山東道教文化旅游資源開發(fā)探討
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論文導(dǎo)讀：包括道教在內(nèi)的各地市的宗教旅游景點的年營業(yè)收入在1000萬元以上。威海市的道教文化旅游資源得到了相應(yīng)的重點開發(fā)。近年來淄博市的宗教旅游資源開發(fā)建設(shè)進展很快。宗教旅游，淺析山東道教文化旅游資源開發(fā)。
關(guān)鍵詞：旅游資源開發(fā)，宗教旅游，道教文化
一、山東省道教文化旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀
1、熱點地區(qū)的開發(fā)現(xiàn)狀。山東道教旅游的熱點地區(qū)包括濟南、青島、煙臺、威海和泰安五個地市。包括道教在內(nèi)的各地市的宗教旅游景點的年營業(yè)收入在1000萬元以上，甚至過億。例如，伴隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，威海市的道教文化旅游資源得到了相應(yīng)的重點開發(fā)，道教全真派的發(fā)祥地文登的昆崳山和圣經(jīng)山風(fēng)景區(qū)也隨之成為道教旅游的熱點地區(qū)。
2、 溫點地區(qū)的開發(fā)現(xiàn)狀。溫點地區(qū)包括：與泰山景區(qū)毗鄰的濟寧、臨沂地區(qū)，與青島相臨的日照，還有處于沿海道教旅游熱點地區(qū)和內(nèi)陸熱點地區(qū)之間的濰坊。論文寫作，宗教旅游。這些城市道教文化旅游資源較豐富，受周邊熱點地區(qū)道教旅游活動的輻射與帶動，近年來的道教旅游活動漸熱。2007年各地市包括道教在內(nèi)的宗教旅游收入在100萬到1000萬元之間；景點投資金額均在千萬元以上。
3、 冷點地區(qū)的開發(fā)現(xiàn)狀。魯中地區(qū)的淄博、萊蕪，魯西南地區(qū)的菏澤、棗莊及魯北地區(qū)的聊城、德州、濱州的道教等宗教旅游文化收入較低，屬于全省道教旅游的冷點地區(qū)。各地市宗教旅游的營業(yè)收入、接待人數(shù)與投資金額在全省所占份額較低。然而，近年來淄博市的宗教旅游資源開發(fā)建設(shè)進展很快，個別大景點的投資額在千萬元以上，有向溫點地區(qū)靠攏的趨勢，這主要得益于政府的高度重視和地區(qū)經(jīng)濟優(yōu)勢。
二、山東省道教文化旅游資源開發(fā)過程中存在的問題。
1、山東道教旅游產(chǎn)品文化特色不夠鮮明。現(xiàn)已開發(fā)的專項旅游產(chǎn)品，如山東道教之旅，盡管對各個歷史時期遺留下來的道教古跡進行了時空上的結(jié)合，但由于游覽內(nèi)容與周邊省份之間的道教旅游產(chǎn)品可替代性強，體現(xiàn)山東特色的道教旅游活動項目少，因而無法滿足游人的多層次心理需求，不僅影響了國內(nèi)客源的回頭率，而且難以打入國際市場。
2、 從全省范圍來看，以道教旅游為主的旅游景點未能按照深層次的旅游需求聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)，道教文化旅游資源未能得到宏觀規(guī)劃和整體開發(fā)。各地市的道教文化資源的管理分屬于宗教、林業(yè)、園林、文物和文化等部門，各部門之間缺少積極的橫向聯(lián)系，而旅游主管部門又無權(quán)對其進行協(xié)調(diào)管理，這直接導(dǎo)致了全省道教旅游活動中跨地區(qū)長線旅游產(chǎn)品的匱乏。
3、 山東道教文化資源的保護工作存在漏洞。具體表現(xiàn)為：其一，對道教文化資源本體的保護措施不夠充分。其二，對道教文化資源所處的周圍生態(tài)環(huán)境的保護重視不夠。在某些景區(qū)，如青島嶗山和泰山，頻繁出現(xiàn)旺季游客量超飽和的現(xiàn)象，使道教文化旅游資源質(zhì)量受到了嚴(yán)重影響；其三，存在相關(guān)保護性法規(guī)執(zhí)行不利的弊端。如在嶗山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，村民大肆放炮采石，上伸直逼嶗頂，毀木傷景。論文寫作，宗教旅游。
4、道教旅游商品的開發(fā)和銷售的潛力未被充分挖掘。在開發(fā)中存在著諸如導(dǎo)游人員素質(zhì)不盡人意，宣傳中文化色彩不夠凝重，旅游紀(jì)念品無特色等許多問題。論文寫作，宗教旅游。 三、對山東道教文化旅游資源開發(fā)的建議。
1、 旅游產(chǎn)品開發(fā)。
（1） 道教藝術(shù)類。以嶗山為例，它的道教經(jīng)典內(nèi)容豐富，經(jīng)韻保存完整性在全國居于首位，歷史上吸引了無數(shù)的道士紛紛前來掛單學(xué)藝。現(xiàn)在，嶗山太清宮中沿用的是地道的金山派嶗山韻曲，它繼承了唐朝以來珍貴的道樂曲牌，綜合了嶗山與十方叢林各派的精華，曲牌難度高且體系較完整。針對它的這種特色，舉辦嶗山道教音樂演奏會等專題旅游活動，以配合單一的觀光和朝拜游覽活動，可提高山東道教旅游產(chǎn)品的藝術(shù)品位。
（2） 道教節(jié)慶類。道教在傳播過程中，一些道教儀式與地方風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合形成了一些道教節(jié)日。山東省現(xiàn)在正式對外開放的道觀有十余處，可以充分利用這些道教場所的開放性，通過各種法式活動，讓游人親身體驗道教節(jié)慶儀式的莊嚴(yán)肅穆與神秘法度，進一步增加道教旅游的吸引力。
（3） 道教健身與養(yǎng)生類。武當(dāng)之祖張三豐年少時曾在嶗山學(xué)道，武當(dāng)山成道后復(fù)來山東居住多年，在泰山北麓巖洞內(nèi)修煉真丹，留下了“懶張石屋”一景。明永樂年間，他三次經(jīng)青州去嶗山傳道、教武術(shù)，不僅向嶗山道士傳授了武當(dāng)拳藝，而且為濰坊增添了“武士道”新道派。在開發(fā)山東道教旅游產(chǎn)品時可通過武當(dāng)派與山東的這段歷史淵源，面向武術(shù)愛好者推出習(xí)武建身，參與性強的旅游活動項目。
�。�4） 道教遺跡建筑類。嶗山的太清宮、上清宮、太平宮等皆為旅游價值極高的古道觀。論文寫作，宗教旅游。此外祭祀道教俗神和自然神的各類壇觀在山東也分布極廣為數(shù)眾多，因而對道教教義的輻射作用巨大，并逐步成為當(dāng)?shù)氐牡澜虃鞑ブ行暮秃笫赖穆糜尉包c。論文寫作，宗教旅游。著名的有泰山碧霞祠等。對它們，我們可以充分利用其精心選址、合理布局、獨特風(fēng)貌、深厚文化和神秘感應(yīng)氣氛進行旅游產(chǎn)品的開發(fā)，滿足旅游者的需求。
2、旅游客源市場開發(fā)。
（1） 國際市場。山東是道教的發(fā)祥地之一，道教文化是齊魯宗教文化的重要組成部分，它對周邊國家如日本、韓國以及東南亞國家的文化、宗教、倫理等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，山東道教文化旅游資源的開發(fā)應(yīng)以日韓和東南亞市場為主，兼顧歐美等遠(yuǎn)程市場。
（2） 國內(nèi)市場。 第一，對國內(nèi)目標(biāo)市場的開拓方向，要以文化層次較高的游客為主，與旅游產(chǎn)品的定位相匹配的市場為主。第二，市場開拓工作要有針對性的、組織性的引導(dǎo)自發(fā)信徒從道教朝圣者向道教文化愛好者轉(zhuǎn)化。第三，市場營銷宣傳應(yīng)著力從體現(xiàn)道教旅游景點的人文價值和藝術(shù)價值入手，錄制發(fā)行有關(guān)宮觀、道教名山及道教盛會活動的幻燈片、錄象帶及光盤，豐富省旅游網(wǎng)站的有關(guān)道教文化旅游資源介紹的內(nèi)容和內(nèi)涵。第四，出版介紹道教文化的宣傳冊或書籍，并向國內(nèi)外代理飯店、旅行社贈送，宣傳冊應(yīng)使用多種語言。第五，要注意利用現(xiàn)代傳媒方式如因特網(wǎng)、衛(wèi)星電視、手機網(wǎng)絡(luò)等進行宣傳促銷。
（3） 應(yīng)注意依附其他旅游產(chǎn)品的發(fā)展，充分利用其客源市場，如民俗旅游客源市場和生態(tài)旅游客源市場，注意各種旅游產(chǎn)品客源市場的共用，增加游客的停留時間，增加旅游收入。
（4） 加強地區(qū)間的協(xié)調(diào)和聯(lián)合促銷，力推長線道教旅游產(chǎn)品，提高同一客源的利用效益，將道教旅游融入其周邊區(qū)域旅游市場的大循環(huán)當(dāng)中，體現(xiàn)整體效應(yīng)。
3、旅游商品開發(fā)。論文寫作，宗教旅游。
（1） 道教文化旅游商品的開發(fā)要集觀賞性、收藏性、饋贈性為一體，質(zhì)量檔次要高，切忌粗制濫造，否則會使旅游地的形象大打折扣。同時，道教旅游紀(jì)念品、小商品的制作要突出地域及景點的鮮明特色，使之成為游客只有置身于當(dāng)?shù)夭旁敢赓徺I的旅游商品，并成為游客心中的感情寄托物。如可利用濰坊剪紙、濟南刺繡、青島貝雕、淄博陶瓷美術(shù)玻璃等形式圍繞當(dāng)?shù)亟ㄖ锛捌渲車L(fēng)光，有關(guān)道教人物、故事及傳說來選題，生產(chǎn)旅游商品。
（2） 對道教旅游商品的生產(chǎn)要選擇正規(guī)定點生產(chǎn)單位，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。加強商品技術(shù)監(jiān)督，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增加花色品種，改進包裝，形成規(guī)模經(jīng)營，創(chuàng)造一批山東名牌旅游商品。
（3） 道教旅游商品的銷售網(wǎng)點布局要合理，渠道要暢通，既方便顧客購買，又不破壞道教旅游景點的莊重和神秘氛圍。對旅游商品店要進行有序的行業(yè)管理，做好購物的后續(xù)服務(wù)，以一流的產(chǎn)品，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)吸引游客，使得旅游購物在旅游總收入中的比重不斷提高。
小結(jié) “無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”近代以來的道教文化與鼎盛時期相比，確實衰落了，然而它內(nèi)在的生命力并未消失殆盡，其傳統(tǒng)信仰與現(xiàn)代生態(tài)養(yǎng)生潮流相結(jié)合，在科學(xué)發(fā)展觀思想占主導(dǎo)的今天具有極強的生命力。在這一背景下，山東省作為道教旅游資源大省只要做到深挖內(nèi)涵，面向市場，統(tǒng)籌規(guī)劃，定會大有可為的。
參考文獻：
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