淺析生肖文化對民俗文化的若干影響
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[摘要]中國民俗文化源遠流長，生肖文化在其中占據(jù)了一個不可替代的角色，它對中國文化各方面產(chǎn)生了諸多的影響。本文對此影響管中窺豹，概括總結(jié)并提出個人思考
論文關(guān)鍵詞：民俗文化,生肖文化,文化的影響
一、十二生肖文化的積極內(nèi)涵：
十二生肖具有便于數(shù)年紀(jì)歲的優(yōu)點和吉祥祝福的寄托，具有強大的生命力，得以代代相傳，相沿成習(xí)，是我國影響面很大的群眾性的傳統(tǒng)民俗。其積極意義主要表現(xiàn)為“團結(jié)和諧，吉祥祝福”。十二生肖中的十二種動物（龍為虛擬之物）源于先民各部族的圖騰，反映了當(dāng)時人類對動物的敬畏和崇拜，體現(xiàn)了早期人類與動物的親善關(guān)系，這種天人合一、人與動物和諧共處的自然觀，對于現(xiàn)在保護自然、保護動物仍有積極意義。十二生肖是由中華各民族的圖騰，經(jīng)過長時期的選擇組合相融定型而成，是中華民族大團結(jié)的產(chǎn)物，現(xiàn)在世界上凡有華人的地方，都有十二生肖。十二生肖連結(jié)著中華民族的每個家庭每個人。生肖文化，經(jīng)過二千多年來的發(fā)展和沉淀，豐富而深厚，已深入到社會生活的各個領(lǐng)域；生肖動物形象，廣及文化藝術(shù)的各個方面，影響極其廣泛。生肖屬相圍繞“福、祿、壽、喜、富、貴、康、寧”等吉祥內(nèi)容，是每年元旦、春節(jié)的熱門話題，激勵人們積極向上，是推動民族文化持續(xù)發(fā)展的不可忽視的內(nèi)容。十二生肖習(xí)俗，現(xiàn)在不僅僅為中國所有，已成為世界現(xiàn)象，而且影響越來越大。早在一千多年前，我國的十二生肖習(xí)俗已開始傳入周邊國家，現(xiàn)在日本、朝鮮、韓國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古、不丹、越南、泰國、老撾、菲律賓、新加坡等國家均有與我國基本相同或完全相同的生肖習(xí)俗，并已成為這些國家的主體民族文化的一個部份。
二、十二生肖文化對民俗文化的若干影響：
1.生肖和藝術(shù)的關(guān)系
在人類歷史上，人與動物就有著一種特殊的關(guān)系。從原始社會開始，我們的祖先就認為人類與動物有著血緣關(guān)系，對它們的崇拜，勝過了對人自己。自古至今，人們對動物形象的描繪與刻畫，達到了很高的水平，十二生肖系列的裝飾圖形脫穎而出，成為中國傳統(tǒng)美術(shù)史上一顆燦爛的明星，也反映出歷代民間藝人熱情、飽滿的創(chuàng)作精神和對美好生活的向往。
在古代器物制造方面，早在春秋的青銅器上就雕刻了龍，這里的'龍'代指是成功者，龍的形象表現(xiàn)出猙獰、神秘和端莊的總體效果。至漢代，它以奔放有力的弧線、精巧的點，構(gòu)成大結(jié)構(gòu)、大動勢的主調(diào)，突破了神秘離奇氣氛的束縛。唐代，又賦予它平和溫馴的人化性格，形成富麗雍容、生機勃勃的風(fēng)貌。宋元至明清時期，講究靡麗之風(fēng)，由精工細巧轉(zhuǎn)向繁瑣堆砌，介與鳳的龍鳳圖案卻始終保持著質(zhì)樸、明朗、簡練、生動的風(fēng)格，具有強烈的生活氣息。唐代繪有龍型圖案的銅鏡因地域不同，它所飾紋的式樣也就各不相同，北方的銅鏡樸素簡略，南方則制作精巧纖細，飾紋繁雜和華麗。
生肖泥塑工藝品也獨辟蹊徑，具有很高的審美價值。1971年，湖南湘陰唐代墓葬中出土了一套生肖陶俑，均為獸首人身造型，通高為20至22厘米，形象為身著寬袖袍，兩手向胸前作拱狀，中間留有一個可以插物的長形小孔。這種十二件生肖俑，分別置放于墓壁四周的小型壁龕內(nèi)，是用來表示方位的。北京民間工藝品'兔兒爺'在清代《燕京歲時記》中就有記載：'每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有騎馬者，有默坐者。大者三尺，小則尺余。'對于騎虎兔兒爺，人們說是卯兔馭寅虎。成語'寅吃卯糧'形容入不敷出的窘境。而騎虎兔兒爺，讓卯兔馭寅虎為坐騎，寓含卯吃寅糧、生活綽綽有余的意思。山東高密聶家莊的泥塑，獨具一格。據(jù)說捏這種泥玩藝，不是消遣玩，而是謀生的需要，從明朝萬歷初年就已開始，娃娃、禽、獸、蟲、魚等題材都有。直到清朝嘉慶年間，聶家莊泥塑由靜態(tài)發(fā)展到會動、會叫、會斗趣的活玩藝。這期間出現(xiàn)了叫虎、叫雞、叫猴等。制作時分為首、尾兩部分，中間用皮革或牛皮紙連接，內(nèi)裝鋼絲彈簧、哨子，用手搖動則會發(fā)出鳴叫聲。并極力夸大老虎的頭部，特別是虎口，以顯示老虎，威風(fēng)凜凜，居百獸之王的神態(tài)。為了便于生產(chǎn)，又不使孩子玩時碰破，在耳朵和鼻子的設(shè)計上，只稍稍突出一些。老虎的尾巴和四肢的處理也很特別，虎尾本來是長長的，卻設(shè)計得特別小，僅在虎腚上露出一短短的凸突，四肢短而粗。在頭部的圓盤中心，留有插哨子的空隙，這樣只要按動虎頭和虎尾，老虎就可發(fā)出稚氣響脆的叫聲。
在民間美術(shù)領(lǐng)域，生肖文化占有一席之地。利用十二生肖這一題材作為裝飾藝術(shù)，早已是中華民族傳統(tǒng)文化的一個普遍內(nèi)容。民間的十二生肖剪紙，很多是代代傳承，變化不大。在構(gòu)圖形式上有'全家福'式的，有單幅的，也有兩種生肖雙雙入圖的，最常見的是《蛇盤兔》，蛇首兔頭相對，蛇軀環(huán)繞兔身。因為在民間有'蛇盤兔，必定富'的說法。另外，還有生肖與人物共同構(gòu)圖的，大都是獸面人身，逐一排列。 在年畫中，十二生肖也是傳統(tǒng)題材。年畫多以雕刻木版單色或套色印刷。河北武強清代年畫《蓮生貴子圖》，是用紅、黃、綠、紫四色套印，畫面兩個大圓占了畫幅大部，一圓內(nèi)用兩個兒童身軀環(huán)繞拼成四孩；另一圓內(nèi)以三個兒童頭臉、五個兒童身軀環(huán)繞拼成六孩，圓圈內(nèi)的兒童俯仰臥立。此雙圓之上為生肖圖案，龍、虎、兔居中央，鼠、羊、牛、馬依次排于右側(cè)，蛇、雞、狗、猴、豬依次列在左側(cè)。'連生貴子'與十二生肖齊備，以祈多兒多女。在年畫中，《老鼠嫁女》的題材很多。四川夾江的清代年畫《老鼠嫁女》，說的是四川有天府之國美稱，物產(chǎn)豐富，米糧滿倉，因而老鼠也很多。這一天，有一老鼠嫁女，遠看場面宏大，儀仗齊全，有提燈、有旗鑼、有吹鼓手、有花轎、有傘蓋……各種執(zhí)事與轎夫均由老鼠扮演，只有新郎與新娘繪成人形，十分有趣。古老的生肖題材也被搬上'國家名片'--郵票，我國郵電部于1980年發(fā)行了第一枚《庚申年》的特種郵票，這枚郵票上的圖案是一只昂頭凝視前方的金絲猴。設(shè)計者既注意了題材的民族性和傳統(tǒng)特色，又特別著意于體現(xiàn)時代特點�！缎劣夏辍肥且恢灰i啼曉的彩色大公雞。第一輪的最后一張郵票是《辛未年》的羊，其圖案是一只回首而立的羊，因而被集郵界稱為'回頭羊'。設(shè)計者采取回首造型，一是因為它是第一輪生肖系列郵票的最后一枚，頭向后，形成首尾呼應(yīng)的格局，以求系列郵票的整體美感受；二是含有回顧往昔的意思，回首二十年，彈指一揮間，提醒人們珍惜時光。十二生肖紀(jì)歲窗花是一種比較特殊的生活剪紙，它與求子生育風(fēng)俗是有著密切聯(lián)系的。在生肖剪紙中，十二種動物形象有寫實的，也有擬人化的〔1〕
生肖文化在藝術(shù)領(lǐng)域具有最大影響及生肖產(chǎn)品中具有最大收藏價值的是生肖錢幣。《古錢大辭典》引《稗史類編》：'命錢，面有十二生肖字。張端木日：'此錢舊稱命錢，有地支十二字，又有生肖形。'生肖之說始于《淮南子》，則此錢不必出于近世也。今此錢有一字者、兩字者、四字者、十二辰全者，大小不等，品種尤繁。'因此，生肖幣又稱十二支錢、命錢，也是生肖造型中頗有趣味的一個品種。生肖錢幣在宋元時期即有鑄造。有一種是穿孔之上鑄一字，孔下鑄相應(yīng)生肖，如'子'字幣鑄鼠，'亥'字幣鑄豬，圖案比較簡單。另有一種，正面鑄子、丑、寅、卯四字，背面鑄鼠、牛、虎、兔四生肖。還有一種形式，正面鑄'午生'，背面鑄人、馬圖案；正面鑄'酉生'，另一面鑄人和雞的圖案，這就突出表現(xiàn)了人與生肖的關(guān)系。
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