數(shù)字化時代背景下的藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式
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作者：鄭曉蒙
水墨元素與數(shù)字化時代的藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)研究內(nèi)容簡介（本論文為“中國傳統(tǒng)水墨元素與欄目包裝設(shè)計思維研究” （項目編號：11C0613）、 “數(shù)字化時代中國藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈的重構(gòu)研究”（項目編號：12YJAZH206）部分研究成果）：
1、水墨元素的藝術(shù)化與個性化表現(xiàn)
水墨元素凝聚著中國文化特有的人文底蘊(yùn)與內(nèi)涵，它有著國人如母語般熟悉的情感和認(rèn)同，它從悠悠遠(yuǎn)古時期就代表著中國的思想和審美。因此，對于水墨語言的審美情趣和領(lǐng)會是根植于國人潛意識中的。將水墨元素應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，是水墨語言的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技的一種融合。水墨元素有著自己的藝術(shù)化與個性化，這體現(xiàn)在它筆墨恣意的靈動性和簡約凝練的風(fēng)格、水墨交融的意象美與黑白著墨的韻律之中，這也造就了水墨元素運(yùn)用在設(shè)計領(lǐng)域所給人帶來的驚艷感，水墨元素的藝術(shù)化表現(xiàn)是數(shù)字化時代發(fā)展的一個必然趨勢，是承載著國人傳統(tǒng)文化思想的以“形”延“意”的審美意境。在央視頻道包裝設(shè)計《相信品牌的力量·水墨篇》中，三維科技結(jié)合水墨元素創(chuàng)造出了暈染與流動的效果，從山河壯闊到錦鯉跳躍、從鶴舞龍游到萬里長城、從太極八卦到國家大劇院、從高鐵飛馳到鳥巢雄偉、從央視大樓到當(dāng)代建筑群，這些意象表現(xiàn)使整個宣傳片水墨暈染自然、韻味十足，在這里我們可以感受到虛實結(jié)合產(chǎn)生的藝術(shù)“妙境”在于“山川草木，造化自然，此實境也”的意境。而水墨藝術(shù)的個性化表現(xiàn)則體現(xiàn)在它的民族性以及對商品包裝的嚴(yán)格選擇上。同樣是以水墨元素為創(chuàng)造題材的德國Niko Tziopanos所執(zhí)導(dǎo)的《Symphony in red》在整個設(shè)計中因著設(shè)計者所特有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的差距僅僅是將水墨作為一種表現(xiàn)手法去運(yùn)用，從而缺失了水墨特有的“畫中幻形、意境悠遠(yuǎn)”的靈動韻味。面對數(shù)字化時代國際傳統(tǒng)文化的互借設(shè)計，水墨逐漸從一種民族性的文化象征走向藝術(shù)創(chuàng)作，并隨著設(shè)計思維的多維化而大范圍的肆意揮灑，但是，水墨因其特定的民族內(nèi)涵而具有一定的個性化，并非是任何包裝設(shè)計都可以勝任的。因此，在設(shè)計思維的形成構(gòu)思中不論是對民族元素的熱愛還是對水墨韻律的癡迷，都應(yīng)當(dāng)理性的分析它的可適用范圍。
2、藝術(shù)設(shè)計的數(shù)字化和多維化表現(xiàn)
藝術(shù)設(shè)計的數(shù)字化是指設(shè)計思維依賴于數(shù)字化科技呈現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計的最終效果以達(dá)到前所未有的視聽語境。數(shù)字化技術(shù)可實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的多元化和多維化，使得它在與受眾的交互過程中具備更自由的手段。藝術(shù)設(shè)計的多元化是指使用數(shù)字手段處理設(shè)計元素的擴(kuò)展，使得它不再局限于板上繪制、紙上繪畫，或者數(shù)字的單一圖形圖像元素，而是采用多種手段的合成；藝術(shù)設(shè)計的多維化是指數(shù)字的輸入輸出的處理手段的多維化，它可以接收外部的圖形圖像、視頻流、聲音等多媒體素材并加以后期處理形成新的設(shè)計構(gòu)思，使得設(shè)計思維能以數(shù)字化的形式得以呈現(xiàn)。例如2004年央視CCTV-II戲曲頻道《妃音閣珍藏·寄情篇》 （圖1）中以藍(lán)背為景以膠片拍攝手法為主手段輸入計算機(jī)后使用影視后期合成手段進(jìn)行摳像再輔以數(shù)字合成技術(shù)，呈現(xiàn)出了一場水墨戲劇的饕餮盛宴。在這個案例中， “藍(lán)背為景以膠片拍攝手法為主要手段”即是藝術(shù)設(shè)計多元化擴(kuò)展的藝術(shù)表現(xiàn)，而“使用影視后期合成手段進(jìn)行摳圖再輔以數(shù)字合成技術(shù)”則是藝術(shù)設(shè)計多維化的一種藝術(shù)表現(xiàn)。
水墨元素的藝術(shù)表達(dá)是一種設(shè)計思維活動，它是以一種再創(chuàng)造的設(shè)計構(gòu)思讓傳統(tǒng)水墨在設(shè)計中延續(xù)新的活力，當(dāng)代水墨元素設(shè)計的呈現(xiàn)讓我們以一種數(shù)字化的方式接收到了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合，它是區(qū)別于西化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。水墨元素通過數(shù)字化時代的藝術(shù)再造謀求新的生命延續(xù)，將當(dāng)代審美觀念的發(fā)言權(quán)再次逆轉(zhuǎn)到了自身，同時也使水墨元素的視覺力度感和對現(xiàn)代心靈的撞擊力擴(kuò)展到了一個里程碑式的新高度。
3、水墨元素在數(shù)字化時代的藝術(shù)表現(xiàn)
中國傳統(tǒng)元素尤其是水墨元素，是根植于國人骨血里的歷史沉淀，是傳統(tǒng)元素語言里的精髓，是獨(dú)具中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)之一。它獨(dú)有的審美價值和藝術(shù)形式蘊(yùn)含著中國特有的哲學(xué)思想和設(shè)計理念，是內(nèi)在精神與外在形式的統(tǒng)一，是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相溶的契合點(diǎn)。在當(dāng)今這個數(shù)字化時代，水墨元素的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了設(shè)計者們一致的推崇，國內(nèi)外以水墨元素為設(shè)計素材的作品百花齊放，使得水墨元素在數(shù)字化時代的藝術(shù)表現(xiàn)就此達(dá)到了一個新的里程碑。
3.1、水墨元素在數(shù)碼設(shè)計中的藝術(shù)表現(xiàn)
水墨元素廣泛應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域，向世界傳遞著中國水墨元素獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并引起世界范圍內(nèi)的受眾共鳴，形成了中國民俗特色的藝術(shù)形式。在現(xiàn)代產(chǎn)品語意的設(shè)計中將水墨元素進(jìn)行設(shè)計思維再造使得它承載著中國豐富的文化信息和文化意義，強(qiáng)調(diào)著視覺上的造型美感和精神上的愉悅。隨著水墨元素不同的構(gòu)思讓這些產(chǎn)品在細(xì)微變化之中透著具有內(nèi)涵性語意特征的力量。例如，在頻道包裝設(shè)計中水墨元素的數(shù)字化時代的藝術(shù)表現(xiàn)：央視CCTV-II戲曲頻道的《妃音閣珍藏·寄情篇》 （圖2）在2004年度Promax&BDA年度藝術(shù)家大獎“金球獎”中榮獲殊榮。該頻道包裝設(shè)計能在世界范圍內(nèi)獲得如此成就，歸根到底和中國傳統(tǒng)水墨元素的藝術(shù)設(shè)計構(gòu)思有著密不可分的關(guān)系；水墨元素在數(shù)字化時代的藝術(shù)表現(xiàn)根植于中國傳統(tǒng)水墨的“山川草木，造化自然，此實境也；畫家因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實，在筆墨有無間”的意境，因此在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中設(shè)計者對于水墨元素的偏愛達(dá)到了一種任何設(shè)計領(lǐng)域都愿意去嘗試一把的地步。數(shù)碼插畫創(chuàng)作者在對傳統(tǒng)元素的借鑒和吸取上進(jìn)行了再創(chuàng)作，它以傳統(tǒng)元素為依托，利用數(shù)碼藝術(shù)繪制出了這充滿了靈動的東方女俠（圖3），肆意瀟灑的神態(tài)，衣襟飛揚(yáng)的灑脫通過水墨元素張揚(yáng)的墨痕飛濺讓整個畫面充滿力量，極具戲劇張力，使得中國武俠精神得以在水墨元素中展現(xiàn)得淋漓盡致。而在網(wǎng)絡(luò)游戲宣傳中，設(shè)計創(chuàng)作者同樣使用了水墨元素的藝術(shù)表現(xiàn)，配以家喻戶曉的三國演義故事挑起深藏于男人身體里的渴望建功立業(yè)、招兵買馬、肆意戰(zhàn)場的豪情（圖4）。傳統(tǒng)水墨畫底的空白在畫的整個的意境上并不是真空，而是宇宙靈氣往來，生命流動之處。水墨元素在這里展現(xiàn)了中國古代俠士文化底蘊(yùn)與渴望灑脫不羈的特質(zhì)使得這種新穎獨(dú)特的設(shè)計表現(xiàn)進(jìn)一步提升了水墨元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的表現(xiàn)能力。
3.2、水墨元素在日常衣食住行中的藝術(shù)表現(xiàn)
水墨元素是中國傳統(tǒng)文化特有的人文底蘊(yùn)精髓所在， “傳統(tǒng)”一解在《后漢書·東夷傳·倭》謂之： “自武帝朝鮮，使驛通於漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統(tǒng)。”亦即世代相傳具有民族特性的社會因素，如風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等。而中國傳統(tǒng)水墨元素它講究的是筆墨、留白與意境，其意境表現(xiàn)為“只可意會，不可言傳”，在沒有筆墨的留白之中品味巧奪天工的畫外之境。也就是說，在客觀的設(shè)計畫面和筆墨中，主觀能動的內(nèi)心可以產(chǎn)生出奇妙的意境。在一黑一白之間形成韻味無窮的藝術(shù)意境，讓人浮想聯(lián)翩。中國世代相傳的正統(tǒng)設(shè)計元素運(yùn)用于數(shù)字化時代的藝術(shù)表現(xiàn)在我們的生活中，經(jīng)歷了藝術(shù)設(shè)計者的設(shè)計思維再造，保存了新的生命力世代相傳(圖5)。例如在服裝中水墨元素的再次構(gòu)建使得它具備了一定的親和力和藝術(shù)感，更易于國人與世界的接受；而在食品包裝設(shè)計和居室墻藝影壁中，水墨元素的應(yīng)用遵循著“一陰一陽謂之道”的原則，在虛空的留白和實際的山水之間感受山水之外的天空遙遠(yuǎn)，浩渺煙雨與空靈意境；國人于懷1日與復(fù)古的情節(jié)的設(shè)計，不但表現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文化的廣博、同時也具備濃厚的歷史文化及民族特性，設(shè)計者們在高跟鞋的設(shè)計中加入水墨元素的設(shè)計，使得它呈現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合的高雅，婷婷淑女盈盈顧盼的意境由此得以展現(xiàn)。在數(shù)字化的今天，我國傳統(tǒng)元素受到人們越來越多的喜愛，設(shè)計者把傳統(tǒng)元素融匯在國人“衣食住行”的設(shè)計作品中，為水墨元素在數(shù)字化時代的藝術(shù)表現(xiàn)提供了重要的平臺。
4、結(jié)語
隨著數(shù)字化時代的發(fā)展，人們對于生活品質(zhì)的追求逐漸提升，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和懷舊情結(jié)越來越高，將水墨元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合極大的提升了人們的審美能力和認(rèn)同感，水墨元素是具有民族特色的水墨與現(xiàn)代技術(shù)融合的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技結(jié)合的典范。它傳承了我國文化底蘊(yùn)在物質(zhì)領(lǐng)域與精神領(lǐng)域的適用范圍。因著水墨元素這一典型的民族形象已經(jīng)作為中國的象征深植于全世界的腦海，因此它更能以一種新的活力刺激消費(fèi)者的購買欲望，所謂民族的即是世界的，它在內(nèi)涵上的獨(dú)特人文性是其立足于世界市場的堅強(qiáng)后盾。水墨元素在數(shù)字化時代的再創(chuàng)作，使得它的內(nèi)在靈魂與外在形式進(jìn)行融合，將商業(yè)和藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，在尊重水墨元素人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，保證了藝術(shù)性與商業(yè)性的同步發(fā)展。而未來水墨元素特有的人文內(nèi)涵決定了它具有更廣闊的藝術(shù)發(fā)展前景。我們相信飽含人文內(nèi)涵的水墨將成為中國文化的名片、中國的品牌。誕生于中國的水墨元素可以立足于民族文化的基礎(chǔ)上，擁有光明的發(fā)展前景從而屹立于世界藝術(shù)之林。
5評述：
隨著數(shù)字化的迅猛發(fā)展，人們的工作、學(xué)習(xí)和生活步入了一個高效的科技時代，數(shù)字技術(shù)給社會的各個領(lǐng)域帶來了強(qiáng)烈的沖擊。信息時代的社會是一個以多元化、數(shù)字化和虛擬化為主特征的社會，它在改變我們思維模式的同時，也改變了我們的價值觀念、審美取向和生活方式。同時，以數(shù)字化技術(shù)為代表的科學(xué)技術(shù)對傳統(tǒng)設(shè)計表現(xiàn)也產(chǎn)生了巨大的沖擊。數(shù)字化時代的發(fā)展在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的影響是呈現(xiàn)輻射狀的多維化，這使得它在藝術(shù)設(shè)計尤其是傳統(tǒng)設(shè)計元素方面的創(chuàng)新和革命是最直接的。數(shù)碼藝術(shù)的滲透和發(fā)展，使得藝術(shù)設(shè)計和設(shè)計思維，傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代科技的融合達(dá)到了一個歷史里程碑式的交界點(diǎn)。
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