淺析陳鶴琴的早期教育思想
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陳鶴琴（1892-1982），浙江上虞人，出生于小商人家庭。自幼知勤奮自勵，且聰明穎悟。8歲入塾讀書，14歲入杭州教會學(xué)校蕙蘭中學(xué)接受新式教育。中學(xué)畢業(yè)后先后入上海圣約翰大學(xué)和北京清華學(xué)堂就讀。曾在清華期間創(chuàng)辦補(bǔ)習(xí)夜校和成府村義務(wù)小學(xué)。1914年與陶行知等人赴美留學(xué)，先后獲霍普金斯大學(xué)文學(xué)學(xué)士，哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)碩士和博士。1919年回國任教于南京高師，主要從事教育學(xué)、心理學(xué)和兒童心理學(xué)教學(xué)和研究，期間投身教育改革，探索中國兒童教育的規(guī)律，并創(chuàng)辦了中國第一所實驗幼稚園――鼓樓幼稚園，1927年起先后擔(dān)任南京教育局小學(xué)教育科長，上海工部局華人教育處長。上世紀(jì)30年代未，陳鶴琴提出“活教育”的思想，并在江西、上海等地進(jìn)行幼兒師范教育、幼兒園教育的實驗。他在進(jìn)行幼兒教育中國化、科學(xué)化的實踐中，總結(jié)并形成了系統(tǒng)的具有民族特色的學(xué)前教育思想，被譽(yù)為“中國幼教之父”�！蛾慂Q琴教育文選》是研究陳鶴琴早期教育思想的重要文獻(xiàn)。
一
早期教育是整個教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到兒童的命運(yùn)和國家的興衰。陳鶴琴是愛國主義教育家，在他早期求學(xué)和從事教育活動中，目睹了中國早期教育的落后。他認(rèn)為國家要強(qiáng)盛，要從教育抓起，抓教育要從早期教育起步，早期教育是教育的奠基工程，不僅關(guān)系兒童個人的前途，而且關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。
早期教育是人生成敗的關(guān)鍵。面對舊中國早期教育極其落后狀況，許多少兒童因早期教育缺失，斷送其發(fā)展前途，因而造成貧困世代相傳的現(xiàn)狀，陳鶴琴呼吁應(yīng)該從抓好早期教育入手。陳鶴琴認(rèn)為，早期教育是人一生教育的最佳時期，這個時期不能錯過，如果錯過就會貽誤教育時機(jī)造成終身遺憾。“幼稚期（出生至七歲）是人生最主要的一個時期，什么習(xí)慣、語言、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時期打了一個基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打的不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易塑造了�！盵1]陳鶴琴認(rèn)為，早期教育應(yīng)該從家庭教育就開始，父母是兒童早期教育的老師，教育兒童越早越好，由于兒童出生后對于家長的依賴性，其獨(dú)立意識差，家長有責(zé)任教育好兒童。“幼兒自一出生，就得到父母和家庭成員的保護(hù)和關(guān)懷。幼兒在家庭中感到溫暖，得到撫愛，這對于幼兒感覺和情感上的發(fā)展特別重要。同時，幼兒個性形成的最初基礎(chǔ)，也是在家庭中奠定的。家庭教育對幼兒的思想和行為習(xí)慣的影響是極大的。家長是子女的第一任教師，父母應(yīng)盡到教育好孩子的責(zé)任。”[2]
早期教育關(guān)系國家命運(yùn)。陳鶴琴在一生教育實踐中，目睹了中外早期教育的發(fā)展?fàn)顩r，為我國當(dāng)時不重視早期教育的現(xiàn)狀而擔(dān)憂，并大聲疾呼國家要富強(qiáng)，必須從抓教育開始，抓教育要從早期教育打好基礎(chǔ)。“兒童是振興中華的希望，兒童教育是整個教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到我們偉大祖國的命運(yùn)�！盵3]陳鶴琴在論述早期教育與國家命運(yùn)的關(guān)系上，有其獨(dú)特的觀點(diǎn)，一方面他指出不能把少兒看成是家庭和家長的附屬品，他們是祖國未來的主人，小孩子教育好，父母得到幸福，國家也得到人才。所以作為父母，不論從自己著想，還是從國家著想，都要以正確的方法教育好子女。另一方面他認(rèn)為培養(yǎng)孩子的愛國心要從早期教育開始，從小培養(yǎng)兒童同情心和仁愛之心，會為將來愛國之心打好基礎(chǔ)。在《家庭教育》一書中，他用大量的實例說明救國保民要從培養(yǎng)兒童愛人之心開始，并敘述了愛人之心與愛國之心的關(guān)系。
二
陳鶴琴認(rèn)為，長期以來，人們不了解兒童，對于早期教育有一種錯誤的觀念，把兒童當(dāng)作“小大人”對待，在教育中使兒童失去了應(yīng)有的天真，摧殘了兒童活潑的天性。早期教育要根據(jù)兒童的年齡特征，遵循兒童的心理特點(diǎn)才能實現(xiàn)早期教育的科學(xué)化�！叭舨幻鲀和男睦矶┯诮逃墙逃囟]有成效可言。”[4]為此，陳鶴琴在長期教育實踐中進(jìn)行了探索，他在《家庭教育》總結(jié)了兒童心理的基本規(guī)律。
游戲是兒童活動的基本形式�！靶『⑹巧鷣砗脛拥�，以游戲為生命的。要知多運(yùn)動，多強(qiáng)健：多游戲，多快樂：多經(jīng)驗，多學(xué)識，多思想。”作為父母不僅要為兒童提供游戲的設(shè)備和條件，而且要為兒童選擇適宜的游戲伴侶。這樣就會使兒童身體變強(qiáng)健，心境常快樂，知識有增進(jìn)，思想得啟發(fā)。
模仿是兒童學(xué)習(xí)的基本途徑。陳鶴琴認(rèn)為，兒童從出生開始模仿聲音和動作，隨著年齡增長，進(jìn)行語言和行為的模仿。兒童在模仿中實現(xiàn)由自然人向社會人的過渡。因此，作為教育者，其舉動言行要文雅，父母要事事謹(jǐn)慎，意識到自己的言行的教育價值，做好孩子的表率，為其樹立榜樣。
好奇是兒童的求知的動力。陳鶴琴認(rèn)為，兒童不僅生來好動、好模仿，兒童生來也很好奇。什么都想看，什么都要問，什么都要弄明白。他借用柏拉圖的名言“好奇者，知識之門”，說明就是這種好奇心，是兒童獲得知識的動力。因此，作為教育者應(yīng)該充分利用兒童的好奇心，引起他們強(qiáng)烈的求知欲。
成功是兒童自信力的強(qiáng)化劑。陳鶴琴實例告訴人們，兒童很喜歡做事情，而且很喜歡其成功。因為事情成功一方面固然自己很有興趣，另一方面，可以得到父母或老師的贊許。成功愈多，自信力也愈大，自信力愈大，事情就愈成功。因此，父母或老師要注意讓孩子做的事情不要太難，若太難了就不會成功，沒有成就失去自信。
野外活動對于兒童成長具有綜合效應(yīng)。陳鶴琴以兒童一嗚為例，說明了讓兒童終日呆在家里，就會悶悶不樂，甚至哭鬧不止。家長經(jīng)常帶孩子參加野外活動，不僅可以使兒童開拓視野，學(xué)到知識，還可以強(qiáng)健身體，愉快精神，收到綜合教育效益。
同伴是兒童社會化的重要保證。陳鶴琴認(rèn)為，兒童成長過程中，同伴群體在一起，可以互相學(xué)習(xí)、互相啟發(fā)，在與同伴活動的過程中，兒童學(xué)會了和群、樂群，學(xué)會了處理人際關(guān)系的方法，從而增進(jìn)兒童的社會化過程。 稱贊是激勵兒童向上的基本方法。陳鶴琴認(rèn)為，兒童由于年齡幼小，總喜感受家長和老師的稱贊，在受到稱贊的過程中，增強(qiáng)信心，受到激勵，家長和老師要充分利用兒童的這一心理特點(diǎn)，以欣賞的眼光對待兒童，才能鼓勵兒童不斷進(jìn)步。
對于兒童心理特點(diǎn)的認(rèn)識，是進(jìn)行早期教育思想基礎(chǔ)所在。陳鶴琴在長期教育實踐中，總結(jié)出兒童的心理特點(diǎn)，與西方精神分析學(xué)派早期教育的觀點(diǎn)有許多相同點(diǎn)，同時，又具有中國現(xiàn)代特色，對于我們把握早期教育的規(guī)律，具有劃時代的意義。
三
在分析和認(rèn)識早期教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，陳鶴琴提出了早期教育的基本原則，即身教為主的教育特點(diǎn)，道德養(yǎng)成的教育過程，寬嚴(yán)適度的教育尺度，觀點(diǎn)一致的教育合力等。
1、身教為主的教育特點(diǎn)
陳鶴琴認(rèn)為，早期教育不同于學(xué)校教育，更不同于社會教育。模仿是早期兒童的認(rèn)識的顯著特點(diǎn)，身教是早期教育的主要特征。無論是家長還是老師，都要認(rèn)識到這一特點(diǎn)�！靶『⒆由鷣硎呛玫�，也是無知無識的，父母怎么做，他就怎么學(xué)。做父母的一舉一動都直接或間接影響小孩子。做父母的是怎樣的一種人，他的小孩大概也做怎樣的一種人�！盵5]所以，不論是家長還是老師都要時時刻刻注意到自己的言行，以身作則，用自己的示范作用來為兒童做出表率，才能使兒童教育取得實效。
2、道德養(yǎng)成的教育過程
陳鶴琴認(rèn)為，一個人良好的道德習(xí)慣和行為，是在幼年時開始形成，經(jīng)過在生活中長期訓(xùn)練，多次重復(fù)加以鞏固，使其形成觀念，并發(fā)展成為做人的基本素質(zhì)，所以在早期教育中要注意兒童的道德養(yǎng)成和培養(yǎng)�！叭祟悇幼魇司攀橇�(xí)慣，而這種習(xí)慣是幼年養(yǎng)成的，所以幼年時代要注意習(xí)慣的養(yǎng)成�！盵6]對于兒童的衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣、待人接物等教育就是靠在日常生活中逐步形成，而且會使人受益終身。
3、寬嚴(yán)適度的教育尺度
陳鶴琴反對專制式的早期教育，認(rèn)為這種教育不把兒童當(dāng)兒童看待，而是以成人標(biāo)準(zhǔn)來約束兒童，打罵兒童，限制兒童，實為摧殘兒童的創(chuàng)造力，束縛兒童的思想，對于兒童成長極為不利。陳鶴琴也反對家長代替兒童吃苦的溺愛教育，認(rèn)為這種教育會剝奪孩子肌肉發(fā)展、養(yǎng)成懶惰性質(zhì)、不識世物、不知勞苦。早期教育要寬嚴(yán)重適度，做到愛護(hù)兒童與嚴(yán)格要求相結(jié)合�！拔覀兘绦『�(dāng)折其中，一方面予以發(fā)展自動的能力和健全的意志，一方面限以自由范圍，使他不得隨意亂動，以免侵犯他人的權(quán)利�！盵7]
4、觀點(diǎn)一致的教育合力
陳鶴琴認(rèn)為傳統(tǒng)家庭教育觀念中的“嚴(yán)父慈母”式的教育，是封建家庭中男尊女卑的體現(xiàn)，并不是教育子女的訣竅，這樣的教育會使家庭教育氛圍不一致，而使孩子無所適從，引起兒童輕視父母之心。他認(rèn)為對于兒童教育不僅父母的教育觀點(diǎn)要一致，而且幼兒園的老師也要配合一致，這樣才能形成兒童教育的合力。“幼稚教育是一件很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的，也不是幼稚園一方面可以單獨(dú)勝任的，必定要兩方面協(xié)作方能得到充分的功效�！盵8]要在家庭、幼兒園與社會之間形成教育的合力，創(chuàng)設(shè)兒童成長的良好氛圍。
