都是關(guān)起門來(lái)說(shuō)的自家話，不可與外人道也！
[1] 注：如果考慮勞動(dòng)強(qiáng)度、性質(zhì)、條件等的差別，應(yīng)把商品消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)量作為商品交換的依據(jù)。勞動(dòng)量=（勞動(dòng)強(qiáng)度系數(shù)+環(huán)境危害系數(shù)+艱苦系數(shù)）×勞動(dòng)時(shí)間。
[2] 注：從注釋[1]的角度考慮，也可把商品消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量當(dāng)作價(jià)值。究竟是把勞動(dòng)時(shí)間當(dāng)作價(jià)值，還是把勞動(dòng)量當(dāng)作價(jià)值，應(yīng)有全社會(huì)協(xié)商決定。為了簡(jiǎn)單起見(jiàn)，本經(jīng)濟(jì)學(xué)就暫把勞動(dòng)時(shí)間作為價(jià)值。
[3] 注：a嚴(yán)格地說(shuō)，在多家企業(yè)同生產(chǎn)一種商品，而且這些企業(yè)自己也需要這種商品的情況下，這種商品的價(jià)值應(yīng)是在扣除了企業(yè)自己留用的以及堆在倉(cāng)庫(kù)里永遠(yuǎn)也賣不出去的數(shù)量之后，余下的那一部分商品平均消耗的勞動(dòng)時(shí)間。例如：糧食的價(jià)值應(yīng)是在扣除農(nóng)民自留的之后，余下的糧食平均消耗的勞動(dòng)時(shí)間。b必須是原料的品種、數(shù)量相同的同種商品才能在一起取平均消耗的勞動(dòng)時(shí)間。例如：一斤重的鐵斧只能與一斤重的鐵斧在一起取平均勞動(dòng)時(shí)間。
.[4] 注： 這里的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是所有的某種商品平均消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是具體的。而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指大多數(shù)某種商品消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是不對(duì)的，而且很多情況下都是模糊的，不利于后面對(duì)價(jià)值的定量處理。
.[5] 注：欲知商品的價(jià)值是多少，除了要知道商品所消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外，還得知道每個(gè)工日的價(jià)值是多少。但對(duì)每個(gè)工日的價(jià)值，至今還沒(méi)有規(guī)定，所以就無(wú)人知道商品的價(jià)值。
.[6] 注： 織布的時(shí)間包括生產(chǎn)原料的時(shí)間。例如：若織一尺布要消耗棉花0.5斤，生產(chǎn)0.5斤棉花要用0.5個(gè)工日，把0.5斤棉花紡成線要用0.2個(gè)工日，把線織成布要用0.3個(gè)工日，則織一尺布共用1個(gè)工日。
[7] 注：這個(gè)需要量可用公式具體計(jì)算。假設(shè)在某一區(qū)域內(nèi)共有N戶人家，經(jīng)過(guò)調(diào)查，需要摩托車的有M戶（M≤N），能買起摩托車的有S戶（S≤M），摩托車的消費(fèi)周期為T年，則該區(qū)域內(nèi)每年對(duì)摩托車的需要量=kS/T（k為影響銷售的系數(shù)。例如，有人能買起，卻舍不得買；有人買不起，借錢也要買）。當(dāng)年產(chǎn)量高于此值時(shí)，即為相對(duì)過(guò)剩，需以降價(jià)來(lái)解決；當(dāng)年產(chǎn)量高于M/T時(shí)，即為絕對(duì)過(guò)剩，降價(jià)也無(wú)用。
關(guān)鍵字：經(jīng)濟(jì),香港
