淺談馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)
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一、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想
馬克思、恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀，剖析資本主義制度本質(zhì)和創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的過程中，深刻地闡述了關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的重要思想。馬克思、恩格斯堅(jiān)持唯物史觀，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中分析了城鄉(xiāng)分離和對(duì)立的必然性，進(jìn)而提出了城鄉(xiāng)融合的思想。
（一）城鄉(xiāng)對(duì)立是一個(gè)歷史范疇，是作為整個(gè)分工的社會(huì)化產(chǎn)物
城鄉(xiāng)對(duì)立是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在人類社會(huì)初期，由于生產(chǎn)力極度不發(fā)達(dá)，人們主要是靠狩獵、捕魚、畜牧，或者更多時(shí)候是靠耕作為生，這個(gè)階段尚未產(chǎn)生城市。當(dāng)生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展后，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)開始分離，“從而發(fā)生了直接為了交換、日益增加的一部分勞動(dòng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，從而使單個(gè)生產(chǎn)者之間的交換變成了社會(huì)的迫切需要�！� 隨著社會(huì)分工日益深化，此時(shí)城市應(yīng)運(yùn)而生，開始了城鄉(xiāng)分離甚至是對(duì)立的歷史。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中是這樣闡述城鄉(xiāng)差別的，他們指出“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡而開始的，它貫穿著全部文明的歷史并一直延續(xù)到現(xiàn)在。在這里居民第一次劃分為兩大階級(jí)，這種劃分直接以分工和生產(chǎn)工具為基礎(chǔ)。城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中這個(gè)事實(shí)；而在鄉(xiāng)村則是完全相反的情況：隔絕和分散。城鄉(xiāng)之間的對(duì)立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在。城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是個(gè)人屈服于分工、屈從于他被迫從事的某種活動(dòng)的最鮮明的反映。這種屈從觀象把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆?dòng)物，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜霓r(nóng)村動(dòng)物，并且每天都不斷地產(chǎn)生他們利益之間的對(duì)立�！�
（二）城鄉(xiāng)對(duì)立產(chǎn)生諸多弊端，但也具有歷史的必然性和進(jìn)步意義
城市和鄉(xiāng)村的出現(xiàn)和對(duì)立同經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)分工、物質(zhì)利益密切相關(guān)。城市工業(yè)發(fā)展迅速，把農(nóng)民從土地中大量地分離出來，但農(nóng)民在成為城市工人之后并沒有能享受城市的資源。城鄉(xiāng)對(duì)立使得人口擁擠、房屋密集、垃圾遍布，空氣污染等社會(huì)問題不斷涌現(xiàn)。恩格斯在《反杜林論》中闡述道“在那時(shí)它已經(jīng)產(chǎn)生了驚人的社會(huì)惡果；無家可歸的人擠在大城市的貧民窟里；一切傳統(tǒng)習(xí)慣的約束、宗法制從屬關(guān)系、家庭都解體了�！辈⑶矣捎邶嫶蟮某鞘芯用袢后w衣食住行所消耗掉的巨額消費(fèi)，使得土地不堪重負(fù)，農(nóng)村的土地變得日益貧瘠，農(nóng)業(yè)發(fā)展的自然條件也不斷遭受破壞。除此之外，城市成為了文化活動(dòng)的中心，鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)了斷裂，恩格斯指出，城市和鄉(xiāng)村的分離破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民的體力發(fā)展的基礎(chǔ)，并且城鄉(xiāng)分離所造成的城鄉(xiāng)文化的斷裂又發(fā)過來加劇了城鄉(xiāng)差別擴(kuò)大的程度。
然而，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)城鄉(xiāng)對(duì)立并不總是持批判的態(tài)度，他們從唯物史觀的視角，指出城鄉(xiāng)分離與對(duì)立的歷史意義，認(rèn)為城鄉(xiāng)對(duì)立體現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展要求和生產(chǎn)力的前進(jìn)方向。
生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的城鄉(xiāng)分離是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，并且城鄉(xiāng)分離又反過來適應(yīng)并促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展的根本要求和方向，具有一定的合理性和進(jìn)步意義。
�。ㄈ┏青l(xiāng)融合是未來城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的趨勢(shì)
馬克思、恩格斯堅(jiān)持唯物主義歷史觀，對(duì)城鄉(xiāng)分離與對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的檢視和批判，并揭示了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)與融合是未來城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的歷史大趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)，米爾伯格等一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為消滅城鄉(xiāng)對(duì)立是一種空想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。針對(duì)這一種錯(cuò)誤的思想，馬克思、恩格斯堅(jiān)定地指出：“消滅城鄉(xiāng)對(duì)立并不是空想，正如消滅資本家和雇傭工人間的對(duì)立不是空想一樣”，“人們只有在消除城鄉(xiāng)對(duì)立后才能從他們以往歷史所鑄造的枷鎖中完全解放出來，這完全不是空想”恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中第一次明確提出了“城鄉(xiāng)融合”的概念，他認(rèn)為：“通過消除舊的分工，進(jìn)行生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，以及城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展；這一切都將是廢除私有制的最主要的結(jié)果�！庇纱丝梢�，廢除私有制是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的首要條件，而這一條件，必須在共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，在資本主義條件下，由于資本主義私人占有與資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾，不能從根本上消除資本主義私有制本身。概括起來馬克思、恩格斯的城鄉(xiāng)融合思想包括以下幾點(diǎn)：
首先，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合必須具備一定的物質(zhì)條件、社會(huì)條件和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織條件。馬克思恩格斯著重分析城鄉(xiāng)對(duì)立根源及造成的深刻影響后，按照唯物史觀的原理，闡述了城鄉(xiāng)融合所需的條件，即物質(zhì)條件、社會(huì)條件、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織條件。物質(zhì)條件是指生產(chǎn)力的高度發(fā)展，特別是大工業(yè)的發(fā)展和協(xié)調(diào)安排；“大工業(yè)在全國的盡可能均衡的分布是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件�！鄙鐣�(huì)條件即消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制；正如前面所述，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“通過消除舊的分工，進(jìn)行生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，以及城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展；這一切都將是廢除私有制的最主要的結(jié)果�！鞭r(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織條件是指農(nóng)民在無產(chǎn)階級(jí)專政的條件下通過合作社組合成大規(guī)模經(jīng)濟(jì)�？傊�，城鄉(xiāng)融合要以廢除私有制作為前提，當(dāng)物質(zhì)條件、社會(huì)條件、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織條件達(dá)到一定程度后，城鄉(xiāng)關(guān)系就會(huì)從對(duì)立走向融合。
其次，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和技術(shù)化。恩格斯認(rèn)為消滅城鄉(xiāng)對(duì)立最重要的條件是，工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合并且實(shí)現(xiàn)所有社會(huì)個(gè)人對(duì)工業(yè)生產(chǎn)資料和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的共同占有。恩格斯指出：“公民公社將從事工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將把城市和農(nóng)村生活方式的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，避免二者的片面性和缺點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)城市工人和鄉(xiāng)村農(nóng)民之間的聯(lián)合，提出使城市工人作為鄉(xiāng)村農(nóng)民利益的天然代表者。馬恩在其所設(shè)想的未來先進(jìn)國家里認(rèn)為必須要“成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是農(nóng)業(yè)方面”要成立產(chǎn)業(yè)軍，實(shí)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，必須要廢除小塊土地所有制，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)要廣泛地運(yùn)用于農(nóng)業(yè)中，必須要大規(guī)模的耕種土地�？傊�，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化分工，促進(jìn)了土地、勞動(dòng)力、資本等生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)，促進(jìn)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。因此，要消除城鄉(xiāng)對(duì)立，就必須重視農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。 最后，充分發(fā)揮城市的中心作用。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，并不是要達(dá)到城市和鄉(xiāng)村之間無差別的絕對(duì)同一，而是要消滅城鄉(xiāng)對(duì)立所帶來的農(nóng)村愚昧和孤立的分散狀態(tài)。由于城市是現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)和貿(mào)易的中心，是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類社會(huì)進(jìn)步的一大標(biāo)志。
馬克思恩格斯對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的論述是非常深刻的，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)具有非常重要的指導(dǎo)意義，并且啟迪了以后的馬克思主義繼承者和發(fā)展者對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的探索，包括了列寧的城鄉(xiāng)關(guān)系思想。
二、列寧的城鄉(xiāng)關(guān)系思想
列寧在考察了俄國資本主義發(fā)展和建設(shè)蘇聯(lián)社會(huì)主義城市和鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思、恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想，結(jié)合蘇俄自身的實(shí)際，形成了一套具有歷史性指導(dǎo)意義的城鄉(xiāng)關(guān)系思想。列寧的主要城鄉(xiāng)關(guān)系思想主要有如下幾個(gè)基本點(diǎn)。
�。ㄒ唬┒韲Y本主義的發(fā)展必然導(dǎo)致了工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離
在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，城鄉(xiāng)關(guān)系所表現(xiàn)出來的性質(zhì)和程度是不同的。在社會(huì)分工不明顯的階段，城鄉(xiāng)分離問題尚未突出；而在社會(huì)分工逐漸細(xì)化的階段則會(huì)導(dǎo)致城市和鄉(xiāng)村的徹底分離。例如在前資本主義的俄國，工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離尚不明顯，農(nóng)村的手工業(yè)者往往同時(shí)又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。而到了資本主義機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代，由于在私有制的催化下，工業(yè)和農(nóng)業(yè)逐漸分離成了兩大獨(dú)立的部門，工業(yè)和農(nóng)業(yè)徹底分離。
�。ǘ┒韲Y本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展吸引農(nóng)民離開農(nóng)業(yè)流向工業(yè)，離開農(nóng)村流向城市
在俄國，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者受到資本主義和農(nóng)奴制殘余的雙重壓迫和剝削，生活條件非常艱苦，而工業(yè)工人的境況相對(duì)來說要好得多�！耙虼�，人們從農(nóng)業(yè)逃向工業(yè)，可是工業(yè)省份中不但沒有人流向農(nóng)業(yè)，甚至還流露出鄙視 ‘愚昧的’農(nóng)業(yè)工人的態(tài)度，把他們叫作‘牧人’，‘哥薩克’，‘種地人’�！辈⑶伊飨蚬I(yè)和城市的農(nóng)民一般都是非常優(yōu)秀的勞動(dòng)者，即意味著資本主義工業(yè)搶走了農(nóng)村中的優(yōu)秀勞動(dòng)力，更加劇了農(nóng)村的愚昧和貧乏。
（三）俄國資本主義的發(fā)展為消滅城鄉(xiāng)對(duì)立創(chuàng)造條件
資本主義的發(fā)展積累了大量的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口相接近和為農(nóng)業(yè)提供現(xiàn)代科學(xué)手段等條件。隨著資本主義的向前發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，逐漸打破了舊俄國農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者過去同整個(gè)外界隔絕的狀態(tài)，鄉(xiāng)村和外界的聯(lián)系條件更加便利了，城市和鄉(xiāng)村之間逐漸有了融合的趨勢(shì)。列寧在《俄國資本主義的發(fā)展》中更具體闡述了三個(gè)使農(nóng)業(yè)工人與工業(yè)工人相接近的條件，他說：“大機(jī)器工業(yè)在破壞宗法關(guān)系與小資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系時(shí)，另一方面卻創(chuàng)造了使農(nóng)業(yè)中的雇傭工人與工業(yè)中的雇傭工人相接近的條件：第一，大機(jī)器工業(yè)把最初在非農(nóng)業(yè)中心所形成的工商業(yè)生活方式帶到鄉(xiāng)村中去；第二，大機(jī)器工業(yè)造成了人口的流動(dòng)性以及雇傭農(nóng)業(yè)工人與手工業(yè)工人的巨大市場(chǎng)；第三，大機(jī)器工業(yè)把機(jī)器應(yīng)用于農(nóng)業(yè)時(shí)，把具有最高生活水平的有技術(shù)的工業(yè)工人帶到鄉(xiāng)村�！�
（四）俄國資本主義不能消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，預(yù)測(cè)城鄉(xiāng)融合是未來趨勢(shì)并提出實(shí)現(xiàn)途徑
在發(fā)展資本主義的過程中，城鄉(xiāng)聯(lián)系更加密切了，城鄉(xiāng)對(duì)立緩和了，但俄國資本主義是不能消滅城鄉(xiāng)對(duì)立的，這是由俄國資本主義本身的性質(zhì)所決定的。而只有建立“生產(chǎn)者聯(lián)合起來的社會(huì)”，即共產(chǎn)主義社會(huì)，才能夠創(chuàng)造消滅城鄉(xiāng)對(duì)立的這種條件，城鄉(xiāng)消除對(duì)立而走向城鄉(xiāng)融合是歷史創(chuàng)造的。列寧在孜孜不倦地探索了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家的城鄉(xiāng)建設(shè)理論后，提出了縮小和消滅城鄉(xiāng)差別必須采取以下幾種途徑。
一是要消滅階級(jí)，因?yàn)殡A級(jí)社會(huì)是產(chǎn)生城鄉(xiāng)差別的根源，所以列寧認(rèn)為社會(huì)主義就是要消滅階級(jí)，“為了消滅階級(jí)，首先就要推翻地主和資本家 其次就要消滅工農(nóng)之間的差別，使所有的人都成為工作者�！倍且谛屡d的蘇維埃大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，列寧認(rèn)為生產(chǎn)力的提高就需要在全國實(shí)現(xiàn)電氣化。三是要積極推進(jìn)農(nóng)村人口城市化和大力實(shí)施支農(nóng)政策。推進(jìn)農(nóng)村人口城市化可以拉近城鄉(xiāng)距離，是縮小城鄉(xiāng)差別的有效途徑。除此之外還要對(duì)農(nóng)民給予經(jīng)濟(jì)支持，畢竟農(nóng)業(yè)是國家之根本，列寧對(duì)此是非常重視的，不僅撥出巨款實(shí)際幫助貧苦農(nóng)民和中農(nóng)度過難關(guān)，而且還采取了對(duì)農(nóng)民的土地進(jìn)行有利于生產(chǎn)的調(diào)整、改良土壤條件、給以肥料和種子的支持、普及農(nóng)學(xué)基本知識(shí)、建立各種農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織等等。
列寧的城鄉(xiāng)關(guān)系思想在革命時(shí)期對(duì)指導(dǎo)俄國工農(nóng)聯(lián)盟具有巨大的實(shí)踐意義，使俄國社會(huì)主義革命取得了勝利。列寧的城鄉(xiāng)關(guān)系思想充實(shí)了科學(xué)社會(huì)主義的理論寶庫，不僅為其后繼者提供了可資借鑒的思想經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)我國目前縮小城鄉(xiāng)差別具有重要指導(dǎo)價(jià)值。
