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　　我國(guó)的研究生教育可以追溯到上世紀(jì)30年代。1935年到1949年，我國(guó)有200多名研究生被授予碩士學(xué)位。新中國(guó)成立后研究生教育有一定發(fā)展。從1950年到1965年，共招收研究生2.3萬(wàn)人。1966年，由于文化大革命，研究生教育中斷了長(zhǎng)達(dá)12年之久，直到1978年，我國(guó)恢復(fù)研究生招生制度，開(kāi)始有了現(xiàn)代意義上的研究生培養(yǎng)，因?yàn)楦母镩_(kāi)放以前的研究生，既不經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的入學(xué)考試，又不授予學(xué)位。1980年，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了第一部教育法《中華人民共和過(guò)學(xué)位條例》，1981年，開(kāi)始招收攻讀碩士、博士學(xué)位研究生，從此，我國(guó)的研究生教育進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的新時(shí)期。時(shí)至今日，研究生教育已有三十多年，這三十多年來(lái)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，研究生的價(jià)值觀也隨之發(fā)生改變。

　　研究生群體的價(jià)值觀與他們所處的時(shí)代背景有著密切的聯(lián)系。每一個(gè)年代的研究生都不可避免地受到當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，每個(gè)研究生的價(jià)值觀無(wú)不打上了深刻的時(shí)代烙印。因此，要真正了解研究生價(jià)值觀必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，在不同時(shí)代社會(huì)環(huán)境的變遷中考察研究生的價(jià)值觀。

　　一、國(guó)家的利益高于一切

　　建國(guó)后到80年代初，研究生價(jià)值觀的突出特點(diǎn)是高度統(tǒng)一的重國(guó)家輕個(gè)人。當(dāng)然這種統(tǒng)一的價(jià)值觀建立在當(dāng)時(shí)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和政治體制之上，強(qiáng)調(diào)服從統(tǒng)一，要求全社會(huì)有統(tǒng)一的價(jià)值信念和全社會(huì)成員遵守統(tǒng)一的道德準(zhǔn)則，是與之相對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀的體現(xiàn)。在“文化大革命”中，政治價(jià)值觀的絕對(duì)性達(dá)到了極致，所謂“無(wú)限忠誠(chéng)”、“絕對(duì)服從”、“兩個(gè)凡是”都是典型體現(xiàn)。80年代初期，盡管已經(jīng)開(kāi)始了改革開(kāi)放的新時(shí)期，但當(dāng)時(shí)的改革開(kāi)放僅僅在小范圍內(nèi)，全國(guó)范圍處于剛剛起步階段。全國(guó)人民的價(jià)值觀包括研究生的價(jià)值觀還是停留在建設(shè)時(shí)期“人民公社“、“大鍋飯”這樣的集體主義觀念中，因此這一時(shí)期與建國(guó)以后價(jià)值觀念沒(méi)有質(zhì)的變化，作為一個(gè)時(shí)期討論。在此背景下，像雷鋒這樣愛(ài)憎分明、立場(chǎng)堅(jiān)定、艱苦樸素、公而忘私的精神品質(zhì)成為人們所敬仰的偶像。保爾?柯察金的經(jīng)典名言“人最寶貴的是生命，這生命屬于我們只有一次，一個(gè)人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，在他臨終的時(shí)，他就可以說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部精力都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)――為全人類的解放而斗爭(zhēng)�！边@可以說(shuō)是對(duì)集體主義最為完美的詮釋。但是當(dāng)時(shí)學(xué)生的集體主義價(jià)值觀建立在失去個(gè)體的基礎(chǔ)之上，“我是一顆螺絲釘，哪里需要哪里釘；我是革命一塊磚，哪里需要哪里搬”是那個(gè)時(shí)代研究生甚至是所有學(xué)生、人民的典型話語(yǔ)。并且，當(dāng)時(shí)的研究生是在經(jīng)歷了十年的“文化大革命”，粉碎“四人幫”以后經(jīng)過(guò)考核擇優(yōu)錄取的，因此，這一代的研究生都十分珍視這一個(gè)來(lái)之不易的深造機(jī)會(huì)以及黨和人民給他們創(chuàng)造的學(xué)習(xí)條件，相比于其他時(shí)代的研究生，他們懷有更為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和事業(yè)心，渴望為振興中華、實(shí)現(xiàn)“四化”貢獻(xiàn)自己的一切力量，犧牲自己的一切利益。根據(jù)1986年“研究生與社會(huì)――對(duì)全國(guó)研究生狀況的調(diào)查”，當(dāng)“尊重自我”與“服從社會(huì)”發(fā)生矛盾時(shí)67.51%的人選擇服從社會(huì)。所以，當(dāng)時(shí)的研究生以及全國(guó)人民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯著特征就是整齊劃一，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以概括為在抹平每個(gè)人個(gè)性的基礎(chǔ)上建立的一種高度統(tǒng)一的國(guó)家至上的集體主義價(jià)值觀。

　　二、個(gè)人的意志充分彰顯

　　隨著改革開(kāi)放的深入，全國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)上開(kāi)放了，更是思想上的開(kāi)放，研究生的自我意識(shí)得到重視，追求自己認(rèn)為有價(jià)值的東西，并且人與人之間的寬容度也增強(qiáng)，根據(jù)90年代的一項(xiàng)調(diào)查，當(dāng)被問(wèn)到發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的日常行為方式與大家很不一致時(shí)，您的看法時(shí)，9.4%的研究生認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該有自己獨(dú)特的行為方式，此人值得贊賞；65.5%的研究生認(rèn)為只要他自己覺(jué)得好，別人沒(méi)必要說(shuō)三道四；23.4%的研究生認(rèn)為這個(gè)人應(yīng)該注意別人對(duì)他的看法，適當(dāng)作些改變；只有1.2%的研究生認(rèn)為他應(yīng)該盡量改變自己求得和大家一致�？梢�(jiàn)大多數(shù)研究生相信沒(méi)有普遍不變的行為準(zhǔn)則，對(duì)別人的生活方式、行為方式采取寬容、不干涉的態(tài)度。因此，研究生的個(gè)人需要、利益需求、生活方式、個(gè)性等都差異越來(lái)越明顯，呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。21世紀(jì)，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，信息量較之前傳統(tǒng)媒體時(shí)代大大增加，信息的傳遞越來(lái)越便捷，自媒體的發(fā)展更是拉進(jìn)了人與人之間的距離，拓寬了研究生的視野，思想觀念的交鋒也更加開(kāi)放和自由，各種不同的聲音來(lái)自四面八方，“主流媒體”的聲音被減弱，人們不再接受被一個(gè)統(tǒng)一的“聲音”告知對(duì)或錯(cuò)，每一個(gè)人都能從獨(dú)立獲得的信息中對(duì)事物作出判斷和決定，以泯滅每個(gè)個(gè)體的個(gè)性為代價(jià)的一元的集體主義不再存在也不可能存在。多元化是研究生社會(huì)主義核心價(jià)值觀呈現(xiàn)出的典型時(shí)代特征。在通過(guò)對(duì)研究生的訪談中，我們發(fā)現(xiàn)研究生價(jià)值觀多元化十分明顯，無(wú)論是對(duì)自身未來(lái)的規(guī)劃、對(duì)理想和物質(zhì)的關(guān)注還是對(duì)國(guó)家的建設(shè)、社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度他們都有著自己不同的看法，例如，有些研究生認(rèn)為自由是一種制度，讓每個(gè)人能夠在法律范圍內(nèi)行使自己的權(quán)利；有些研究生認(rèn)為自由就是按照自己的想法去做科研，干事業(yè)，不用考慮物質(zhì)的東西、不用考慮別人的看法；有些研究生說(shuō)自由就是一種輕松的心境；也有些研究生認(rèn)為自由就是敢于追夢(mèng)，在自己的最美好的年華里去到自己想去的地方，做自己想做的事，看以往沒(méi)見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景，體會(huì)異于常人的心情，用自己的眼睛和雙手尋找自己存在的價(jià)值，并且，遇見(jiàn)最優(yōu)秀的自己。盡管每個(gè)人的對(duì)于自由的看法不同，但是誰(shuí)也沒(méi)有理由認(rèn)為別人對(duì)自由的看法是不對(duì)的或是可以抹煞的，盡管對(duì)自由的價(jià)值解讀不同甚至不能認(rèn)同，但是依然彼此尊重對(duì)方的觀念。又比如，同樣是熱愛(ài)祖國(guó)和集體主義，也不再是一味地犧牲自己的一切服從國(guó)家的分配，當(dāng)代研究生認(rèn)為愛(ài)國(guó)的方式是多種多樣的，做好自己的事情也是愛(ài)國(guó)，堅(jiān)持自己的想法也是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)可以是投身國(guó)家的事業(yè)中工作，也可以是自己創(chuàng)業(yè)為國(guó)家的建設(shè)增添亮色；弘揚(yáng)主旋律傳播正能量是愛(ài)國(guó)，相反，監(jiān)督政府，指出批評(píng)當(dāng)前國(guó)家建設(shè)中存在的問(wèn)題也是愛(ài)國(guó)。 　　三、國(guó)家與個(gè)人尋求統(tǒng)一

　　90年代以后，隨著改革開(kāi)放在全國(guó)的深入，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，個(gè)人利益開(kāi)始進(jìn)入人們的視野，人們開(kāi)始關(guān)注作為個(gè)體的人的價(jià)值，漸漸認(rèn)識(shí)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期那種完美的集體主義是被抽象地、片面地強(qiáng)調(diào)，他們將集體利益與個(gè)人利益對(duì)立起來(lái)，盡管在一定程度上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，但是長(zhǎng)時(shí)間下去這種脫離實(shí)際的集體主義將無(wú)法繼續(xù)。在這樣的背景下研究生的自我意識(shí)得到確立。追求個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值是這一時(shí)期研究生的社會(huì)主義最核心的價(jià)值觀。根據(jù)1993年吳湘韓對(duì)當(dāng)時(shí)高校研究生價(jià)值觀的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的研究生在人生價(jià)值目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)途徑上，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我?jiàn)^斗和自我選擇。有部分研究生認(rèn)為：不斷地努力去實(shí)現(xiàn)身己的潛能和價(jià)值最重要，把它排在第一位的占51.6%；認(rèn)為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)主要依靠“個(gè)人努力”和“個(gè)人天賦和能力”，把兩者排在第一位的合占65.4%；54.6%的研究生同意“要是出于我個(gè)人的選擇，即使錯(cuò)了，也是有意義的”。在新的歷史條件下，確認(rèn)和肯定個(gè)人正當(dāng)利益的正當(dāng)性，使每個(gè)人的才能、智慧得以發(fā)揮已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。然而，隨著我黨的工作重心從政治向經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)移，商品經(jīng)濟(jì)在中國(guó)大力飛速地發(fā)展，物質(zhì)利益越來(lái)越受到人們的重視。在集體利益至上時(shí)期那種“一不為名，二不為利，甘當(dāng)人民的老黃�！钡拇蠊珶o(wú)私的價(jià)值取向漸漸被摒棄，轉(zhuǎn)而“為錢(qián)正名”、“為個(gè)人利益正名”。并且80年代商品經(jīng)濟(jì)還不充分，單位與單位之間、個(gè)人與個(gè)人之間收入差距較小，研究生們普遍對(duì)利益不太重視。1980年的調(diào)查中，有這樣一個(gè)問(wèn)題：“據(jù)說(shuō)哈佛大學(xué)教授收入少，但社會(huì)地位很高。相比那種收入多，但社會(huì)地位較低的職業(yè)來(lái)說(shuō)，你愿意選擇地位高但收入少還是地位低但收入高的職業(yè)？”85.62%的研究生毫不猶豫地選擇了前者，可見(jiàn)，在權(quán)衡社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入時(shí)，研究生的選擇重心偏向前者。功利化的傾向在80年代末開(kāi)始并在90年代成為一種普遍的價(jià)值觀。根據(jù)90年代初進(jìn)行的調(diào)研描述：90年代初的研究生淡化了對(duì)理想的追求，普遍采取現(xiàn)實(shí)主義的人生態(tài)度，偏重現(xiàn)實(shí)利益，其價(jià)值觀實(shí)用性傾向明顯。我們與之座談、訪談的研究生普遍認(rèn)為，現(xiàn)在的研究生務(wù)實(shí)，看重實(shí)在的東西，沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的理想，同時(shí)虛幻的東西也少了。當(dāng)時(shí)全國(guó)高校有不少研究生退學(xué)經(jīng)商。越來(lái)越多的研究生意識(shí)到金錢(qián)在社會(huì)生活中的重要性。95.4%的研究生同意“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的”這一觀點(diǎn)，甚至有13.5%的研究生認(rèn)同“錢(qián)就是一切”這種極端觀點(diǎn)。而在職業(yè)選擇上，“個(gè)人發(fā)展前途”、“收入”、“興趣”居前三位，而“聲望”、“對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”退居第五、六位。這說(shuō)明研究生注重自我價(jià)值，偏重物質(zhì)利益，社會(huì)責(zé)任感弱化。這一時(shí)期的研究生對(duì)于社會(huì)主義的核心價(jià)值觀表現(xiàn)為盲目的功利化的個(gè)人利益至上的價(jià)值傾向。這種庸俗化的追求自身利益的滿足的價(jià)值傾向持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

　　十六大以后，隨著我黨對(duì)于改革開(kāi)放中問(wèn)題的反思，特別是對(duì)金錢(qián)過(guò)度看重和強(qiáng)調(diào)而帶來(lái)的一系列問(wèn)題的反思，讓人們以及研究生群體看待金錢(qián)以及個(gè)人利益也更為理性。在訪談的研究生群體中，幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)完全以國(guó)家集體為做事準(zhǔn)則或者純粹以個(gè)人利益為導(dǎo)向的學(xué)生，大多數(shù)研究生還是理性地考慮個(gè)人選擇與國(guó)家命運(yùn)的平衡，他們非常認(rèn)同“以人為本”的價(jià)值觀念，但同時(shí)，國(guó)家社會(huì)的發(fā)展也是非常重要的，他們不贊成完全以個(gè)人利益為中心，將別人和集體的利益置之不理的狹隘價(jià)值觀，考慮個(gè)人利益無(wú)可非議，但是以損害別人和危害社會(huì)為代價(jià)，作為國(guó)家的公民，作為高學(xué)歷的研究生群體，理應(yīng)承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)將自己的事業(yè)與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，既實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，也為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。所以，當(dāng)代研究生不再是沒(méi)有自我的一元集體主義，也不是盲目放大個(gè)人利益的功利主義，而是在集體中尋找自己的價(jià)值，逐漸凸顯出自己的主體意識(shí)，他們充分意識(shí)到了個(gè)人利益與集體利益的兼容性，努力平衡國(guó)家和個(gè)人之間關(guān)系，尋求個(gè)人價(jià)值和國(guó)家利益的統(tǒng)一。