競技與大眾體育關(guān)系探討
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摘要：競技體育與大眾體育是體育的兩個(gè)方面，改革開放使中國的競技體育飛速發(fā)展，中國已經(jīng)成為一個(gè)體育強(qiáng)國。但同時(shí)，大眾體育的發(fā)展卻稍顯滯后，如何求得兩者大致上的和諧與一致，顯然是后奧運(yùn)時(shí)代必須要思考的一個(gè)問題。
論文關(guān)鍵詞：競技體育,大眾體育,奧運(yùn)會(huì)
北京奧運(yùn)會(huì)之后，為迎接倫敦奧運(yùn)會(huì)，中國體育又進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展周期。北京奧運(yùn)會(huì)留給了世人以輝煌的記憶，同時(shí)也帶給我們諸多的思考。因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)在中國舉行，這是百年來從未有過的，因此，它成了中華民族在2008年的頭等大事。為此，中國投入了大量的人力、物力與財(cái)力。但北京奧運(yùn)會(huì)之后，一個(gè)全新的體育發(fā)展周期又?jǐn)[在我們面前，本篇論文，將試圖以競技體育與大眾體育為引線，而展開相關(guān)的思考。
1 北京奧運(yùn)會(huì)與競技
北京奧運(yùn)會(huì)是一次非常成功的體育盛會(huì)，中國來說，奧運(yùn)會(huì)具有兩種象征意義：一是展示一個(gè)開放的中國；二是展示一個(gè)日益強(qiáng)盛與世界融為一體的中國。這兩種展示同時(shí)又包含了五千年中國文明史的文化底蘊(yùn)。劉延?xùn)|說，北京奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)契機(jī)，可以“為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)增添新動(dòng)力”。這是一種官方的觀點(diǎn)，另一種觀點(diǎn)來自民間，則表達(dá)了不同意見，有人甚至認(rèn)為舉行奧運(yùn)會(huì)前，必須經(jīng)過一次對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與改革，否則會(huì)有負(fù)面作用，“奧運(yùn)會(huì)為我們審視西方文化，反觀現(xiàn)代的文化提供了契機(jī)，在這種文化的碰撞中我們揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的糟粕提供依據(jù)。”
價(jià)值觀的不同決定了辦事的規(guī)則的不一樣，即使在今天高度發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)也不例外。西方追求的是利潤與金錢，中國追求的是揚(yáng)名立威：這就如同14-15世紀(jì)的東西方國家一樣，鄭和七下西洋，目的都是為了揚(yáng)威，西歐開辟新航路，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了美洲，掀起了資本主義大發(fā)展的新篇章，幾百年過去了，文化價(jià)值觀還是如此深刻地影響著不同文化背景下的人們。北京奧運(yùn)會(huì)的舉行，似乎又證明這一點(diǎn)，逐利的一樣逐利，求名的一樣求名，只是在不同的時(shí)代背景下變換了形式與手段。
從某種意義上講，奧運(yùn)會(huì)從承辦到舉辦都是一種競技，承辦的評(píng)委是那些奧委會(huì)委員，人數(shù)有限、不透明、不公開、似乎是在遵循著一種非陽光法則。奧運(yùn)會(huì)舉辦的評(píng)委則是世界各國的觀眾。承辦的成功與舉辦的成功應(yīng)該說都是一種競技的勝利。29奧運(yùn)會(huì)的競技對(duì)象是以前的已經(jīng)舉辦的28屆奧運(yùn)會(huì)，因而這種競技在內(nèi)涵上就已經(jīng)有了很大的不同，完全超越了純體育的范疇。它在為運(yùn)動(dòng)員、觀眾、媒體提供服務(wù)平臺(tái)的同時(shí)，也在無時(shí)不刻地展示著舉辦國的歷史與文明、政治與與經(jīng)濟(jì)。薩馬蘭奇在《奧林匹克》序言中說，“體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)有助于人文教育”。就有這方面的含意。因此舉辦奧運(yùn)會(huì)更多地是一種文化意義上的競技。
北京奧運(yùn)會(huì)在這幾方面無疑做到了極致。其一，它展示了一個(gè)東方文明古國的風(fēng)采，特別是它的開、閉幕式、美侖美奐。讓全世界很直觀地了解了這個(gè)偉大的東方文明古國；其二，展示了一個(gè)大國辦奧運(yùn)的風(fēng)范。如果我們拿雅典奧運(yùn)會(huì)相比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)更大氣、更輝煌，它把一個(gè)文明古國與日益發(fā)展中的大國形象完美地結(jié)合在一起，給世人留下了不可磨滅的印象，它讓世界了解中國，記住了中國。而了解、記憶了什么呢？當(dāng)然是她的文明與文化，她的發(fā)展中大國的形象。
這就是體育領(lǐng)域之外的一種競技，亦或可以說是競爭，這種競爭以體育為主線，延續(xù)到各個(gè)領(lǐng)域。我們看到，這種競爭也是非常激烈的。表面上，競爭的各方溫文爾雅，而骨子里卻又使出渾身解術(shù)，想盡辦法擊敗對(duì)手，這種競技也在無時(shí)不刻地追求“更高、更快、更強(qiáng)”。
2 中國競技體育的回顧
1979年，國際奧委會(huì)恢復(fù)了中華人民共和國在奧運(yùn)大家庭中的合法地位。中華人民共和國由此成為了國際奧運(yùn)組織的一個(gè)成員，中國的體育進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。
1984年，中國正式組團(tuán)參加奧運(yùn)會(huì)， 1984年金牌總數(shù)16枚，在所有參賽國處于第四位。巴塞羅那、亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)排在第三位，悉尼與雅典奧運(yùn)會(huì)排在第二位，而北京奧運(yùn)會(huì)則排在了第一位。中國的體育用了不到30年的時(shí)間完成了一個(gè)由體育弱國到體育強(qiáng)國的飛速跨越。毛澤東在大躍進(jìn)年代提出的在經(jīng)濟(jì)上超英趕美的計(jì)劃首先在體育領(lǐng)域得到了實(shí)現(xiàn)。雖然我們尚不能稱第一體育強(qiáng)國，但至少可以說是在第一方陣內(nèi)：中國的跳水、乒乓球、男子體操，女子舉重等都是舉世無匹的夢之隊(duì)。由此，中國派出了諸多的援外教練，他們是中國的形象大使與文化使者。可以說，競技體育讓世界認(rèn)識(shí)了中國，讓中國走入世界。
29屆奧運(yùn)會(huì)證明，競技體育依然是大國與強(qiáng)國之間的游戲。強(qiáng)國與大國永遠(yuǎn)是這個(gè)游戲的主角，這種游戲法則又有點(diǎn)類似于戰(zhàn)爭法則，競技體育的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)。一國體育的發(fā)達(dá)只有在這些條件下才能成為可能：一國的經(jīng)濟(jì)完全有能力供養(yǎng)著這樣一群人，讓他們有時(shí)間有精力從事這次事業(yè)；一國的體制能夠確保這群人能在相對(duì)平和安穩(wěn)的條件下從事這種運(yùn)動(dòng)；一國的其他階層并不會(huì)因?yàn)檫@群人的存在而產(chǎn)生厭惡與不滿；整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向?qū)@群人持一種肯定與褒揚(yáng)的態(tài)度。
中國從一開始確立競技體育為主導(dǎo)的那一刻開始，就并不滿足于一個(gè)參與者的身份。實(shí)際上，從中國改革開放的那一天起，中國在體育方面就已經(jīng)具備了與大國、強(qiáng)國角力的社會(huì)條件：其一，中國的經(jīng)濟(jì)駛?cè)肓丝焖侔l(fā)展的軌道，連續(xù)30年中國經(jīng)濟(jì)以年平均10%的速度增長，單純從國民經(jīng)濟(jì)總量上看，中國已躍居世界第四；這就為體育的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)保障，其次，中華民族是一個(gè)勤勞智慧的民族，有豐富的人力資源；第三，舉國體制的優(yōu)越性，中國改革開放以來，百業(yè)俱興，競技體育也不例外，已被納入國家的國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃發(fā)展之中。歷屆的政府工作報(bào)告已經(jīng)很明確地指出了這一點(diǎn)，這就使得體育的發(fā)展有了國家體制的保障。由于具備了這樣一些條件，就使得中國的競技體育從一開始就處在了一個(gè)非常高的起跑線上。通俗地講，就是要錢給錢，要人給人，要物給物。因而體育能在很短地時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)飛速的跨越。
我們似乎可以得出這樣的兩點(diǎn)結(jié)論：第一，競技體育是中國改革開放的產(chǎn)物，30年來，中國的經(jīng)濟(jì)取得了長足的發(fā)展，但體育的發(fā)展地更加驚人；其二，奧運(yùn)會(huì)上中國運(yùn)動(dòng)員一批又一批優(yōu)異成績的取得，證明了中華民族是一個(gè)有能力有智慧的民族，完全可以屹立于世界民族之林，中華民族也是一個(gè)世界優(yōu)秀民族。
3 競技與大眾體育的關(guān)系
競技體育講求的是爭勝負(fù)，大眾體育的目的則是強(qiáng)體質(zhì)，兩者的價(jià)值趨向完全不同。但兩者是不可分割的，兩者既相互依賴在一起，又有趨向上的不一致性，就是說，既相輔相存，又互相矛盾。因此，如何處理好這兩者的關(guān)系就顯得十分的重要。
大眾體育為什么容易被忽略呢？其中最主要的問題是它與以績效考核為評(píng)判體系的政府工作機(jī)制存在著一個(gè)連接上的困難。簡言之，就是費(fèi)力不討好，因此，群眾體育在一些地方甚至部分高校，要么流于形式，要么無人問津，要么放任自流。
