淺談自然對(duì)“無(wú)用人”的精神重塑-以《一個(gè)無(wú)用人的生涯》為例
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[摘要]艾興多夫是德國(guó)中、后期浪漫主義作家、詩(shī)人，更是德國(guó)文學(xué)史上里程碑式的人物之一。他的作品《一個(gè)無(wú)用人的生涯》故事簡(jiǎn)單，但其意蘊(yùn)深厚，并且?guī)в袕?qiáng)烈的宗教意向。他的作品體現(xiàn)了浪漫主義自然哲學(xué)觀，其旨在追求人神之間的對(duì)話。作者透過(guò)人與自然和諧的這個(gè)切入點(diǎn)，體現(xiàn)出自身渴望回歸自然以及與自然同一的生態(tài)思想。這種自然哲學(xué)觀也體現(xiàn)了一種對(duì)自我，對(duì)人類的救贖，或者說(shuō)是精神的重塑。
論文關(guān)鍵詞：艾興多夫,浪漫主義自然哲學(xué)觀,回歸自然,精神重塑
1.1 德國(guó)浪漫主義自然哲學(xué)觀
德國(guó)的浪漫派與“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，即使浪漫派排斥啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性的推崇，也無(wú)法否認(rèn)德國(guó)浪漫主義源于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)。“浪漫文學(xué)并非橫空出世，在某種意義上，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是它產(chǎn)生的土壤和自我定位的參照。[1]（51）”浪漫派的作家置身于文學(xué)創(chuàng)作中，追求回歸自然，追求美和自由。他們用身心去體會(huì)自然，并感悟于自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物，又對(duì)比之現(xiàn)實(shí)的黑暗與丑惡，于是只能投身自己的作品，用作品抒發(fā)心靈與自然的共鳴之聲。浪漫派想擺脫社會(huì)理性刻板的制約與局限，企圖追求更深層的精神解放。他們作品中自然便是自身想象力所及之處，更是他們的精神世界。
1.2 德國(guó)浪漫派與自然
諾瓦利斯這位早期的德國(guó)浪漫派作家的諸多代表作，如《夜訟》[2]等，無(wú)不顯現(xiàn)出他“魔幻唯心主義詩(shī)學(xué)”奠基人的地位。他的詩(shī)話小說(shuō)之一《塞斯的學(xué)徒》[3]，主要闡述的就是諾瓦利斯的自然哲學(xué)觀。他認(rèn)為，自然是擁有靈性的存在，人們應(yīng)當(dāng)追求與自然界的融合，而不是企圖去主宰自然。曾經(jīng)，人類與自然是共存的和諧關(guān)系，而如今這種和諧的關(guān)系已然遭到破壞，但終將歸于和諧的融合。
從浪漫派的自然觀的角度來(lái)看，只有自然才是至純至美的，它不食人間煙火，才得以擺脫人間的精神痛苦。正如弗里德里希·富凱的童話小說(shuō)《水妖》中傾國(guó)傾城的水妖溫迪娜結(jié)婚時(shí)說(shuō)的，“說(shuō)到靈魂，它是可愛的東西，不過(guò)它也是極為可怕的東西……而我往常是多么輕松，何等快樂！” [4](88-89)。水妖回歸自然的懷抱的時(shí)候，輕松而又快活無(wú)邊�？墒窃谒鳛槿藡D的期間里，身心異常沉重。這又何嘗不是浪漫派自身心靈狀態(tài)的寫照。只有在身處自然之中，才可以得到心靈的慰藉與平和；然而回歸現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，又充斥著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的哀痛與無(wú)力。
《離別》是艾興多夫具有代表性的一首詩(shī)，其中寫到“美麗的森林，碧綠青蒼。你是虔誠(chéng)的圣殿，優(yōu)美的駐留之地！人間，繁忙的世界，常常欺騙地喧囂一瞬間，……” [5] (17)。由此可以看出兩個(gè)不同的世界，一個(gè)是屬于自然的世界，是遠(yuǎn)離塵世凡俗的地方，它美麗迷人，是個(gè)遠(yuǎn)離世俗功利的圣殿。而另一個(gè)完全相反的世界則是人間的世界，是一個(gè)繁忙而又充斥著“常常欺騙地喧囂”的地方。
1.2 《一個(gè)無(wú)用人的生涯》的自然書寫
艾興多夫向往著自然與田園的美好生活，這在詩(shī)人最具代表性的中篇小說(shuō)《一個(gè)無(wú)用人的生涯》[6]中頗有體現(xiàn)。這部小說(shuō)描繪了一個(gè)異常寧?kù)o和諧的田園世界。而一個(gè)不事生產(chǎn)、被公認(rèn)為“無(wú)用人”的青年人，卻在自然的世界里歌頌著、尋找著“上帝的奇跡”。離家漫游的路上，青年人唱著歌、拉著心愛的小提琴，還愛上了一位迷人的姑娘。他礙于身份的差距，也只能將愛情傾注于歌聲和琴聲里。帶著愛而不得的苦惱，他又繼續(xù)漫游，在自然中尋求一份寧?kù)o的純潔和自由。這段近乎荒唐的奇妙漫游之旅，讓他一再陷入種種誘惑之中，卻又從中超脫出來(lái)，隨緣而行隨意而動(dòng)，始終和大自然一樣純潔、天真并且可愛。最終這個(gè)“無(wú)用人”獲得了童話般的幸福。
2. 無(wú)用人在自然中的感悟和經(jīng)歷
2.1 無(wú)用人對(duì)美妙音樂的執(zhí)著
“無(wú)用人”是一個(gè)快樂的音樂家，他和朋友般的小提琴組合在一起，就是自然的歌者。他賦有音樂的天分，因?yàn)樗囊魳穪?lái)自心靈，來(lái)自自然。漫游途中，“無(wú)用人”在伯爵的宮里做園丁、做稅務(wù)員，但他發(fā)現(xiàn)這樣的生活并不是他理想的追求。“在屋里，巨大的賬冊(cè)還是打開著的，簡(jiǎn)直被我遺忘的小提琴，滿是灰塵，掛在墻上�？墒�，從對(duì)面的窗戶射進(jìn)來(lái)的一線曙光，正好閃爍地射在弦上。我心里感動(dòng)了……‘跟我來(lái)吧，你這個(gè)忠心的樂器！在這世界上沒有我們的份兒！’”音樂無(wú)論何時(shí)何地都伴隨在他的左右，即使他曾經(jīng)遺忘了這點(diǎn)，但終究會(huì)回到音樂身邊。他的歌聲中充斥著他的悲傷，他的快樂，還有他向往著的自由。
漫游途中，三個(gè)來(lái)自布拉格的大學(xué)生也堅(jiān)定了他對(duì)音樂的執(zhí)著。人們也曾像教訓(xùn)“無(wú)用人”一般教訓(xùn)他們，認(rèn)為他們不應(yīng)該該游手好閑地在世界上流浪，應(yīng)該努力求學(xué)，成為他們口中的有用之人。可是就像這三個(gè)大學(xué)生說(shuō)的那樣“讓別人復(fù)習(xí)他們的功課吧。我們卻要讀上帝在外面給我們打開的巨大圖畫書！是的，先生相信吧，我們會(huì)成為很有用的人……”。這和“無(wú)用人”的想法是一樣的，音樂帶給他本身以及周圍人的快樂是無(wú)價(jià)的，而人們認(rèn)為的有用在他看來(lái)了無(wú)生趣，“躺在家里無(wú)事可干的人，看不到曙光初露的清晨，他們只知道為撫養(yǎng)子女、掙得面包，憂慮、愁苦和操心。”“無(wú)用人”在自然中感受“上帝的奇跡”，并且用音樂將之表達(dá)出來(lái)，無(wú)論快樂、憂傷，亦或是對(duì)愛情的渴望。
2.2 無(wú)用人對(duì)純潔愛情的渴望
如同“無(wú)用人”歌中所唱的一般，他深深的愛上了一位美人兒。他歌唱她的美麗與高貴，他用無(wú)數(shù)新鮮美麗的花編成許多花環(huán)，那里面滿載著他的愛戀。但是身份的差距讓他只能將心中的愛情深埋。心中愛情的花朵幾度盛開，又幾度凋零。在“無(wú)用人”誤以為美人兒已做他人婦之后，就只能懷著愛而不得的苦惱，重新踏上漫游之旅。
深深的絕望并沒有帶走他的一切。途經(jīng)的小村里，“無(wú)用人”奏著歡快的舞曲，音樂讓那些僵硬的、無(wú)趣的過(guò)活著的人重新煥發(fā)了光彩，同時(shí)也吸引住了一位少女，贈(zèng)他以玫瑰。“送我玫瑰花的少女，年輕美麗和有錢。我在這兒轉(zhuǎn)瞬間就可以找到幸福……。”這種“愛情的幸福”不乏金錢與美食，就像大多數(shù)人所追逐的那樣�？墒�“無(wú)用人”放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，他又想起了深愛的美人兒，即使夜月空寂、孤苦伶仃的可怕，也沒有讓他屈從于一時(shí)的誘惑。
愛情是人類心靈中一種最勇敢的天性。他的愛情不墜于庸俗，他的愛情不是畫中的銀光，不是詩(shī)中的金線。那是純粹的，不含金錢財(cái)富的愛戀。也因?yàn)檫@樣的堅(jiān)持，他得到上帝的祝福，在他回到最初的宮殿時(shí)，得到了“一切的一切都很美滿！”的愛情。
2.3 無(wú)用人對(duì)自然的欽慕與向往
“上帝要對(duì)誰(shuí)顯示真正的恩惠，就會(huì)派他去漫游廣闊的世界，讓他看看上帝的奇跡，高山、森林、河流和田野。……”他不與世俗同流，他追求人與自然和諧統(tǒng)一的幸福。任庸俗的人滯留在原地，工作、挖土和耕地，但是“無(wú)用人”卻去往遼闊的世界游歷。宮殿的園丁訓(xùn)誡他說(shuō)：“不要到處游蕩，不要搞不能掙錢的藝術(shù)和沒有用的事情；他說(shuō)，這樣我將來(lái)也許還可以成為一個(gè)有用的人。”可“無(wú)用人”只會(huì)在園丁罵他是懶鬼的時(shí)候，苦惱著，卻并不是苦惱著別的什么，只是苦惱當(dāng)他朝遼闊的大地看的時(shí)候，他的鼻尖妨礙了他。這種率性自由的姿態(tài)，無(wú)不表達(dá)出他對(duì)自然的欽慕與向往。
“無(wú)用人”的旅途中的常常伴隨著一些窘迫，因?yàn)樗麉T乏的金錢�？僧�(dāng)他在旅途中奏響音樂時(shí)，那些自以為懂事的人掏出的一枚小銀幣卻依然被他厭棄。因?yàn)榕c快樂相比，金錢顯得一無(wú)是處了。所以他把他的快樂分享給眾人，卻不以此作為營(yíng)生的手段。
