人本主義教育觀視角下高校思想政治教育的新思路探討
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論文導(dǎo)讀:：堅持以人本主義教育觀指導(dǎo)工作。高校思想政治教育正是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。人本主義教育指導(dǎo)下高校思想政治教育的新思路。
論文關(guān)鍵詞：人本主義教育觀，高校思想政治教育，新思路
胡錦濤同志曾指出，一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量。中國共產(chǎn)黨只有贏得青年，才能贏得未來。大學(xué)生是我國寶貴的人才資源，高校思想政治教育正是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。它面對的主體對象是正在迅速成長發(fā)展中的大學(xué)生，因此，高校思想政治教育應(yīng)符合學(xué)生的成長規(guī)律及特點，要為學(xué)生的成長發(fā)展服務(wù)，應(yīng)注重思想教育的實踐活動性，堅持以人本主義教育觀指導(dǎo)工作，就高校思想政治教育工作而言，就是以學(xué)生為本，強調(diào)學(xué)生在思想教育工作中的主體地位，以發(fā)展學(xué)生的主體性為目標(biāo)導(dǎo)向和價值要求,其目的就是能夠使學(xué)生確定自己的價值取向、理想信念、道德選擇、思想觀點和行為準則,這是馬克思主義理論的本質(zhì)要求,也是高校思想教育的目的以人為本的思想教育工作具體內(nèi)容。
一、人本主義教育觀的主要特點
人本主義(Humanism)教育思想是在20世紀60、70年代始興于美國的現(xiàn)代西方重要的教育理論流派。以羅杰斯為代表的人本卞義教育倡導(dǎo)者堅持：學(xué)習(xí)必須“以學(xué)生為中心”，強調(diào)學(xué)習(xí)者主體性與潛能的發(fā)揮；在“真實的情景中學(xué)”，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是有意義的學(xué)習(xí)；注重“師生關(guān)系的培養(yǎng)和情感的交流”，強調(diào)人際關(guān)系對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的影響，強調(diào)知情意三者的統(tǒng)一；教師的角色是“激勵者”和“促進者”；倡導(dǎo)“學(xué)會學(xué)習(xí)”和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生的自我評價。羅杰斯指出，“只有在基本教育方向上來一個巨人的變革才能滿足今天文化的需要”。[1]他強調(diào)雜志網(wǎng)，在現(xiàn)代社會中受過教育的人應(yīng)是“學(xué)會了如何學(xué)習(xí)、如何適應(yīng)和如何變化的人”。[2]生活在一個不斷變化的世界，知識不是永恒的，唯有能不斷接受新知識以促進自身發(fā)展的人，才是教育應(yīng)該發(fā)展的“功能充分發(fā)揮的人”。
�。ㄒ唬┙逃虒W(xué)目標(biāo)
以羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)主張?zhí)接懲暾娜耍皇前讶朔指畛蔀樾袨�、認知等從屬方面。教學(xué)是為了促進學(xué)生成為一個完善的人，將學(xué)生培養(yǎng)成為變化開放、靈活適應(yīng)的人,并且能學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)和能夠完成自我實現(xiàn)的人。因為從長遠來看，人的成長源于個體自我實現(xiàn)的需要，形成和發(fā)展正確的自我概念是個體人格發(fā)展的關(guān)鍵。
�。ǘ┮�“受教育者”學(xué)生為中心的教育觀
人本主義教育觀提出以“受教育者”為中心的觀點，因為這是使受教育者自我實現(xiàn)的唯一途徑。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師必須尊重學(xué)習(xí)者，重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要、人格、經(jīng)驗等，每個學(xué)生都具備解決自身問題的能力和思想，要相信學(xué)習(xí)者能教育自己，發(fā)展自己的潛能。“教育的真諦不但是使新生一代適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境,還要養(yǎng)成他們繼續(xù)不停適應(yīng)那向著未來而迅速發(fā)展的廣大世界和日新月異的民主社會。” [3]羅杰斯認為，教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)或如何學(xué)習(xí)，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生根據(jù)自身興趣自己決定如何學(xué)習(xí)。教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、輔助者、合作者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵、中心，這樣才能極大地激發(fā)學(xué)生的興趣、調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性、讓學(xué)生在一個開放、民主、自由的氛圍中更富創(chuàng)造性。因此，高校思想政治教育的課堂教學(xué)應(yīng)建立價值平等的新型師生關(guān)系。
�。ㄈ┳⒅氐赖虑楦薪逃�，促進學(xué)生全面發(fā)展
羅杰斯認為，當(dāng)代世界是一個加速變化，充滿矛盾和危機四伏的世界，人類能否適應(yīng)這種迅速變化的世界、解決這些矛盾、克服各種危機，決定性因素之一就在于能否教育好新一代。為此，他明確主張，教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進成長和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)環(huán)境的變化和知道如何學(xué)習(xí)、又具有獨特個性和充分發(fā)展的人。這個教育目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，被稱為“完人”，內(nèi)容包括知識教育、認識能力教育和情感意志的發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)過程不僅是讓學(xué)生獲得知識，更是要重視對學(xué)生價值、態(tài)度、情感等健康人格的培養(yǎng)和塑造，促進學(xué)生的全面發(fā)展�；谌吮局髁x教育觀的啟迪，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)注重實行從能力到責(zé)任感的轉(zhuǎn)變，在注重培養(yǎng)學(xué)生知識和能力目標(biāo)的同時，也要加強對學(xué)生道德選擇和道德判斷能力的教育，促進學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。
�。ㄋ模┏珜�(dǎo)“從做中學(xué)”，鼓勵學(xué)生自由探索
在羅杰斯看來，學(xué)生天生就有渴望發(fā)現(xiàn)、認識、渴望解決問題的本能動機，為此他極力提倡從做中學(xué)的學(xué)習(xí)方法，即讓學(xué)生直接體驗到實際的社會和倫理問題并最終解決這些問題的有效方法。而且現(xiàn)代社會文明的發(fā)展尤其是傳媒手段等的突飛猛進，早已使學(xué)校教育與社會文化之間的高墻夷為平地雜志網(wǎng)，因此在高校思想政治教育的過程中，需要借鑒羅杰斯“從做中學(xué)”的學(xué)習(xí)方法，積極為學(xué)生搭建平臺，鼓勵學(xué)生自由探索。
二、目前高校思想政治教育的困擾
（一）“人”的主體性理念的缺失
中國傳統(tǒng)的德育教育是一種權(quán)威型的范式，即是由權(quán)威來制定什么是善的，由其規(guī)定人們的行為法則和規(guī)范。在全社會居支配地位的道德規(guī)范大都是從統(tǒng)治階級的自身利益出發(fā)而制定的，社會不允許人們對既定的、通行的道德觀念、規(guī)范進行懷疑，要求人們對一切經(jīng)權(quán)威認可的東西不加懷疑地完全接受。正如封建社會儒家倫理所言：君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝這種奴化教育使人喪失個體的主體性，個體只能被動接受約定俗成的原則規(guī)范，只知道是什么，但不知道為什么。“人”的主體性理念的缺失也體現(xiàn)在當(dāng)前高校思政教育工作中，否認或忽視學(xué)生作為人的客觀存在，忽視學(xué)生的權(quán)益，很少從人本角度切入思想政治工作
�。ǘ┪锘颊逃�，目的帶有功利性
所謂教育目的，是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。人們在進行教育活動之前，對于要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，已經(jīng)在觀念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。當(dāng)前，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的具體國情下，物質(zhì)利益在社會中占主導(dǎo)地位，于是現(xiàn)實生活中，在處理人與人的關(guān)系時出現(xiàn)了以利益原則作為標(biāo)準的傾向，思想政治教育工作也出現(xiàn)了被物化的傾向，出現(xiàn)了功利主義的膚淺的價值追求。很多高校將思想政治工作當(dāng)作是管理學(xué)生的一種手段，認為思想政治工作不過是在政治上、道德上糾正學(xué)生的偏差，只要保證學(xué)生的生命安全和財產(chǎn)安全保證學(xué)生在大學(xué)期間不出意外便是成功的。還有一些教育工作者把對學(xué)生的思想政治教育的成功當(dāng)作是他們晉級的籌碼，而并非“以學(xué)生為本”，忽視了學(xué)生的個體價值。
�。ㄈ┢鎻娬{(diào)教育的知識性
雖然素質(zhì)教育已經(jīng)推行多年，但受傳統(tǒng)教育模式的影響，以及當(dāng)下中國教育體制實情的制約，素質(zhì)教育大多流于形式，現(xiàn)今教育更多的是強調(diào)知識的掌握而非能力的培養(yǎng)。德育教育本是人的教育，傳授者與接受者應(yīng)是一種情感互動的關(guān)系，但當(dāng)前高校的學(xué)生思想政治工作過分強調(diào)知識的傳授，單方面地將德育知識以一種壓倒式的方式強加給受教育者，大學(xué)生只能被動地認同和服從這些“真理”性的知識，至于對人生意義、人生價值等的理解少之又少。且知識內(nèi)容陳舊，很多已經(jīng)脫離了時代的要求。再者，受物化教育的影響，德育工作者把知識的掌握作為大學(xué)生們將來就業(yè)的資本，知識越多越能在就業(yè)市場上買一個好價錢雜志網(wǎng)，因而也可以獲得更高的報酬。這樣的德育教育只會造就知識主體和認識主體，受教育者失去了對人生意義和價值的追求。
三、人本主義教育指導(dǎo)下高校思想政治教育的新思路
�。ㄒ唬┳鹬貙W(xué)生，以學(xué)生為中心，體現(xiàn)主體價值
從人本主義教育的特點來看，教育的對象是學(xué)生，教師不應(yīng)高高在上，搞學(xué)生工作的老師也不例外，所以高校學(xué)生事務(wù)管理必須以學(xué)生為中心，樹立起管理者和服務(wù)者的雙重信念。“市場經(jīng)濟的建立和高等教育大眾化的發(fā)展使高等教育成為一種消費，大學(xué)生越來越成為特殊的教育消費者。能否為學(xué)生提供良好的服務(wù)，最大限度地促進受教育者的身心素質(zhì)的發(fā)展,已經(jīng)成為高等學(xué)校學(xué)生管理觀念轉(zhuǎn)變的鮮明特點之一”。[4]大學(xué)生心智雖然還不成熟，但他們已具有基本的是非辨識能力，已形成自己初步的人生觀和世界觀，能夠?qū)o導(dǎo)員的工作或行為做出價值判斷，對于任何強加的行為是不會予以執(zhí)行甚至反抗。在工作中，輔導(dǎo)員要秉持為學(xué)生服務(wù)的意識，幫助學(xué)生解決疑難。在管理中，教師要尊重每一位同學(xué)的想法和行動，尊重學(xué)生的主體價值，并且鼓勵學(xué)生親自去實踐與發(fā)現(xiàn)，接納和滿足學(xué)生獨特的個性行為。如人本主義教育觀所言，要創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境讓學(xué)生自由充分地發(fā)現(xiàn)自己，相信學(xué)生能自己教育和發(fā)展自己，因為個體的成長是自我實現(xiàn)的前提。
�。ǘ┡囵B(yǎng)學(xué)生的道德選擇和道德判斷能力
高校思想政治教育的根本任務(wù)不在于督促學(xué)生學(xué)習(xí)和篤行外在的價值觀念和行為規(guī)范，而是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，即不僅重視學(xué)生知識和能力目標(biāo)的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的教育，其核心就是要引導(dǎo)學(xué)生在直面和解決與自己密切相關(guān)的價值沖突、道德問題中提高道德認知力、感受力、判斷力和行為力。尤其在紛繁復(fù)雜的文化交流與碰撞中，教師與其教學(xué)生什么是對的、錯的，不如設(shè)法提高學(xué)生的道德選擇和判斷能力，讓他們自己學(xué)會運用理智做出判斷。具體而言：第一，確立學(xué)生的道德主體觀念。這就要求在高校思想政治教育的實踐中，教師充當(dāng)活動的協(xié)調(diào)者、引導(dǎo)者，并把教育對象看作道德主體，尊重學(xué)生的人格，和學(xué)生開展平等的對話、協(xié)商和交流，共同參與道德活動，踐行道德規(guī)范，指導(dǎo)學(xué)生自己進行道德認識、道德判斷和道德選擇，并使其對自己、他人和社會負責(zé)。第二，設(shè)置價值內(nèi)化的德育內(nèi)容。通過開展形式多樣的課內(nèi)外活動來教育、引導(dǎo)、感染和激勵學(xué)生，多渠道的培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的道德選擇和道德判斷能力，使學(xué)生明辨是非雜志網(wǎng)，而后自覺見之于行。第三，堅持適度灌輸和自主選擇相結(jié)合的原則。既要進行理論灌輸又要尊重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，將兩者結(jié)合，取長補短，組織學(xué)生自主進行道德推理、判斷、評價，從而提高大學(xué)生的道德水平和理性化程度，發(fā)展他們自覺的選擇意識，鍛煉他們的選擇和判斷能力。
�。ㄈ淞�“以人為本”的教育觀念，全面育人
將“以人為本”的哲學(xué)理念應(yīng)用于教育時，我們可以用最通俗和簡單的兩句話來詮釋：把人當(dāng)“人”看，把人培養(yǎng)成“人”。大學(xué)生不僅僅需要專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，內(nèi)在價值的提升和實現(xiàn)也是他們渴望的。大學(xué)德育應(yīng)重視大學(xué)生對自身發(fā)展的追求，將德育工作滲透到學(xué)校教育的各個方面，從課堂到宿舍、社團，乃至家庭和社會，讓大學(xué)生在各種生活環(huán)境里都能有所收獲，在實踐中豐富他們的生活閱歷，提升他們的綜合素養(yǎng)，使他們能更好地適應(yīng)和融入我們的社會大家庭。
高等教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的接班人和社會現(xiàn)代化建設(shè)的各級各類專門人才。羅杰斯人本主義的觀點與我國一直所提倡的構(gòu)建“以人為本”的社會主義和諧社會的理念不謀而合�？梢哉f，“人”是各項之本,那么“以人為本”的學(xué)生事務(wù)管理就是要重視學(xué)生的主體性，把尊重學(xué)生、信任學(xué)生、理解學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生作為根本目的。構(gòu)建平等的師生關(guān)系，公平對話，真誠交流，為學(xué)生在自我實現(xiàn)的道路上指引方向，最終成為一個完善的人。
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