也談青少年的青春期教育
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冼星河
青春期不僅僅是生理和心理的質(zhì)變，其實質(zhì)更應(yīng)是一次精神意義上的覺醒�，F(xiàn)在青少年雖然身體發(fā)育完全，但心智明顯不成熟；導致了他們雖然有頻繁的性行為，卻不具相應(yīng)的性觀念。 我國自改革開放后，社會朝向人性化發(fā)展，此時，西方“性解放”運動基本完成，各種新觀念與青少年教育的書籍傳入我國，我們開始關(guān)注青少年心理健康，青春期教育的觀念逐漸得到接受。1992年，衛(wèi)生部和國家教委共同印發(fā)的《中小學健康教育基本要求（試行）》，將青春期教育概括為性生理、性心理、性道德教育三個方面。
當前青春期教育始終存在著嚴重問題，始終停留在這個年齡段看問題，并沒有認識到生命的整體性以及青春期作為一個生命環(huán)節(jié)的關(guān)鍵性，更為嚴重的是，我們往往只從青少年身體變化上論及這個問題，就算官方文件也只將青春期教育認定為“性生理、性心理、性道德”三方面。然而人其實乃身體與精神的統(tǒng)一體，并且精神存在是要高于身體存在的，對青少年精神狀態(tài)的忽視，成為當前青春期教育理論的重大失誤，因此所謂青春期不僅僅是生理和心理的質(zhì)變，其實質(zhì)更應(yīng)是一次精神意義上的覺醒。
一、“精神青春期”的啟示
通過以上分析，我們可以知道，青春期教育不僅僅是生理上的保健，更是個體精神發(fā)展的一環(huán)，尤其當前部分中國人精神面貌實在是不容樂觀：或頹廢萎靡，或利欲熏心，或瞻前顧后，或渾渾噩噩，放眼中華，四海之內(nèi)，哪里尋得一個“真人”？再看這一代青少年，或在沉重的課業(yè)壓力下，無暇留意自己身體變化，精神上被填充了各種來自于教材的無聊知識，哪里有多余的精力反思自我；或過早進行頻繁的性生活，卻無成熟的性知識與性觀念，請看當前我們國家無論是電視、廣播、公交、路邊，無痛人流的廣告隨處可見，想必其市場是巨大的，但避孕套廣告是卻不被允許公開播放的，想必拋棄生命遠遠比買安全套顯得高尚優(yōu)雅！再看我們當今社會，食品中激素的濫用，色情文化泛濫的刺激，導致生理青春期的提前，而社會的日趨復雜，交往的越發(fā)虛偽，卻延遲了精神青春期的到來。我們現(xiàn)有的青春期教育理論，本身就漏洞百出，但就連這樣極其機械，極其保守的理論，其推行尚面臨著家長、校方和社會的各方阻力，難道活在21世紀的國人不知道現(xiàn)在情況早就與傳統(tǒng)社會大不一樣了，古人一旦成人，馬上婚娶，雖然之前限制少女自由極不人道，但其性壓抑不過二三年便可緩解，而今青少年性成熟年齡遠遠早于古人，近三十年其增長勢頭更是跟上了“中國速度”，平均每十年便提前一歲，而我們的初婚年齡卻因生存壓力的增大而大大推后，倘若中國人的性觀念再不前進，必將導致這一代青少年將來在生理上和精神上兩方面的陽痿，因此，推行精神青春期的教育，刻不容緩。
二、“生理生產(chǎn)”與“精神生產(chǎn)”辯證關(guān)系
進入青春期一個最顯著的特征是第二性狀發(fā)育，并以個體性發(fā)育成熟，具有生育能力為標志，我們可以稱之為“生理生產(chǎn)能力”，但在生理生產(chǎn)中所表現(xiàn)的生殖欲望，這種生理表現(xiàn)，延伸了個體生命體驗，感性體驗的豐富必然導致精神的覺醒，如果加以合適的引導，精神青春期就會隨后到來，其到來的標志則是精神生產(chǎn)能力的產(chǎn)生。
所謂精神生產(chǎn)能力，并不是指精神產(chǎn)品的直接創(chuàng)造，諸如寫書作畫譜曲等此類創(chuàng)作，這些活動必須具備相應(yīng)的技術(shù)訓練和知識的學習，但精神生產(chǎn)能力卻是這些活動的內(nèi)在力量，沒有精神生產(chǎn)力的人只能成為工匠，是無所謂創(chuàng)造的，而具備了精神生產(chǎn)能力的個人，每個人都是潛在的藝術(shù)家、思想家，當然其成就的大小視其生產(chǎn)能力的大小而定。這種能力的實質(zhì)就是主體自我意識的形成，反思能力和創(chuàng)新能力的具備，自律精神的實現(xiàn)。
精神生產(chǎn)能力的產(chǎn)生以生殖能力的產(chǎn)生為基礎(chǔ)，個體在生理上的這些質(zhì)變，促進了其精神的發(fā)展。一方面，生殖能力具備的種種跡象，使個體產(chǎn)生對禁忌的好奇與快感，對于“我從哪里來”這個童年時困惑的問題，似乎從身體微妙的變化中得到了暗示，這種暗示增加了個體對生命的困惑，困惑則促進了個體的思想意識與精神的拓展。另一方面，生殖沖動的巨大能量，標志著人類從此不僅有了“自存”的需要，更有了“存種”的需求，而前者的需要時有限的，而后者的需求卻是無限的，無論是這種沖動的實現(xiàn)所帶來的巨大快感，抑或不能實現(xiàn)帶來的沉重壓抑，都會使主體明顯覺察到自己身體的質(zhì)變。而這種欲望往往與世俗道德要求違背，再加之社會的禁忌，造成了主體身心矛盾的產(chǎn)生，在這種矛盾的驅(qū)使下，個體必然會從自然狀態(tài)那種身心合一的狀態(tài)中解放出來，產(chǎn)生對原有精神形態(tài)的否定，走向異化。
而精神生產(chǎn)能力一旦形成，生理生產(chǎn)的欲望，便會在理性的指導下進行，或者以自律的精神管理肉體的欲望，或者在合理的條件下進行生理生產(chǎn)活動，只有在精神主宰下的生理活動，才能夠沖破現(xiàn)實壓力與道德束縛，這種快感的取得是肉體和精神雙方面的，也只有這種超越了狹隘肉欲的快樂才能加速精神的成長。
因此，我們應(yīng)該促進精神青春期和生理青春期的同步到來，而這一環(huán)節(jié)的不同步，會造成兩種情況：一種是退回兒童之自然性形態(tài)，精神難以成熟，這種情形會隨著身體上青春期的結(jié)束，在精神上也愈發(fā)難以彌補，終生難脫稚氣。另一種則表現(xiàn)為“偽自覺性”，沒有真正通過反思戰(zhàn)勝挫折，也就沒有形成自律能力，所表現(xiàn)出世故與圓滑，只不過是一種自我保護。此類青少年雖然顯得少年老成，似乎什么都懂，但實質(zhì)上這種早熟其代價必然是早衰，無法積累起足以突破自覺性異化的力量，也必然導致夭折。
三、精神青春期含義
青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過渡時期，指以生殖器官發(fā)育成熟、第二性征發(fā)育為標志的初次有繁殖能力的時期。②這一時期，潛在激素水平的改變與青春期心理、社會、認知行為等密切相關(guān)，此時身體將發(fā)生一系列引人注目的生理變化。改革開放之前，我們國家對這一環(huán)節(jié)的教育是明顯缺失的，近年來，隨著社會的進步、人性的解放，青少年得到越來越多的關(guān)注，關(guān)于青少年的教育研究逐漸多了起來，也逐漸進入實踐，但當前的理論研究與教育內(nèi)容存在以下不足：缺少相關(guān)的理論支持，泛泛而論或限于一點，沒有一個大的理論定論；研究始終隔靴搔癢，總是將青少年當成“孩子”看待；始終忽視精神本身的發(fā)展規(guī)律。
我們必須意識到青春期乃人生中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從兒童過渡到青年的青春期，是人生的第二次誕生，心理學家稱這一時期為第二次危機。因此青春期不僅僅代表著身體的成長與性能力的成熟，更是個體精神的覺醒與飛躍，必須認識到“精神青春期”的存在。
所謂精神青春期，是指青少年處于由兒童發(fā)育為成年人這一過渡時期精神形態(tài)發(fā)生重大變化的過程，這一過程表現(xiàn)為由兒童之自發(fā)性的精神形態(tài)向成年之自覺性精神形態(tài)的轉(zhuǎn)化。從兒童過渡到青年的青春期時期，是主體精神的萌生，從而產(chǎn)生不因外界環(huán)境轉(zhuǎn)移而改變的理想與信念，開始通過對外在事物的否定建構(gòu)屬于自己的心靈世界。就作為精神主體的“人”而言，法律上所謂的達到18周歲，不能稱之為“成人”；生理意義上生殖能力的具備，也不能稱之為“成人”；只有實現(xiàn)了精神形態(tài)由自發(fā)性向自覺性的轉(zhuǎn)變，伴隨著精神生產(chǎn)能力的產(chǎn)生，才能夠稱之為“成人”。
而所謂的精神的自發(fā)性形態(tài)，乃人類個體精神發(fā)展的第一個環(huán)節(jié)，在個體進入青春期時，隨著生理的顯著變化與潛在生殖快感的產(chǎn)生，便會產(chǎn)生自我否定，發(fā)生形態(tài)性變化，這種自我否定的結(jié)果，便是主體意識的覺醒，這種覺醒由于來源于對外界事物和舊的自我的否定與懷疑，開始在行為上則表現(xiàn)為叛逆和反抗，只有經(jīng)過不斷的挫折與反思，才能逐漸接受外界所強加的一種合理化解釋，這一時期以具備自律能力為成熟，便完成向自覺性形態(tài)的轉(zhuǎn)變。
從人生整體發(fā)展階段來看，精神的自覺性形態(tài)，其實是異化的產(chǎn)物，是先天精神形態(tài)自我否定的結(jié)果，此時人生來的那種自然性形態(tài)所表現(xiàn)出來的本能、欲望與沖動，開始為新的精神形態(tài)――自覺性所壓抑，個體開始虛偽的生存（而處于自然性精神形態(tài)的兒童，是不需要虛偽的），不能再放縱自己的本能。但也只有經(jīng)歷這個異化，主體才能不斷積蓄能量，最終突破精神更年期，達到一個新的階段――自然性的到來，這個時候，人已經(jīng)在自覺性的精神形態(tài)中積聚了足夠的精神力量擺脫異化，找回真正的自己，重回伊甸園。
雖然精神的自覺性形態(tài)乃是人生之異化的階段，但此過程不可缺少，因為在自發(fā)性形態(tài)中，身體是精神的主人，人之初生時，受制于自存之目的，生理上的欲望大大超越精神欲求，只有在青春期這個關(guān)節(jié)點上，生理的欲望和精神的能力都因各自發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)變，也只有在此刻，精神獲得了翻身做主的機會，因此這種異化與否定，其實表現(xiàn)了人類精神的主體力量。
