淺談葛坑鎮(zhèn)西陽陳氏元宵節(jié)“迎燈”
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關(guān)鍵詞：迎燈、鉆燈腳、三鼕鼓、饌盒、冬米果
論文關(guān)鍵詞：一,迎燈起源
(一)、葛坑西陽陳氏迎燈
葛坑鎮(zhèn)位于福建省泉州市德化縣北部，本文的“迎燈”是指葛坑西陽陳氏全族人在每年的農(nóng)歷正月十五夜幕降臨之時(shí)始至正月十六天亮前結(jié)束的一項(xiàng)融祭祀、紀(jì)念和娛樂為一體的元宵游燈活動(dòng)。
筆者采訪族長得知：廣義的陳氏迎燈活動(dòng)始于漢武帝時(shí)期，分‘官迎’和‘民迎’（未見相關(guān)記載），太平盛世之時(shí)興，戰(zhàn)亂之時(shí)衰。葛坑的陳氏先祖——陳長興于北宋神宗熙寧年間（1074-1080）遷徙至此，距今已近千年歷史。據(jù)族譜記載，當(dāng)?shù)仃愂弦呀?jīng)繁衍37代，目前人口約一萬七至一萬八，分布于葛坑各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落。近千年來，迎燈活動(dòng)一直是當(dāng)?shù)仃愂献迕衩磕暾率灞仨毰e行的盛大活動(dòng)之一。
二、傳說
(一)、高官省親始開道迎燈
傳說，葛坑先人曾官至四品，回鄉(xiāng)省親時(shí)，于正月十五鬧元宵迎燈之際，乘轎出游，鳴鑼開道，大燈一對(duì)，大鑼兩面，鑼聲七響（其實(shí)明朝知縣出行就已鳴鑼七響，今無固定響數(shù)。）……陳氏族人挑燈隨行。此后民迎亦采用此陣，沿用至今。大燈系清朝陳氏先祖陳世恩任守備時(shí)開始啟用，燈面上寫有“臺(tái)灣守備中軍府”字樣，清朝時(shí)守備為正五品武官之階。
(二)、媳婦鉆燈腳得男丁
西陽陳氏族民相信新婚未育的陳家媳婦，舉香等候在祖厝門口，待一陰一陽的大燈進(jìn)門前交叉著互相咬合后，爭(zhēng)先鉆出，第一個(gè)鉆出的媳婦來年首胎定能得男丁。俗稱“鉆燈腳”。
“鉆燈腳”是一種古老而典型的祈育、求子的習(xí)俗�！陡＝袼住逢P(guān)于“元宵”的記述[1]：“鉆燈腳習(xí)俗在閩南各地比較多見，如廈門等地至近現(xiàn)代仍然。……“燈”與“丁”在閩南話中亦是諧音，世俗認(rèn)為鉆燈腳能夠添丁生子，于是一些婚后未育的婦女自然不會(huì)錯(cuò)過這種機(jī)會(huì)，以祈求得子。”
“鉆燈腳”是閩、臺(tái)各地的同宗民俗。閩南俗諺“蹭（鉆）燈咖（腳），生男葩。”在閩南方言中押壓“a”韻，而“男葩”在閩南方言中是男性生殖器，其實(shí)是一種明顯的生殖崇拜。西陽陳氏大燈“一陰一陽”代表的就是兩性特征，大燈進(jìn)門前“交叉咬合”也是一種生動(dòng)的象征。將地點(diǎn)選擇在祖厝門口，以出門的方式鉆燈，亦有不忘先祖，祈求先祖保佑吾輩子孫輩出、繁衍不息的象征意義。
三、祭祀與祭祖對(duì)象
(一)、祭祀
恭請(qǐng)常駐宮仔侖的“顯應(yīng)尊王”“王后夫人”和“魁星”于正月十五夜出游巡視全境，并落轎西陽陳氏祖厝——三山堂，接受陳氏子孫的祭祀、膜拜、做法等。以求保佑族人新的一年豐收平安。第二天天亮前回鑾。
“顯應(yīng)尊王”俗稱“當(dāng)境公”，是掌管地方的陰間鬼王。當(dāng)?shù)乩先私忉屨f，相當(dāng)于現(xiàn)在的村委書記之職，鎮(zhèn)壓一方，保佑葛坑風(fēng)調(diào)雨順、子孫平安。宮仔侖西陽陳氏的魁星是與旗斗（文）、劍刀（武）以及一面大鏡子一起放置在三鼕鼓桌上的，祥見下文“三鼕鼓”相關(guān)文字。
(二)、祭祖
據(jù)《德化陳氏志略》[2]記載：葛嶺（即葛坑）先祖——陳長興，生于北宋仁宗景祐（1036）侯官北嶺，自幼博學(xué)多才，仕侯官令。于北宋神宗熙寧年間（1074-1080）由侯官經(jīng)仙游樜山少聚，即攜妻偕二子入德，卜居葛嶺山頭。先以簡棚拓荒，二至六世建“三山堂”，曰戈刀形，為開族祖。
正月十五西陽陳氏子孫通過迎燈齊集祖厝——三山堂，共同祭拜祖先，通過各分隊(duì)的表演隊(duì)表演和三牲等豐富的供品，向祖先報(bào)告一年的收獲與進(jìn)步，祈求祖先保佑陳氏子孫日漸興旺、生生不息。
四、儀式活動(dòng)的組織
(一)、13個(gè)牽頭人
根據(jù)族譜及解放后的生產(chǎn)隊(duì)分配輪流制，確定13人作為新一年里所有相關(guān)祭祀活動(dòng)的主要執(zhí)行人。葛坑鎮(zhèn)目前分為6個(gè)片區(qū)，13個(gè)分隊(duì)，分別是：龜大坑（2個(gè)分隊(duì)）、石壁子（2個(gè)分隊(duì)）、龍墘（2個(gè)分隊(duì)）、寨頭坪（4個(gè)分隊(duì)）、水門坑（1個(gè)分隊(duì)）、宮仔侖（2個(gè)分隊(duì)）。每個(gè)分隊(duì)安排一人‘做頭’，共13人。其親戚朋友各盡所能，相互幫忙，共同完成所有祭祀事項(xiàng)。
(二)、會(huì)議安排具體事項(xiàng)
十二月下旬，由族長召集家族會(huì)議，與會(huì)人員主要有13個(gè)牽頭人，族長，常務(wù)秘書以及家族相關(guān)成員。隨機(jī)選擇地點(diǎn)，主要討論關(guān)于正月十五迎燈活動(dòng)的組織、分工、安全保障等相關(guān)事項(xiàng)，以及新的一年里相關(guān)祭祀活動(dòng)的時(shí)間和執(zhí)行人的安排。因?yàn)槌擞瓱艋顒?dòng)以外，還有例如正月初一‘請(qǐng)福’，正月初九“帝君公”生日，正月十五請(qǐng)‘顯應(yīng)尊王’出巡保安辟邪，九月十九‘皇君媽’生日……等祭祀、祭祖活動(dòng)。
五、迎燈全過程
正月十五當(dāng)天下午，日落時(shí)分開始，從宮仔侖出發(fā)，分為13隊(duì)，分別由13個(gè)牽頭人帶隊(duì)，13人中另有一名主要執(zhí)行人，走在隊(duì)伍的最前面，家家戶戶的小孩兒提著各式各樣的燈籠跟在屬于自己片區(qū)的小分隊(duì)里，每個(gè)分隊(duì)都有幾個(gè)大人跟著，主要負(fù)責(zé)小孩兒的安全，或者幫他們換蠟燭、電池，或者幫他們走過一些不好走的路段。
隊(duì)伍的開頭為大燈一對(duì)，大鑼兩面，鑼鳴七響，請(qǐng)出在宮仔侖常駐的“顯應(yīng)尊王”、“王后夫人”、“魁星”以及赫赫有名的“三鼕鼓”鼓樂隊(duì)，由幾個(gè)壯漢抬行，走在宮仔侖隊(duì)伍的前面。宮仔侖的隊(duì)伍一般在整個(gè)隊(duì)伍的最后面。
隊(duì)伍路線繞葛坑6個(gè)片區(qū)行走，年年基本固定：
石板橋—張墘尾—下東山—壩子頭—上宅—街尾—龜大坑—石壁子—龍墘—下橋頭—下街路—三山堂（祖厝）
在祖厝——三山堂堂面擺上元犒賞“顯應(yīng)尊王”、“王后夫人”、“判官”、“結(jié)史”等陰間鬼王，也祭祀先祖。一陰一陽大燈進(jìn)門前要交叉咬合架在祖厝門前，讓新婚未育的新媳婦爭(zhēng)先鉆出，人稱“鉆燈腳”，在葛坑方言中，“燈”與“丁”同音，所以迎“燈”寓意迎“丁”。大燈一對(duì)為一陰一陽，當(dāng)?shù)仃愂献迕裣嘈�，未育新婚媳婦在大燈交錯(cuò)時(shí)，如果能第一個(gè)鉆過燈腳，頭胎定能得男丁。
進(jìn)門之后，由每個(gè)分隊(duì)請(qǐng)來的表演隊(duì)輪流表演節(jié)目，牽頭的人此時(shí)要點(diǎn)香祭拜。（這些表演隊(duì)都是由各分隊(duì)牽頭人請(qǐng)來的，在迎燈的途中邊走邊演，娛神娛人。）各隊(duì)表演、祭拜結(jié)束后請(qǐng)道士做簡單的法場(chǎng)，大家齊拜，拿著點(diǎn)過的香，各自送燈（�。┗丶�，將自己分隊(duì)所有的燈都掛在牽頭人現(xiàn)住的廳堂之上，門口放鞭炮，親戚朋友齊聚，請(qǐng)客敬茶，吃果點(diǎn)，吃飯喝酒。
招待好賓客后，13個(gè)牽頭人必須都回祖厝——三山堂守夜，磕頭點(diǎn)香，做一整夜的法場(chǎng)，宴請(qǐng)四方鬼神，祭祀祖先。在天亮之前，送“顯應(yīng)尊王”“王后夫人”“魁星”回宮仔侖府，老人說諸位尊神屬于陰間，不宜在白天出行。
六、文藝特色
(一)、三鼕鼓
——民間鼓樂隊(duì)，由大鼓、銅鐘、鑼、大鈸、小鈸、碗鑼、小鼓、嗩吶配以三鼕鼓樂旗、可移動(dòng)大鼓架、桌圍（圍桌子的繡有人物祥景的絲布）和彩燈組成的。自成一隊(duì)，可以邊演奏邊跟著迎燈隊(duì)伍移動(dòng)。演奏以摸進(jìn)和逐漸加速為特色，氣氛莊嚴(yán)、緊張，氣勢(shì)宏大。采用工尺譜記譜，目前保留有口傳嗩吶曲譜《一狂風(fēng)》、《玉蘭操》（已錄像）。需要說明的是，目前能夠背誦此二曲目的老人已年過九旬，仍然能夠演唱工尺譜，但無法隨隊(duì)伍演奏，其他曲譜亦已無處尋找。在筆者采集活動(dòng)錄像時(shí)，系請(qǐng)人代吹嗩吶。
三鼕鼓曾應(yīng)泉州市邀請(qǐng)代表德化典型民俗參加在泉州市舉行的“國際木偶節(jié)”——泉州市區(qū)文藝彩街活動(dòng)。相傳為葛坑原有的著名寺廟——天皇寺的遺傳。據(jù)查，在全國各地乃至世界各地都有天皇寺的存在。
