淺論現(xiàn)代人類中心主義—可持續(xù)發(fā)展的倫理基礎(chǔ)淺析
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摘要：“現(xiàn)代人類中心主義”作為可持續(xù)發(fā)展的倫理基礎(chǔ)，標(biāo)志著人類生態(tài)倫理觀念的一大進(jìn)步，豐富和深化了人們對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識。走可持續(xù)發(fā)展道路是中國的必然選擇，只有以“現(xiàn)代人類中心主義”作為可持續(xù)發(fā)展的倫理基礎(chǔ)，才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代人類中心主義,可持續(xù)發(fā)展,關(guān)系
一、現(xiàn)代人類中心主義的內(nèi)涵
現(xiàn)代人類中心主義的基本的價(jià)值取向是主張?jiān)谌伺c自然的相互作用中將人類的利益置于首要的地位，并以此作為生態(tài)道德行為的終極目的和尺度。它包括三方面內(nèi)容：第一，在人與自然的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)人類在自然生態(tài)系統(tǒng)中的優(yōu)先地位和目的地位；第二，在人與人的關(guān)系方面，以人類的整體利益為中心，在人與人的關(guān)系維度上，它強(qiáng)調(diào)整體和長遠(yuǎn)的人類利益高于暫時(shí)和局部的利益；第三，在對人類的主體的界定上，主張從人的對象性活動、從主體的實(shí)踐中理解人的主體性。
二、可持續(xù)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵
可持續(xù)發(fā)展的基本要義是“尋求一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)，既能滿足當(dāng)代的需求而又不對滿足后代人的需求能力構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展道路”。[1]強(qiáng)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人與自然的和諧，這種和諧是要求通過肯定人對自然界的依賴，進(jìn)而建立一種人與自然的自為的和諧狀態(tài)。它包含了當(dāng)代與后代的需求、國際公平、國家主權(quán)、自然資源、生態(tài)承載力、環(huán)境和發(fā)展相結(jié)合等重要內(nèi)容。
三、現(xiàn)代人類中心主義與可持續(xù)發(fā)展的一致性
可持續(xù)發(fā)展觀是人類在“現(xiàn)代人類中心主義”這一倫理價(jià)值觀的指導(dǎo)下對解決當(dāng)代生態(tài)倫理問題的一種積極探索，它與現(xiàn)代人類中心主義具有內(nèi)在的一致性。
第一，可持續(xù)發(fā)展倫理觀可歸入“現(xiàn)代人類中心主義”的理論體系。在可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)典文本《我們共同的未來》中明確指出:“人類需要和欲望的滿足是發(fā)展的主要目標(biāo)。”[2]可持續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)尊重自然、保護(hù)自然以及人與自然的和諧統(tǒng)一，其目的要保證人類社會持續(xù)發(fā)展，在既滿足現(xiàn)代人的需求的同時(shí)又不損害后代人的需求。因而把可持續(xù)發(fā)展的倫理內(nèi)涵總結(jié)為：在人與自然關(guān)系上提出了和諧原則；在人與人關(guān)系上提出了公平原則。因此，我們要與自然和諧相處。
第二，可持續(xù)發(fā)展倫理觀與“現(xiàn)代人類中心主義”具有共同的思維方式和指導(dǎo)實(shí)踐的方法，即用“最優(yōu)化”代替“最大化”，二者在實(shí)踐上具有廣泛的一致性。人類對自然的保護(hù)責(zé)任是一種倫理要求，只有人類認(rèn)識到自然的現(xiàn)狀，才能自覺的進(jìn)行道德選擇和作出道德決定。因此，可持續(xù)發(fā)展的倫理觀與現(xiàn)代人類中心主義具有內(nèi)在的一致性。
四、“現(xiàn)代人類中心主義”對中國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的深遠(yuǎn)意義
第一，現(xiàn)代人類中心主義是中國可持續(xù)發(fā)展的倫理學(xué)基礎(chǔ)�？沙掷m(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)尊重自然、保護(hù)自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，其目的是為了保證人類社會的持續(xù)發(fā)展，為了滿足人類的需要。因此，可以把可持續(xù)發(fā)展倫理觀歸入“現(xiàn)代人類中心主義”的理論體系。而我們之所以說只有以人類利益或人類的共同利益為價(jià)值取向的現(xiàn)代人類中心主義才能成為中國可持續(xù)發(fā)展的倫理學(xué)基礎(chǔ)，也就是因?yàn)橹挥兴攀且环N真正能夠幫助中國消除當(dāng)代人與自然、人類與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的不和諧、不協(xié)調(diào)狀態(tài)，解決我國生態(tài)環(huán)境問題的倫理價(jià)值觀。
第二，現(xiàn)代人類中心主義能夠現(xiàn)實(shí)地規(guī)范人們處理自身與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的活動，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。它以人類的共同利益為價(jià)值取向，而人類的共同利益存在于各種特殊利益之中，并且是各種特殊利益得以實(shí)現(xiàn)的最低限度的保障。因此，即使人們僅從自身的特殊利益出發(fā)來考慮問題，最終也不得不認(rèn)同現(xiàn)代人類中心主義的價(jià)值取向，不得不自覺地維護(hù)現(xiàn)代人類中心主義所強(qiáng)調(diào)的人類的共同利益。
綜上所述，現(xiàn)代人類中心主義與可持續(xù)發(fā)展觀以人為中心的價(jià)值取向是一致的，它將為中國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供有力的精神支撐。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須在全國民眾中大力培育現(xiàn)代人類中心意識，并真正實(shí)踐現(xiàn)代人類中心主義。
參考文獻(xiàn)：
[1] [2] 世界環(huán)境與發(fā)展委員會.我們共同的未來[M].王之佳、柯金良等譯，長春：吉林人民出版社，1997.
