試述生態(tài)文明建設(shè)的意義與對(duì)策
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論文導(dǎo)讀：生態(tài)文明建，發(fā)表論文，淺論生態(tài)文明建設(shè)的意義與對(duì)策。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建
黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)要“共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園”。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類文明趨勢(shì)認(rèn)識(shí)的不斷深化。建設(shè)生態(tài)文明，不僅對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于維護(hù)全球生態(tài)安全、推動(dòng)人類文明進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
一、建設(shè)生態(tài)文明的重大意義
生態(tài)文明是人類在改造客觀世界的同時(shí)改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)科學(xué)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，體現(xiàn)了人類尊重自然，利用自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處的文明理念。建設(shè)生態(tài)文明，樹立生態(tài)文明觀念，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的必然要求。它有助于喚醒全民族的生態(tài)憂患意識(shí)，認(rèn)清生態(tài)環(huán)境問題的復(fù)雜性、長期性和艱巨性，持之以恒地重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，盡最大可能地節(jié)約能源資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類為了自身的生存與發(fā)展，需要利用自然資源，改造自然環(huán)境，但我們不能無節(jié)制地開發(fā)和利用自然資源，不能忽視自然規(guī)律去改變自然環(huán)境，更不能犧牲人與自然的和諧關(guān)系。地球的面積和空間是有限的，它的資源也是有限的，它對(duì)人類活動(dòng)的承載力更是有一定限度的。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”人類的活動(dòng)必須保持在一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境中，才能得以長久地生存與發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)，能夠?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)生活提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價(jià)值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的精神力量。隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，對(duì)生活質(zhì)量提出了新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上清新的空氣、吃上放心的食品、住上舒適的房子等。創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)保持動(dòng)態(tài)平衡和良性循環(huán)并與人們和諧相處，比以往任何時(shí)候都顯得更加迫切。如果沒有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，便無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民提供良好的生活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。牢固樹立生態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的題中應(yīng)有之義。
二、生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵
生態(tài)文明是基于生態(tài)危機(jī)、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進(jìn)行的理性選擇。它是人類在改造自然的過程中，不斷克服負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建立有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所達(dá)到的文明程度。胡錦濤同志指出：“大量事實(shí)表明，人與自然的關(guān)系不和諧，往往會(huì)影響人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。如果生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞、人們的生活環(huán)境惡化，如果資源能源供應(yīng)緊張、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧是難以實(shí)現(xiàn)的。發(fā)表論文，生態(tài)文明建。。”人與自然是共存、共生、共榮的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們愈來愈清醒地認(rèn)識(shí)到以污染環(huán)境和破壞生態(tài)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮的危害性，愈來愈希望深刻了解生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)的影響及其變化規(guī)律，以增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的自覺性。
生態(tài)文明，是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為主要特征的文明形態(tài)。它以人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式以及和睦和諧關(guān)系為主要內(nèi)涵，倡導(dǎo)人類在遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上追求物質(zhì)與精神財(cái)富的創(chuàng)造和積累。廣義的生態(tài)文明，指人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)；狹義的生態(tài)文明，是相對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明而言的，指文明的一個(gè)方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。生態(tài)文明具有豐富的內(nèi)涵，不僅包含普遍意義上的綠色生態(tài)文明，更包含政治、文化和道德倫理的生態(tài)文明等。就其基本內(nèi)容來說，主要包括生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)行為文明和生態(tài)制度文明等。所謂生態(tài)意識(shí)文明，是指人們?cè)趯?duì)待生態(tài)問題時(shí)所表現(xiàn)的一種先進(jìn)的價(jià)值觀念形態(tài)，如所體現(xiàn)出的人與自然平等、和諧的價(jià)值取向的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)心理和生態(tài)道德等。所謂生態(tài)行為文明，是指在先進(jìn)的生態(tài)文明思想和科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀念指導(dǎo)下，人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中推動(dòng)生態(tài)文明進(jìn)步發(fā)展的各種活動(dòng)及其對(duì)人們文明生態(tài)意識(shí)和行為能力的引導(dǎo)和培育。所謂生態(tài)制度文明，是指人們正確對(duì)待生態(tài)問題而形成的一種科學(xué)進(jìn)步的制度形態(tài)，如為生態(tài)文明建設(shè)所制訂的法律法規(guī)等。
建設(shè)生態(tài)文明，不同于過去傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型以及科學(xué)發(fā)展道路的過程。生態(tài)文明建設(shè)要求人類不僅要積極倡導(dǎo)進(jìn)步的生態(tài)文明思想和觀念，而且要推進(jìn)生態(tài)文明意識(shí)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的延伸。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要走“綠色化”、無害化道路，積極推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。發(fā)表論文，生態(tài)文明建。。要大力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展再生能源和清潔能源，提高能源資源的利用率。要形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，并將這一發(fā)展戰(zhàn)略具體落實(shí)到單位、家庭和個(gè)人。在社會(huì)領(lǐng)域，要樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀，把建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，積極倡導(dǎo)以生態(tài)文明意識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)潮流，優(yōu)化“人居”生活環(huán)境，形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)的生活方式，以及保護(hù)生態(tài)、美化家園、綠化祖國的社會(huì)文明新風(fēng)尚。發(fā)表論文，生態(tài)文明建。。在文化領(lǐng)域，要樹立生態(tài)文化意識(shí)，摒棄人類自我中心思想，按照尊重自然、人與自然和諧相處的要求，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境行為的自律。
三、迎接經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境挑戰(zhàn)
經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是市場機(jī)制支配下的生產(chǎn)要素及其產(chǎn)品和服務(wù)的全球流動(dòng)與重新配置。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，我國處于全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的下游，因而承接著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和積聚的污染風(fēng)險(xiǎn)，加劇了局部地區(qū)的環(huán)境問題。我國已進(jìn)入工業(yè)化中后期，這一時(shí)期的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是“重化工業(yè)”加速發(fā)展，資源能源消費(fèi)增加。先期實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國家，如英國、美國等，大都走的是一條大量消耗資源能源、先污染后治理的路子，能源和重要金屬消費(fèi)增長超過經(jīng)濟(jì)增長，出現(xiàn)嚴(yán)重的環(huán)境污染問題。我們國家提出了堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，按照科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，探索建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新路，重視重化工業(yè)的層次提升和節(jié)能減排的結(jié)構(gòu)調(diào)整與技術(shù)進(jìn)步，避免一些地方盲目發(fā)展和引進(jìn)重化工業(yè)項(xiàng)目造成高能耗和高污染。“可持續(xù)發(fā)展”理念，強(qiáng)調(diào)人類要珍惜自然、尊重自然、愛護(hù)自然，把自己當(dāng)作自然中的一員，與自然界和諧相處，徹底改變那種認(rèn)為自然界是一種可以任意索取和利用的對(duì)象而沒有把它作為人類發(fā)展的一種基礎(chǔ)和生命源泉的錯(cuò)誤態(tài)度。這一新的發(fā)展思想指出，發(fā)展是整體的、綜合的、內(nèi)生的，經(jīng)濟(jì)只是發(fā)展的手段。從目的上看，發(fā)展是為了滿足人的需要，但這種需要不僅是物質(zhì)的需要，還包括各個(gè)民族的價(jià)值及社會(huì)、文化和精神的需要，以及發(fā)展不能損害當(dāng)代人的生活條件和健康，更不能損害代際之間的資源能源的均衡等。這使我們徹底突破了過去那種單純?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長而追求經(jīng)濟(jì)增長的傳統(tǒng)發(fā)展模式，將發(fā)展指數(shù)放在全局戰(zhàn)略的視角上，思考中國實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，以及怎樣在經(jīng)濟(jì)與道德、效率與公平、工具與目的、眼前與長遠(yuǎn)、局部與全局、當(dāng)代與下代的關(guān)系上協(xié)調(diào)發(fā)展。
黨的十七大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。”發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑之一。循環(huán)經(jīng)濟(jì)源于生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的物流、能流和信息流的循環(huán)、轉(zhuǎn)化和傳遞的原理。它一改過去以消耗自然資源和環(huán)境為代價(jià)的傳統(tǒng)的“資源——產(chǎn)品——污染排放”單向流動(dòng)線性經(jīng)濟(jì)增長方式，為把各自孤立的生產(chǎn)環(huán)節(jié)排放的廢物，運(yùn)用技術(shù)工藝措施，將其轉(zhuǎn)化為再生資源和再生產(chǎn)品的“資源——生產(chǎn)——消費(fèi)——資源(再生)”的反饋式循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。尤其是，它強(qiáng)調(diào)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由人、自然資源和科學(xué)技術(shù)等要素構(gòu)成的大系統(tǒng)。它要求人在考慮生產(chǎn)和消費(fèi)時(shí)不應(yīng)置身于該系統(tǒng)之外，而要將自己作為這個(gè)大系統(tǒng)的一部分來研究符合客觀規(guī)律的經(jīng)濟(jì)原則，如將“退牧還草”、“退耕還林”、“退田還湖”等生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)，作為維持大系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性工作來抓。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)觀是，充分考慮自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，盡可能地節(jié)約資源并循環(huán)使用，不斷提高資源的利用率，以良性循環(huán)來創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求我們要走出傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)“拼命生產(chǎn)、拼命消費(fèi)”的誤區(qū)，提倡物質(zhì)的適度消費(fèi)和層次消費(fèi)，在消費(fèi)的同時(shí)要充分考慮廢棄物的資源化，建立起循環(huán)生產(chǎn)和消費(fèi)并重的觀念。同時(shí)，它還要求通過稅收和行政等手段，限制以不可再生資源為原料的一次性產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)。特別是，它視自然為人類賴以生存的基礎(chǔ)和需要維護(hù)的良性循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)，要求人類的實(shí)踐活動(dòng)要在資源承載能力內(nèi)良性循環(huán)，使生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展。
當(dāng)前，我們建設(shè)生態(tài)文明、呵護(hù)地球家園、迎接經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境挑戰(zhàn)，應(yīng)高度重視從發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)入手。生產(chǎn)方式要向原料和能源低投入、產(chǎn)品高產(chǎn)出、環(huán)境低污染轉(zhuǎn)變，使原材料在生產(chǎn)鏈條中多次、反復(fù)、循環(huán)利用，以形成資源——產(chǎn)品——再生資源的循環(huán)流動(dòng)，并力爭做到廢物最小化、資源無害化，從而最大限度地減少對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的污染。首先，要大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)杠桿作用。要在主要產(chǎn)業(yè)之間組成資源循環(huán)利用的技術(shù)經(jīng)濟(jì)鏈，如規(guī)定家電等制造企業(yè)要將用戶廢棄的冰箱、彩電、手機(jī)等產(chǎn)品回收處理，以使有關(guān)企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中充分考慮日后如何再利用問題。其次，要加快立法工作。真正解決在污染防治和生態(tài)保護(hù)方面存在的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)問題。第三，要建立激勵(lì)機(jī)制。加快建設(shè)自然資源有償使用機(jī)制、生態(tài)恢復(fù)補(bǔ)償機(jī)制和環(huán)境價(jià)格體系，實(shí)行排污總量有價(jià)分配制度等�？梢钥隙ǎ灰覀冋J(rèn)真推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就會(huì)逐漸緩解我國資源、環(huán)境的“瓶頸”制約，減緩生態(tài)環(huán)境的破壞速度，使我們擺脫能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、發(fā)展危機(jī)和生存危機(jī)，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。
