淺談陳獨秀的新青年觀
2016-04-25 18:45:39 安裝信息網(wǎng)
論文摘要：世紀末20世紀初中國的腐朽落后令陳獨秀心急如焚，站在挽救中華民族于內(nèi)憂外患之中、實現(xiàn)中國社會現(xiàn)代化之宏圖大志的高度，陳獨秀掀起了新文化運動并在這場運動中提出了新青年觀。從新文化、新教育、新人的角度，針對中國救亡圖存的迫切需要，其新青年觀對何為新時代、新社會的新青年、如何培養(yǎng)新青年以及新青年的時代使命何在等頗具時代使命和社會責任感的問題給予了獨到深邃的論述。其影響不僅在于培養(yǎng)了20世紀初的一代弄潮兒，甚至至今仍具理論和現(xiàn)實借鑒意義。
論文關鍵詞：新文化運動,陳獨秀,新青年觀
陳獨秀不僅是中國近現(xiàn)代史上著名的政治家、思想家，也是一名出色的教育家。仔細分析研究陳獨秀在新文化運動期間關于新青年的思想、主張、觀點，不難發(fā)現(xiàn)他提出了很多真知灼見。以往學界已對其新青年觀的具體內(nèi)容、歷史地位、意義等進行了探討。本文則主要對其新青年觀中何為新時代、新社會的新青年，如何培養(yǎng)新青年以及新青年的時代使命何在等學界研究薄弱的方面給予闡述和研究。
一、陳獨秀眼中的新青年
陳獨秀在領導新文化運動期間，最引人注目的一項重要思想成就是闡述了自己的新青年觀，即在內(nèi)憂外患、半封建半殖民地性質的中國，需要什么樣的新青年，只有擁有怎樣的新青年才能肩負起革新舊中國舊社會、建設新中國新社會的社會重擔和歷史使命。在陳獨秀看來，19世紀末20世紀初的中國，比之歐美已遠遠落后一個時代，探其原因何也？其中決定性的原因之一便是封建舊思想舊教育對國民的毒害。這致使全體國民尤其是青年國民深受孔教毒害,盲目自大,只知孔子、君主，不知民族、國家，只知圣賢之遺言，不知科學真理；只知鸚鵡學舌，毫無動手能力。以致“一國之民，精神上、物質上，如此退化，如此墮落”，“聯(lián)想到這班動物得了志，國家和人民要如何遭殃”；身處之世祖國所處之時局如此險惡，而整個國民之素質卻如此惡劣。因此，他痛感新時代對新型人才的迫切需求，說“我們中國人腐敗，墮落，精神上物質上都到了破產(chǎn)的運命。最后的希望，就是想隨著全人類大改造的機會來做鼓吹這大改造的新思潮新文化運動或者是起死回生底一線生機”。
在陳獨秀看來，要改造處于內(nèi)憂外患中的中國，必須從教育改造國民入手。只有通過普及教育，改造國民性，提高國民的政治覺悟、文化素養(yǎng)，才能消除社會革新的阻力并挽救中華民族于內(nèi)憂外患之中，實現(xiàn)中國社會現(xiàn)代化之宏圖大志�！叭粽f起中國所以亡國原因來，這話卻長的很……依我看起來，凡是一國的興亡，都是隨著國民素質的好歹轉移”。而教育改造國民，則又必須以青年為重中之重，因為青年是祖國的未來、民族的希望，是將來世界的創(chuàng)造者�！扒嗄曛谏鐣�，尤新鮮活潑細胞之在人身�！薄坝却瞬�，非太息咨磋之所能濟，是在一二敏于自覺勇于奮斗之青年，發(fā)揮人間固有之智能，抉擇人間種種之思想—孰為新鮮活潑而適于今世之爭存，孰為陳腐朽敗而不容留置于腦里，—利刃斷鐵，快刀理麻，決不作牽就依違之想，自度度人，社會庶幾其有清寧之日也”。
正是在這種認識背景下，陳獨秀提出了自己的新青年觀。他強調作為肩負祖國現(xiàn)代化歷史使命的新青年，必須具備以下優(yōu)秀素質：
第一，要破除封建思想的束縛，新青年應該是“自主的而非奴隸的”、“進步的而非保守的”、“進取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實利的而非虛文的”、“科學的而非想象的”。第二，要緊跟時代的步伐，與時俱進，新青年必須打破“‘天經(jīng)地義’‘自古如斯’的成見，一面拋棄此等舊觀念，一面綜合前代賢哲，當代賢哲和我們自己所想的，創(chuàng)造政治上，道德上，經(jīng)濟上的新觀念，樹立新時代的精神，適應新社會的環(huán)境”。第三，具體說來，新青年應該是一個“植基于現(xiàn)實生活之上”，認識到“民為邦本”，“現(xiàn)實世界，即經(jīng)濟之世界”，“舉凡國家社會之組織，無不為經(jīng)濟所轉移所支配”的擁有謀生之技能，強壯體魄和堅韌意志力的對社會進步有用的、對國家、對人民有益的、為發(fā)展社會生產(chǎn)力作貢獻的人。
二、如何造就新青年？
立足于對世界與中國文化的深刻研究以及多年親身在政治與教育領域的實踐經(jīng)驗，陳獨秀指出只有“德先生”和“塞先生”才能推翻中國幾千年之毒害國民的孔教思想，引導廣大青年擺脫封建思想的束縛，走出舊傳統(tǒng)的樊籠。因此他強調中國廣大的青年要擺脫封建孔教之毒害，實現(xiàn)自身的歷史性發(fā)展，則必須以一種全新的眼光去審視舊的封建思想文化，接受和擁護適應新時代需求的新文化，堅持不懈地學習，吸取科學民主知識。
因為，在陳獨秀看來，知識的價值尤其是科學知識的價值和作用是巨大的，對于封建思想文化這塊腐朽的“盾”，它們就好比一支無堅不推的“矛”。
陳獨秀認為，科學知識可以破除封建迷信和思想對廣大青年的束縛，增廣他們基本的生活科學常識，提高其素質。他認為中國人的腦子幾千年來一直被舊文學、舊哲學占領著，從來沒有發(fā)生過對科學的興趣，以致迷信成風，毫無科學常識�！皣俗畲笕秉c，在無常識，新聞記者，乃國民之導師，亦竟無常識至此，悲夫！”因此他大聲向國民馳呼“增進自然界之知識，為今日益世覺民之正軌”，“人類將來之進化，應隨今日方始萌芽之科學，日漸發(fā)達”，此乃其一。
其二，廣大青年學習科學知識有利于培養(yǎng)理性思維能力，樹立科學的人生觀。陳獨秀指出中國的文化源泉里，自古以來缺乏自然科學的實證法，而道義和倫理的色彩則可稱空前絕后，這正是中國人墮落的根由。因此，他說“人生真相如何，求之古說，恒覺其難通；征之科學，差謂其近是”，“我們相信只有客觀的物質原因可以變動社會，可以解釋歷史，可以支配人生觀，這便是‘唯物的歷史觀’”。
論文關鍵詞：新文化運動,陳獨秀,新青年觀
陳獨秀不僅是中國近現(xiàn)代史上著名的政治家、思想家，也是一名出色的教育家。仔細分析研究陳獨秀在新文化運動期間關于新青年的思想、主張、觀點，不難發(fā)現(xiàn)他提出了很多真知灼見。以往學界已對其新青年觀的具體內(nèi)容、歷史地位、意義等進行了探討。本文則主要對其新青年觀中何為新時代、新社會的新青年，如何培養(yǎng)新青年以及新青年的時代使命何在等學界研究薄弱的方面給予闡述和研究。
一、陳獨秀眼中的新青年
陳獨秀在領導新文化運動期間，最引人注目的一項重要思想成就是闡述了自己的新青年觀，即在內(nèi)憂外患、半封建半殖民地性質的中國，需要什么樣的新青年，只有擁有怎樣的新青年才能肩負起革新舊中國舊社會、建設新中國新社會的社會重擔和歷史使命。在陳獨秀看來，19世紀末20世紀初的中國，比之歐美已遠遠落后一個時代，探其原因何也？其中決定性的原因之一便是封建舊思想舊教育對國民的毒害。這致使全體國民尤其是青年國民深受孔教毒害,盲目自大,只知孔子、君主，不知民族、國家，只知圣賢之遺言，不知科學真理；只知鸚鵡學舌，毫無動手能力。以致“一國之民，精神上、物質上，如此退化，如此墮落”，“聯(lián)想到這班動物得了志，國家和人民要如何遭殃”；身處之世祖國所處之時局如此險惡，而整個國民之素質卻如此惡劣。因此，他痛感新時代對新型人才的迫切需求，說“我們中國人腐敗，墮落，精神上物質上都到了破產(chǎn)的運命。最后的希望，就是想隨著全人類大改造的機會來做鼓吹這大改造的新思潮新文化運動或者是起死回生底一線生機”。
在陳獨秀看來，要改造處于內(nèi)憂外患中的中國，必須從教育改造國民入手。只有通過普及教育，改造國民性，提高國民的政治覺悟、文化素養(yǎng)，才能消除社會革新的阻力并挽救中華民族于內(nèi)憂外患之中，實現(xiàn)中國社會現(xiàn)代化之宏圖大志�！叭粽f起中國所以亡國原因來，這話卻長的很……依我看起來，凡是一國的興亡，都是隨著國民素質的好歹轉移”。而教育改造國民，則又必須以青年為重中之重，因為青年是祖國的未來、民族的希望，是將來世界的創(chuàng)造者�！扒嗄曛谏鐣�，尤新鮮活潑細胞之在人身�！薄坝却瞬�，非太息咨磋之所能濟，是在一二敏于自覺勇于奮斗之青年，發(fā)揮人間固有之智能，抉擇人間種種之思想—孰為新鮮活潑而適于今世之爭存，孰為陳腐朽敗而不容留置于腦里，—利刃斷鐵，快刀理麻，決不作牽就依違之想，自度度人，社會庶幾其有清寧之日也”。
正是在這種認識背景下，陳獨秀提出了自己的新青年觀。他強調作為肩負祖國現(xiàn)代化歷史使命的新青年，必須具備以下優(yōu)秀素質：
第一，要破除封建思想的束縛，新青年應該是“自主的而非奴隸的”、“進步的而非保守的”、“進取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實利的而非虛文的”、“科學的而非想象的”。第二，要緊跟時代的步伐，與時俱進，新青年必須打破“‘天經(jīng)地義’‘自古如斯’的成見，一面拋棄此等舊觀念，一面綜合前代賢哲，當代賢哲和我們自己所想的，創(chuàng)造政治上，道德上，經(jīng)濟上的新觀念，樹立新時代的精神，適應新社會的環(huán)境”。第三，具體說來，新青年應該是一個“植基于現(xiàn)實生活之上”，認識到“民為邦本”，“現(xiàn)實世界，即經(jīng)濟之世界”，“舉凡國家社會之組織，無不為經(jīng)濟所轉移所支配”的擁有謀生之技能，強壯體魄和堅韌意志力的對社會進步有用的、對國家、對人民有益的、為發(fā)展社會生產(chǎn)力作貢獻的人。
二、如何造就新青年？
立足于對世界與中國文化的深刻研究以及多年親身在政治與教育領域的實踐經(jīng)驗，陳獨秀指出只有“德先生”和“塞先生”才能推翻中國幾千年之毒害國民的孔教思想，引導廣大青年擺脫封建思想的束縛，走出舊傳統(tǒng)的樊籠。因此他強調中國廣大的青年要擺脫封建孔教之毒害，實現(xiàn)自身的歷史性發(fā)展，則必須以一種全新的眼光去審視舊的封建思想文化，接受和擁護適應新時代需求的新文化，堅持不懈地學習，吸取科學民主知識。
因為，在陳獨秀看來，知識的價值尤其是科學知識的價值和作用是巨大的，對于封建思想文化這塊腐朽的“盾”，它們就好比一支無堅不推的“矛”。
陳獨秀認為，科學知識可以破除封建迷信和思想對廣大青年的束縛，增廣他們基本的生活科學常識，提高其素質。他認為中國人的腦子幾千年來一直被舊文學、舊哲學占領著，從來沒有發(fā)生過對科學的興趣，以致迷信成風，毫無科學常識�！皣俗畲笕秉c，在無常識，新聞記者，乃國民之導師，亦竟無常識至此，悲夫！”因此他大聲向國民馳呼“增進自然界之知識，為今日益世覺民之正軌”，“人類將來之進化，應隨今日方始萌芽之科學，日漸發(fā)達”，此乃其一。
其二，廣大青年學習科學知識有利于培養(yǎng)理性思維能力，樹立科學的人生觀。陳獨秀指出中國的文化源泉里，自古以來缺乏自然科學的實證法，而道義和倫理的色彩則可稱空前絕后，這正是中國人墮落的根由。因此，他說“人生真相如何，求之古說，恒覺其難通；征之科學，差謂其近是”，“我們相信只有客觀的物質原因可以變動社會，可以解釋歷史，可以支配人生觀，這便是‘唯物的歷史觀’”。
關鍵字：社會科學
