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　　一、社會(huì)主義的歷史邏輯

　　1、作為資本主義的代替物

　　社會(huì)主義從何而來，無論從歷史還是從理論的邏輯上來說，首先是作為資本主義的取代物而出現(xiàn)的。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式在時(shí)候，曾經(jīng)創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，但是也有人發(fā)現(xiàn)了他的弊病。

　　針對(duì)這些弊病，很多人便設(shè)想種種方案來取代這種社會(huì)，正是在這樣的歷史背景下，空想社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生，空想社會(huì)主義從1516年算起，大致上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

　　第一階段是16世紀(jì)到17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義，主要代表人物是英國(guó)的托馬斯?莫爾。《烏托邦》顧名思義描繪的就是在烏托邦的小島上實(shí)行的最完美的制度，寫成于1516年，時(shí)值英國(guó)“圈地運(yùn)動(dòng)”倍受歐洲詬病和新航路開辟取得重大成果的時(shí)期。莫爾以與一位航海家對(duì)話的形式表述了他的政治主張�！癠topia”系莫爾根據(jù)六個(gè)拉丁語字母虛造而成，在書中指的是航海家所發(fā)現(xiàn)的大西洋上的某個(gè)海島，后被理解為“無何有之鄉(xiāng)”的意思。

　　第二個(gè)階段是18世紀(jì)的空想社會(huì)主義，主要代表人物是格拉古?巴貝夫。巴貝夫的空想社會(huì)主義思想，大量散見于他為報(bào)刊所寫的文章、在法庭上的辯護(hù)詞和給戰(zhàn)友的書信，以及平等派組織的文獻(xiàn)。由于巴貝夫的空想社會(huì)主義學(xué)說主要形成于資產(chǎn)階級(jí)取代封建貴族而成為統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)期，把主要批判鋒芒對(duì)準(zhǔn)資本主義這一私有制社會(huì)。以理性論為依據(jù)抨擊資本主義社會(huì)的不合理性，帶有明顯的平均主義和禁欲主義的立場(chǎng)。

　　第三個(gè)階段是19世紀(jì)中葉的主要代表，法國(guó)的圣西門、傅里葉和英國(guó)的歐文，被稱為三大空想社會(huì)主義者，代表著空想社會(huì)主義的最優(yōu)秀成果。他們認(rèn)為。人類社會(huì)是從最初的漁獵時(shí)代經(jīng)過游牧?xí)r代而進(jìn)入犁耕時(shí)代的，前兩個(gè)時(shí)代，人人享有自然權(quán)利，沒有私有財(cái)產(chǎn)。到了犁耕時(shí)代，人們承認(rèn)誰在這塊土地上耕作，誰就有權(quán)占有這塊土地。因而自然經(jīng)濟(jì)遭到破壞，產(chǎn)生了私有制，人類進(jìn)入了沒有理性的階段。但是，私有制社會(huì)是不可避免的，正如私有制社會(huì)必將被文明幸福的公有制的理性社會(huì)所代替一樣。歐文比圣西和傅立葉高明的地方，是他考察了私有制的產(chǎn)生和公有制代替私有制的必然性。

　　2、作為無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)

　　隨著資本主義矛盾的暴露，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大。馬克思恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，批判了空想社會(huì)主義學(xué)說中，空想和錯(cuò)誤的成分，吸收其中積極和正確的內(nèi)容，通過對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究和對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的剖析，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義的理論。

　　從歷史過程來看，從19世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)80年代末的這一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間，把世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)劃分為兩個(gè)大的歷史時(shí)期。

　　第一個(gè)歷史時(shí)期，從19世紀(jì)40年代至1917年，大約70年的時(shí)間。世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，在歐美國(guó)家興起和擴(kuò)展，并建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，為社會(huì)主義制度建立了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。其頂峰就是十月革命的勝利，俄國(guó)建立無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)。

　　第二個(gè)歷史時(shí)期是從1918年到20世紀(jì)80年代末，也是大約70年時(shí)間。隨著十月革命的勝利，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到世界各個(gè)范圍，有一批國(guó)家相繼建立起社會(huì)主義制度，致力于大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)并進(jìn)行改革。到80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受到戰(zhàn)后以來最嚴(yán)重的挫折。

　　二、社會(huì)主義的理論邏輯

　　（一）社會(huì)主義是人類長(zhǎng)期追求的目標(biāo)和理想

　　對(duì)于“社會(huì)主義”認(rèn)定難，難就難在其標(biāo)準(zhǔn)上。500年來，人民對(duì)于社會(huì)主義進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，中國(guó)也探索了很多年的社會(huì)主義。但后來鄧小平同志痛心疾首地指出：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚�！� 小平同志及時(shí)提出這個(gè)問題，因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)我們過去所犯錯(cuò)誤的根本原因就是對(duì)“什么是社會(huì)主義”沒有了解。

　　在1985年8月鄧小平就坦誠(chéng)的說：“我們總結(jié)了社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義是什么？馬克思主義是什么？過去我們并沒有完全搞清楚，社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚，可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了”。1987年4月，在會(huì)見法國(guó)客人的時(shí)候，鄧小平又指出：最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是要弄清什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。這是500年的又一條經(jīng)驗(yàn)。

　�。ǘ�）社會(huì)主義要求從現(xiàn)實(shí)出發(fā)實(shí)事求是，摒棄任何脫離現(xiàn)實(shí)、超越階段的空想和幻想

　　回顧梳理社會(huì)主義的發(fā)展歷史，其中有幾百年都是空想社會(huì)主義的發(fā)展，我們今天回顧他，是不是要從根本上肯定他，然后向他學(xué)習(xí)呢？答案肯定是否定的。馬克思恩格斯早就對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行分析，肯定積極意義，但是對(duì)空想社會(huì)主義又做了進(jìn)一步深刻的批判。指出三大空想社會(huì)具有十分空想和虛幻的性質(zhì)。正是在批判分析的基礎(chǔ)上，才出現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義。但是我們縱看歷史的時(shí)候，我們?nèi)匀荒馨l(fā)現(xiàn)，這個(gè)空想主義的特點(diǎn)在依然以不同形式出現(xiàn)。斯大林在1939年提出了向共產(chǎn)主義前進(jìn)的口號(hào)，回過頭來看，這些都是空想。吸取這樣的教訓(xùn)，社會(huì)主義決不能靠空想生存，空想對(duì)未來有很多美好的理想，尤其積極的一面，但他早已被馬克思主義摒棄，如果在理論和實(shí)踐上仍然空想，必然就會(huì)遭受挫折和失敗。

　　三、啟示

　　1、改革開放是社會(huì)主義發(fā)展的推動(dòng)力

　　社會(huì)主義的發(fā)展以及對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，都不同程度的涉及到社會(huì)主義的模式的問題。世界上沒有哪種模式是具有絕對(duì)的神圣的意義。正是基于這樣的內(nèi)在原因。對(duì)傳統(tǒng)的體制和模式的改革就成為歷史的必然，不改革社會(huì)主義就沒有出路，因此，從上世紀(jì)50年代初，社會(huì)主義國(guó)家開始出現(xiàn)改革的三次浪潮，到80年代末，90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，改革的的第三次浪潮宣告終止，其中的教訓(xùn)非常深刻�！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出，黨的十一屆三中全會(huì)召開三十五年來，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，不斷擴(kuò)大開放，決心之大、變革之深、影響之廣前所未有，成就舉世矚目。

　　2、清醒認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和階段性

　　事實(shí)證明，社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程，要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性和曲折性。鄧小平同志在南方談話當(dāng)中，講過：“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗，決不能掉以輕心。”這里說，“是幾代幾十代人”，小平同志非常重視這句話，當(dāng)時(shí)文本出來的時(shí)候最終是需要幾代和十幾代，小平同志專門把文本追回來，加了幾十代�？梢姡�他是經(jīng)過深思熟慮的。對(duì)于長(zhǎng)期性不可低估�？吹介L(zhǎng)期性就要注意，一是社會(huì)主義的發(fā)展，可能會(huì)遇到各種波折曲折，對(duì)此，要充滿信心。另外一個(gè)方面不要想一蹴而就。一味把未來的目標(biāo)提前到多少年前就能完全實(shí)現(xiàn)。這也是需要防止的。當(dāng)然看到長(zhǎng)期性，也要看到階段性，所以我們的政策要從客觀存在的現(xiàn)實(shí)，也是就現(xiàn)在所處的階段出發(fā)。