淺析《籬笆》中的象征及隱喻
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論文導(dǎo)讀:：美國(guó)當(dāng)代劇作家奧古斯特·威爾遜創(chuàng)作的反映美國(guó)黑人生活的一系列歷史劇“匹茲堡周期”引起了巨大反響，獲獎(jiǎng)無數(shù)，榮獲普利策獎(jiǎng)和托尼獎(jiǎng)的戲劇《籬笆》更是其典范之作，其中所蘊(yùn)含的象征及隱喻深刻反映了作者對(duì)美國(guó)黑人生活現(xiàn)狀的探索和思考。
論文關(guān)鍵詞：《籬笆》中的象征及隱喻
一、前言
著名的美國(guó)當(dāng)代非裔劇作家奧古斯特·威爾遜（August Wilson，1945－2005年）在20多年里創(chuàng)作一系列的黑人劇本，在美國(guó)社會(huì)引起了巨大的反響，成為第一位在百老匯劇院獲得聲譽(yù)的非裔劇作家。他的主要作品是歷史系列劇 “匹茲堡周期”（亦稱為“世紀(jì)周期”） ——一組由10部連續(xù)劇本構(gòu)成，以編年史的方式將其中的每一部分分別對(duì)應(yīng)20世紀(jì)的每一個(gè)10年，刻畫描繪了美國(guó)黑人悲喜交織的生活經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)了威爾遜“為20世紀(jì)的美國(guó)黑人撰寫歷史”的平生夙愿。這部歷史系列劇為他贏得多種獎(jiǎng)項(xiàng)及榮譽(yù)：兩次獲得普利策獎(jiǎng)、托尼獎(jiǎng)、八次榮獲紐約劇評(píng)界最佳戲劇獎(jiǎng)，成為繼尤金·奧尼爾、田納西·威廉斯及阿瑟·米勒之后的美國(guó)又一位偉大戲劇家。“在他的作品中，奧古斯特·威爾遜以非凡豐滿的筆觸、宏大晦澀的敘事以及厚重的情感刻畫了美國(guó)黑人的奮斗, 其作品向世界發(fā)出了黑人們?cè)谑軗p的生命邊緣斗爭(zhēng)的聲音。”（《紐約時(shí)報(bào)》 2005）
威爾遜在歷史系列劇中展現(xiàn)了美國(guó)黑人普遍性的困境以及失落的夢(mèng)想。他將處在社會(huì)下層的馬車夫、女仆、行李工人、垃圾清理工等生活在貧困、苦澀、麻煩不斷而依然堅(jiān)忍不拔的黑人形象帶到時(shí)尚的美國(guó)舞臺(tái)的同時(shí)，威爾遜也揭示了黑人們?cè)陔y以逾越的障礙面前，不屈不撓的為尊嚴(yán)、愛、安全和為幸福而斗爭(zhēng)的普遍現(xiàn)實(shí)。他堅(jiān)持尊崇黑人祖先們的苦難和激情，而不是將其埋葬于鋪平“同化”道路的執(zhí)著。劇作家托尼·庫什納（TonyKushner）稱他為"美國(guó)戲劇的一位巨匠，其創(chuàng)作背后付出的勤奮和堅(jiān)忍真正稱得上‘英雄事跡’。”（《紐約時(shí)報(bào)》 2005）
威爾遜于1985年創(chuàng)作的的戲劇《籬笆》（Fences）（1985年出版人文歷史論文，1987年獲獎(jiǎng)）獲得普利策獎(jiǎng)和托尼獎(jiǎng)�！痘h笆》的時(shí)間背景放在1957年，描述了一個(gè)黑人清潔工特洛伊的奮斗故事。通過夫妻之間及父子之間的矛盾，深刻反映了在種族隔離政策之下，黑人無法實(shí)現(xiàn)自己愿望的痛苦和絕望。主人公特洛伊曾經(jīng)是個(gè)棒球明星, 種族岐視使他的體育生涯受挫。他的兒子科里是個(gè)很有發(fā)展前途的中學(xué)足球運(yùn)動(dòng)員, 有希望得到一所大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金, 但特洛伊不相信白人會(huì)對(duì)黑人如此恩賜, 不同意兒子去。為此, 父子間筑起了一道無形的籬笆。在特洛伊同兒子發(fā)生矛盾的伺時(shí),妻子羅斯也疏遠(yuǎn)了他。這位賢惠的妻子一直深愛著自己的丈夫, 沒想到特洛伊抱回一個(gè)他同另一位婦女生的女嬰, 女嬰的母親在生產(chǎn)時(shí)死于產(chǎn)房論文提綱格式。羅斯克制住自己的傷心和氣憤, 答應(yīng)撫養(yǎng)這個(gè)無辜的孩子, 但是在羅斯心中劃上一道無法愈合的傷痕，夫妻感情出現(xiàn)危機(jī)�！痘h笆》描述了美國(guó)黑人為自我意識(shí)的覺醒進(jìn)行的抗?fàn)幒蛯?duì)文化根源的探究。劇中“既用籬笆保護(hù)家庭，也用籬笆使他自己更安于家室”的黑人也被看作家庭價(jià)值面臨危機(jī)時(shí)代“美國(guó)男人的流動(dòng)性”的寫照。
二、劇中象征及隱喻：
在《籬笆》這部戲劇中，包含著許多意象和象征，深刻理解其背后蘊(yùn)含的意思，有助于對(duì)該劇有更深入的闡釋。該劇的主題是美國(guó)黑人在白人主宰的社會(huì)中艱難生活的困境和打破罪惡在父子之間代代相傳的惡性循環(huán)。圍繞這一主題的一些象征有：籬笆、種子、名字、儀式
1、籬笆：
整部劇中最主要的一個(gè)象征是特洛伊父子修建的籬笆，這對(duì)理解該劇有著重要的意義，因?yàn)橹魅斯纳钭兓褪菄@著修建這個(gè)籬笆而展開的。劇名“籬笆”有著形象的比喻意義，它既是一種維系的紐帶，也是一種產(chǎn)生距離的隔閡，可以庇護(hù)身邊的人離開，也可以禁止他人的闖入。
這道籬笆對(duì)于特洛伊一家來說，有著不同的意義。首先，對(duì)于妻子羅斯來說，丈夫和兒子都不明白羅斯為什么要在花園周圍建一個(gè)籬笆。“我不明白為什么媽媽想要在院子周圍修建一個(gè)籬笆。”“我也不知道，她想要用籬笆把什么排除出去？她不想要的別人也不想要。”（Wilson 61）她一直要求丈夫把籬笆修好，因?yàn)檫@道籬笆對(duì)于她來說，猶如她全身心施予這個(gè)家庭的愛，是一道保護(hù)欄，將自己深愛的家人都保護(hù)在一起，維系在一起，不再分開。“上帝，請(qǐng)?jiān)谖疑磉厙匣h笆，在我的人生路上人文歷史論文， 祈求你能保護(hù)我。”（Wilson 21）特洛伊的好友博諾告訴他們父子，說“有些人建籬笆是把別人擋出去，有些人是把自己愛的人圍在一起，羅斯很愛你們，她想要你們?cè)谝黄稹?rdquo;（Wilson 61）羅斯小的時(shí)候，生活在一個(gè)家庭關(guān)系混雜的環(huán)境，“我整個(gè)家庭就是一半組成的，每個(gè)人都有不同的爸爸媽媽，我的兄弟姐妹從來沒能坐下來談?wù)劙职謰寢�。這是你的爸爸，你的媽媽，我的爸爸，我的媽媽。”(Wilson 68)由于自己童年的那些經(jīng)歷，她不想這樣的情形發(fā)生在自己和特洛伊組建的家庭中，所以一直要求丈夫?qū)⒒h笆修好。
特洛伊不能理解羅斯的這番用心良苦，因?yàn)樗麖奈从羞^一個(gè)親密的家庭。和羅斯不同，籬笆對(duì)于特洛伊來說，更多是一種產(chǎn)生距離的隔閡：盡管他聲稱自己愛羅斯，但他無法忍受自己的人生僅歸屬她一人，因?yàn)樗械接刑嗟南拗疲吡ふ乙粋�(gè)出口。與其他女人的私情，破壞了特洛伊對(duì)婚姻的承諾和責(zé)任，造成了夫妻之間的隔閡，致使羅斯的離開；身處不同的時(shí)代與不同的經(jīng)歷，他總是以自己的想法去批評(píng)兩個(gè)兒子做出的決定，不屑大兒子里昂追求音樂的夢(mèng)想，反對(duì)小兒子科里打棒球，由于父輩在他心中埋下的苦果人文歷史論文，自己過去承受的痛苦，無法釋懷的特洛伊阻礙著兒子的追求和成功，親手將孩子們推出自己的生活之外，造成父子之間的不理解；同樣，在特洛伊身上，也有著自己無法釋懷的“籬笆”——自己的過去與現(xiàn)在的一種隔閡。童年父親留下的陰影及青年時(shí)被捕入獄的經(jīng)歷，已經(jīng)在他心中圍筑起一道“籬笆”，不愿再被圍困起來 (Metzger 12)。羅斯想在自己的家人周圍建立起一道保護(hù)的籬笆，特洛伊卻竭力逃避被圍困其中，這道籬笆對(duì)于特洛伊來說，有著太多的限制。所以，雖然妻子對(duì)他多次說起，他總是不愿意去修建。
從種族角度來說，這道籬笆代表著黑人與白人的隔離。在20世紀(jì)50年代的美國(guó)南方社會(huì)中，種族隔離仍然很嚴(yán)重。“隔離但平等”原則聽起來冠冕堂皇，但真實(shí)情況是“分開而且不平等”，在公共場(chǎng)所，仍然實(shí)行嚴(yán)格的種族隔離政策�！痘h笆》作為一面鏡子真實(shí)地反映這一時(shí)期黑人的生活。特洛伊生活在一個(gè)拒絕給予黑人成功機(jī)會(huì)的社會(huì)環(huán)境中，在白人主導(dǎo)的社會(huì)中生存，永遠(yuǎn)是游離在社會(huì)邊緣的人群。
從階級(jí)層面來說，這道籬笆象征著貧窮的中下階層與富有的上層之間的隔閡，對(duì)于美國(guó)黑人來說，有著身份和地位的雙重不平等。特洛伊努力爭(zhēng)取才能得到一份白人唾手可得的垃圾車駕駛員的工作。黑人由于社會(huì)的歧視、階級(jí)的不平等和接受教育機(jī)會(huì)的不公平，淪為社會(huì)底層人員，每日辛苦工作才能換來杯水車薪，這種階級(jí)的籬笆也在特洛伊心中烙下深深印記。
2、名字：
特洛伊的姓 “Maxson,” 是融合了Mason andDixon, 即梅生-狄克遜分界線, 是1820年將農(nóng)奴州與廢奴州分開的一條設(shè)想的線。1878年，尤里西斯·辛普森·格蘭特（Ulysses S. Grant）總統(tǒng)說：“我料想這種劃分將不是梅生-狄克遜分界線人文歷史論文，而成為以愛國(guó)與智慧為一方與迷信、抱負(fù)、愚昧另一方之間的分界論文提綱格式。”特洛伊的名字象征性地表明他是一個(gè)生活于兩種不同思想和觀點(diǎn)的人，一種是特洛伊在南部的歷史，另一種是現(xiàn)在的北方生活；一半充滿希望，一半充滿失望。這種思想也影響著特洛伊如何看待這個(gè)世界，他感覺黑人沒有享受和白人同等的權(quán)利和機(jī)遇，如Grant所言，白人被認(rèn)為比黑人更聰明，所以他們更有資格去追求夢(mèng)想，黑人被認(rèn)為是無知愚昧的，就不能充分去挖掘潛力，施展才能，由于特洛伊在打棒球時(shí)沒能享有這種機(jī)遇，他成為一個(gè)憤世嫉俗之人。
弟弟加百利的名字（Gabriel）可以從宗教和種族歷史兩個(gè)方面來理解。從宗教方面來說，加百利是上帝傳遞喜訊的使者，這個(gè)名字可以表示“man of God”、“hero of God”or “God has shownhimself mighty”。通過這位失瘋之人非正常的言行來傳達(dá)上帝的意愿和安排，威爾遜將魔幻與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)為一體，通過魔幻更加真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)。同時(shí)這個(gè)名字可以從種族爭(zhēng)取獨(dú)立的歷史角度來理解，美國(guó)奴隸反抗的一位領(lǐng)導(dǎo)人Gabriel于1800年夏天在維吉尼亞策劃了1000至4000非洲奴隸反抗，此次反抗被政府軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，后被絞刑。作者用這樣的名字來影射出黑人一直都在為追求自己的平等而努力。
妻子的名字Rose是朵美麗的花兒，代表著培育、仁慈、關(guān)愛，也表現(xiàn)了羅斯博大的母愛與無私的奉獻(xiàn)。
3、種子：在最后一幕，特洛伊的私生女蕾內(nèi)爾（Raynell） 拿著小木棍在花園里撥弄著，希望她種下的花兒快快長(zhǎng)大，種子和成長(zhǎng)都是一種希望，小姑娘的花園不僅給麥克森一家?guī)砩鷻C(jī)，也給整個(gè)黑人種族注入希望�；▋骸⒎N子、植物構(gòu)成了一種主題人文歷史論文，像愛心、耐心和寬恕一樣，需要培養(yǎng)才能成長(zhǎng)或改變。
4、儀式象征：《籬笆》中的特洛伊、他的弟弟加百利都是不相信基督教的人物。在《籬笆》最后一幕特洛伊的葬禮上，按照白人督教的傳統(tǒng)，加百利本應(yīng)該奏響號(hào)角，送特洛伊的靈魂進(jìn)入天國(guó)，但威爾遜卻借助巧妙的安排，使加百利的號(hào)角“失聲”。加百利只能借助具有非洲傳統(tǒng)色彩的舞蹈儀式送哥哥上路，從而“喚醒了作為非洲傳統(tǒng)的種族記憶。他的行為強(qiáng)化了過去對(duì)現(xiàn)在的影響，利用美國(guó)黑人家庭的非洲文化傳統(tǒng)為當(dāng)代非裔美國(guó)黑人祈福”。(Elam 848)特洛伊的葬禮不是發(fā)生在基督教教堂之內(nèi)，而是發(fā)生在教堂之外，這進(jìn)一步喻指并強(qiáng)化了威爾遜對(duì)白人基督教的態(tài)度。不管是加百利，還是特洛伊，都將白人的基督教看做是白人壓迫黑人的工具，從某種程度上反對(duì)白人宗教對(duì)黑人宗教傳統(tǒng)的同化，并通過具有非洲文化傳統(tǒng)色彩的社會(huì)儀式喚起黑人社會(huì)對(duì)非洲中心美國(guó)黑人宗教文化的關(guān)注。
三、結(jié)尾：
奧古斯特·威爾遜——一位“通過戲劇來喚起民族精神覺悟的文化斗士”，在戲劇創(chuàng)作中運(yùn)用象征和隱喻的手法展現(xiàn)美國(guó)黑人為尋求平等而進(jìn)行不斷進(jìn)行的掙扎與努力，以及他們?cè)诎兹酥鲗?dǎo)的社會(huì)中生活困境。他希望通過這些作品能讓美國(guó)黑人意識(shí)到自己的種族歷史，在“同化”的環(huán)境中仍保持這份獨(dú)有的財(cái)富。
參考文獻(xiàn)：
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5.張?zhí)O.“對(duì)《鋼琴課》和《籬笆》的隱喻分析.”山花2(2010):137－38.
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