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　　中圖分類(lèi)號(hào)：D2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）04-0395-01

　　中國(guó)特色社會(huì)主義民族發(fā)展理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，它的發(fā)展內(nèi)容、發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展的原則以及發(fā)展的目標(biāo)在不同的歷史時(shí)期各有不同的側(cè)重點(diǎn)。當(dāng)前我們國(guó)家的社會(huì)主義民族發(fā)展理論是成熟的，但是由于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜化，在民族發(fā)展的過(guò)程中肯定會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題和矛盾，比如說(shuō)分配不公平、教育不平等、就業(yè)困難以及社會(huì)保障不到位等諸多問(wèn)題，這些矛盾在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)是必然的，但對(duì)于矛盾我們要引起警惕。面對(duì)新局面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民族發(fā)展理論要進(jìn)行創(chuàng)新，這是社會(huì)發(fā)展的必然要求。在黨的十七大報(bào)告中就明確指出了，當(dāng)代中國(guó)我們要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，也就是要堅(jiān)持馬克思主義，因?yàn)橥ㄟ^(guò)解決民族問(wèn)題的具體實(shí)踐證明，馬克思民族主義能夠真正解決民族問(wèn)題。

　　一、中國(guó)特色社會(huì)主義民族發(fā)展理論的基本原則

　　1.要堅(jiān)持馬克思主義民族理論的指導(dǎo)地位

　　馬克思主義民族理論有其重要的指導(dǎo)作用，比如它改變了階級(jí)社會(huì)的民族理論，建立了各民族平等的社會(huì)主義制度以及保障了少數(shù)民族的權(quán)益，它是各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家解決民族發(fā)展問(wèn)題必須要遵循的原則，有其獨(dú)特的重要意義。

　　為中國(guó)民族的發(fā)展問(wèn)題提供了理論基礎(chǔ)

　　馬克思主義民族理論是從唯物主義角度出發(fā)的，從矛盾入手來(lái)分析民族現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，并揭示了民族發(fā)展是從社會(huì)發(fā)展上而來(lái)的，不僅如此，它還提出了解決民族政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則和途徑，并指明了民族解放運(yùn)動(dòng)的方向。

　　為中國(guó)民族的發(fā)展問(wèn)題提供了概念體系

　　馬克思主義民族理論為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了概念體系。馬克思主義是在實(shí)踐中不斷完善的理論，在革命的過(guò)程中，歷史唯物主義者撰寫(xiě)了一系列的重要著作，建立了相對(duì)完整的民族發(fā)展理論體系，為我們國(guó)家的民族發(fā)展奠定了理論框架和思維方式。

　　2.要堅(jiān)持民族發(fā)展理論與民族地區(qū)實(shí)踐相結(jié)合

　　中國(guó)特色社會(huì)主義民族發(fā)展的理論是在新時(shí)代和實(shí)踐面前，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展和豐富。它在建立和完善民族區(qū)域自治制度、民族團(tuán)結(jié)平等的重要性、社會(huì)主義新形勢(shì)下民族關(guān)系的特性以及選拔和培養(yǎng)少數(shù)民族干部等方面，做出了新的概括和總結(jié)。用黨的話(huà)來(lái)闡述就是“一個(gè)理論基礎(chǔ)、一條道路、一面旗幟”。我們要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)特色的馬克思主義新理論的發(fā)展，要科學(xué)、精準(zhǔn)、全面的把握新形勢(shì)下的民族問(wèn)題，這不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義民族發(fā)展新理論的要求，也是中國(guó)民族發(fā)展所面臨的新挑戰(zhàn)。

　　馬克思主義民族理論的生命力就在于對(duì)國(guó)家的發(fā)展和創(chuàng)新，既關(guān)心本土問(wèn)題也關(guān)心世界問(wèn)題。既要吸收民族文化的優(yōu)秀成分，同時(shí)又進(jìn)行積極的文化交流，在全球化和現(xiàn)代化交集的視野中揭示民族問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題。只有深入的研究中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的民族發(fā)展問(wèn)題，才能不斷促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民族發(fā)展理論。

　　二、中國(guó)特色社會(huì)主義民族發(fā)展理論發(fā)展的目標(biāo)選擇

　　1.要加強(qiáng)對(duì)民族發(fā)展權(quán)的問(wèn)題研究

　　對(duì)于民族發(fā)展權(quán)的研究，要重視民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明的發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的，我們要尋求生態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性結(jié)合，來(lái)完成環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重目標(biāo)。在新世紀(jì)，信息和經(jīng)濟(jì)步伐都明顯加快，民族間的各種關(guān)系以及生產(chǎn)生活方式都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，給各民族的繁榮發(fā)展提供了大好機(jī)遇，同時(shí)也面臨了各種挑戰(zhàn)。由于現(xiàn)代化的推進(jìn)極容易引起民族間的利益摩擦，國(guó)外的敵對(duì)勢(shì)力也在給我們?cè)斐赏�脅，這些都為民族發(fā)展理論提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

　　2.要構(gòu)建和諧的民族關(guān)系

　　民族關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系，不僅具有社會(huì)性也具有民族性，是民族生存和發(fā)展過(guò)程中，相互交往、作用、聯(lián)系、影響的關(guān)系，所以也是一種歷史關(guān)系，民族關(guān)系具有特定的歷史內(nèi)涵，它在本質(zhì)上涉及了民族這個(gè)社會(huì)共同體的地位和待遇，以及民族這個(gè)社會(huì)利益群體的利益和權(quán)力，民族及其成員的感情和民族意識(shí)的社會(huì)關(guān)系，因此和諧的民族關(guān)系是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件和基礎(chǔ)。

　　3.要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化發(fā)展的研究

　　中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分之一就是民族文化，人類(lèi)文化是多民族、多元化并存的文化，差異性決定了民族多樣性。民族文化的重構(gòu)對(duì)于民族社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而艱辛的過(guò)程。由于差異性造成了民族在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，同樣的經(jīng)濟(jì)要素輸入以及經(jīng)濟(jì)投入會(huì)導(dǎo)致發(fā)展?fàn)顩r出現(xiàn)不同的結(jié)果。對(duì)傳統(tǒng)的民族文化模式進(jìn)行結(jié)構(gòu)改造和功能更新，是現(xiàn)如今文化重構(gòu)的根本途徑，我們要對(duì)民族社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行新的有效整合，以推動(dòng)民族社會(huì)的新發(fā)展。

　　結(jié)語(yǔ)

　　當(dāng)代中國(guó)的民族發(fā)展理論，隨著不斷的解決民族實(shí)踐問(wèn)題，以及不斷的進(jìn)行總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)積累，會(huì)不斷的形成和發(fā)展，它有著自己獨(dú)特的理論形態(tài)和發(fā)展歷程，并在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代化與全球化交集的大背景下，會(huì)日益展現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。