思想政治教育生態(tài)價值論述
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論文導(dǎo)讀：所謂思想政治教育的生態(tài)價值是指在思政教育的理論教學(xué)和實踐活動中，增加生態(tài)學(xué)意識的觀點和方法，建構(gòu)科學(xué)的環(huán)境價值觀和生態(tài)道德觀，使思想政治的教育創(chuàng)造出人類高度重視環(huán)境保護，促進人、社會與自然和諧共生的效應(yīng)。通過思想政治的生態(tài)價值教育，使受教育對象明白:我們面臨著生態(tài)環(huán)境惡化的巨大挑戰(zhàn)，人在自然生態(tài)系統(tǒng)中的地位是非“人類中心論”，自然的力量遠比我們想像的要強大，只有改變?nèi)说乃枷牒托袨椋{(diào)節(jié)人與生態(tài)的關(guān)系，灌輸和引導(dǎo)人與自然和諧相處的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，只有以自然內(nèi)在尺度為行事依據(jù)，樹立起生態(tài)道德的善惡感、良知感、正義感和義務(wù)感，內(nèi)化為他們各自穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為一種現(xiàn)實的行為把保護生態(tài)環(huán)境看作應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，合理規(guī)劃經(jīng)濟發(fā)展和開發(fā)資源的比例，才能與自然生態(tài)保持共生共榮的和諧關(guān)系。
關(guān)鍵詞：思想政治教育，生態(tài)價值，解析
所謂思想政治教育的生態(tài)價值是指在思政教育的理論教學(xué)和實踐活動中，增加生態(tài)學(xué)意識的觀點和方法，建構(gòu)科學(xué)的環(huán)境價值觀和生態(tài)道德觀，使思想政治的教育創(chuàng)造出人類高度重視環(huán)境保護，促進人、社會與自然和諧共生的效應(yīng)。通過思想政治的生態(tài)價值教育，使受教育對象明白: 我們面臨著生態(tài)環(huán)境惡化的巨大挑戰(zhàn)，人在自然生態(tài)系統(tǒng)中的地位是非“人類中心論”，自然的力量遠比我們想像的要強大，只有改變?nèi)说乃枷牒托袨�，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的關(guān)系，灌輸和引導(dǎo)人與自然和諧相處的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，只有以自然內(nèi)在尺度為行事依據(jù)，樹立起生態(tài)道德的善惡感、良知感、正義感和義務(wù)感，內(nèi)化為他們各自穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為一種現(xiàn)實的行為把保護生態(tài)環(huán)境看作應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，合理規(guī)劃經(jīng)濟發(fā)展和開發(fā)資源的比例，才能與自然生態(tài)保持共生共榮的和諧關(guān)系。
1.思想政治教育中生態(tài)價值凸顯的理論依據(jù)
1.1無產(chǎn)階級革命家歷來重視生態(tài)和諧
千百年來，在人類與自然關(guān)系中存在“人類中心論”——人類是自然界的主人和征服者．自然界的一切必須服務(wù)于人類的利益和需要，人類對自然擁有絕對使用和開發(fā)的權(quán)利，認為只要對我們有利．對其他存在物采取任何掠奪行為，都是合乎道德的。傳統(tǒng)的思想政治課程也都教育學(xué)生以征服大自然取得經(jīng)濟、政治的巨大輝煌為豪，凸顯出的生態(tài)價值為零甚至負值，這種教育理念在本質(zhì)上極大地違背了馬恩的宗旨。在《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版第383頁，恩格斯有過這樣的話:“我們不要過分陶醉于人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都進行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了預(yù)期的結(jié)果，倒是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”“因此我們必須在每一步都記住：我們統(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個人——相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的；我們對自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。” 2003年10月召開的中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會，胡錦濤為首的中國共產(chǎn)黨中央提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，培養(yǎng)“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述，現(xiàn)代的思想政治教育的指導(dǎo)思想本源上要求我們糾正“人類中心說”這種根深蒂固的思想觀念，應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生形成生態(tài)意識和生態(tài)思維．了解人類只是自然大家庭中的一名成員，汲取中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的合理思想，唯有這樣，才能實現(xiàn)人類社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.2 理論對社會發(fā)展能起巨大的能動作用，影響歷史的發(fā)展并決定歷史進程的特點和特殊的形式
馬克思曾經(jīng)說過:“理論一經(jīng)被群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;理論只要徹底，就能說服人。”蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家佩德里茨金指出：“ 道德地對待自然界的規(guī)范一旦變成人的內(nèi)在需要，它就會在解決生態(tài)問題中起到重要的作用。”破壞和污染環(huán)境的根源之一是大眾存在環(huán)境是公共產(chǎn)品，可以搭便車的意識指導(dǎo)。思想政治教育是具有教育對象廣泛性，教育時間持久性、課程內(nèi)容生動性的育人課程，思想政治旨在通過廣泛的教育，使學(xué)生達到思想政治素質(zhì)提高，人格完善的目的。思想政治教育中生態(tài)價值凸顯，也是使學(xué)生認識生態(tài)和諧的重要性，使生態(tài)意識內(nèi)化為指導(dǎo)行為的力量，轉(zhuǎn)化為推動社會良性發(fā)展的源泉。通過生態(tài)學(xué)知識的教育，使生態(tài)學(xué)原則成為一種行為的規(guī)范，讓生態(tài)的責(zé)任感隨著價值觀、人生觀、理想、信念深入心靈，形成熱愛自然、保護自然的高尚道德。在人與自然的關(guān)系中，人的生存和發(fā)展依賴于自然，所以生態(tài)責(zé)任觀有著非常確定的客觀內(nèi)容，即人們因自身行為破壞環(huán)境造成過失的自我批判和內(nèi)疚表達出來的責(zé)任感。發(fā)揮主觀能動性的人對自己的行為，有著不可推卸的責(zé)任，在處理人與自然的關(guān)系上，強調(diào)行為的道德責(zé)任，在目前生態(tài)危機的狀況下，不論對人自身，還是對自然和社會，都是十分必要的，思想政治教育通過曠日持久的教育，使理論指導(dǎo)實踐、理論內(nèi)化為信念、培養(yǎng)強烈的生態(tài)責(zé)任觀成為可能。
1.3人的素質(zhì)隨社會的進步不斷提高
人是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素，是經(jīng)濟活動的主體，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。人力資源的重要不僅表現(xiàn)在數(shù)量，更體現(xiàn)在素質(zhì)。思想政治教育的對象是人，根本任務(wù)是提高人的思想道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，即促進人的思想水平、道德面貌、勞動態(tài)度以及事業(yè)心、責(zé)任感、敬業(yè)精神的發(fā)展。一個國家可以從國外引進先進的科學(xué)技術(shù)、管理方式乃至政府機構(gòu)形式、教育制度，但如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和崎形發(fā)展的悲劇是不可避免的。思想政治教育的獨特功能就體現(xiàn)在通過“人”這一中介來參與社會生活，影響整體社會的何去何從。社會發(fā)展到今天，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護處于不可調(diào)和的矛盾之中，思想政治教育的價值范式，也應(yīng)隨著社會的發(fā)展而進行嬗變和擴容，提升生態(tài)價值的作用，外化的教育內(nèi)化為自身的行為規(guī)范后，引導(dǎo)平時的生活、生產(chǎn)，很大程度上也是提高人的全面素質(zhì)、調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性，
思想政治教育是培養(yǎng)世界觀、人生觀、價值觀的信念教育。隨著社會的不斷向前發(fā)展，思想政治教育應(yīng)致力于引導(dǎo)公民由無窮無盡向自然索取的世界觀向為人類與自然和諧共生世界觀而轉(zhuǎn)變，從物質(zhì)消耗主義、個人享樂主義的人生觀、價值觀向自然與社會和諧發(fā)展的人文理性的人生觀、價值觀而轉(zhuǎn)變，堅定人們的生態(tài)信念，為規(guī)范公民良好的生態(tài)行為奠定基礎(chǔ)。
