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論文導(dǎo)讀：主流文化乃是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代精神文化的主流，具有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類健康發(fā)展的精神動(dòng)力的作用，主導(dǎo)著人們的正常思維空間和文化流動(dòng)方式。非主流文化多流行于各種不同的社會(huì)集團(tuán)、階級(jí)和階層(特別是小社會(huì)群體)中,它具有特殊的價(jià)值取向、生活目標(biāo)、行為規(guī)范等。非主流廣告的出現(xiàn)是文化在形式、內(nèi)涵上不斷豐富的必要開端。非主流廣告設(shè)計(jì)與主流廣告設(shè)計(jì)的區(qū)別從設(shè)計(jì)思維方式角度來說，“主流設(shè)計(jì)方法”側(cè)重科學(xué)的、理性的、嚴(yán)密的邏輯推理，這是種遞進(jìn)式的思維方式。
關(guān)鍵詞：非主流文化，主流文化，非主流廣告，主流廣告

　　文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體�；蛘哒f，文化是人類精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱，是人類的“社會(huì)遺傳密碼”。文化造就每一代人，每一代人又反過來創(chuàng)造和豐富著文化的新內(nèi)涵，從而推動(dòng)著人類的發(fā)展。主流文化乃是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代精神文化的主流，具有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類健康發(fā)展的精神動(dòng)力的作用，主導(dǎo)著人們的正常思維空間和文化流動(dòng)方式。
　　主流的事物應(yīng)該說是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的整體，內(nèi)部或許運(yùn)動(dòng)劇烈，但依然遵循既有的規(guī)律和法則，結(jié)果是可以預(yù)見的。非主流文化多流行于各種不同的社會(huì)集團(tuán)、階級(jí)和階層(特別是小社會(huì)群體)中,它具有特殊的價(jià)值取向、生活目標(biāo)、行為規(guī)范等。是指在特定時(shí)期,在特定人群中流行的與主流社會(huì)流行有異的政治態(tài)度、信念、價(jià)值觀等。文化的多元性使得其除了具有占主導(dǎo)地位的主流文化外,在各個(gè)時(shí)期,在特定人群中還流行著特定的亞文化。
　　相對(duì)于主流文化來說，非主流文化具有個(gè)性化、區(qū)域化、民族化等特征，在某些方面與主流文化價(jià)值有所區(qū)別，且存在一定距離，并不是可以被所有人接受的，但是發(fā)展總是由新事物代替舊事物。非主流文化的出現(xiàn)是文化在形式、內(nèi)涵上不斷豐富的必要開端。積極的非主流文化會(huì)以其特有的形態(tài)補(bǔ)充主流文化，彼此相互促進(jìn)、和諧發(fā)展。發(fā)表論文。著名導(dǎo)演昆汀說過，要讓非主流成為主流，這就是說主流文化與非主流文化是相對(duì)的概念，在一定的時(shí)間、空間內(nèi)會(huì)發(fā)生變化。比如說，在以具象的、物質(zhì)的表現(xiàn)手法為主的設(shè)計(jì)時(shí)代，出現(xiàn)利用抽象符號(hào)來做設(shè)計(jì)，那他就是非主流的。
　　從美學(xué)角度來講“，唯美”一直是處于主流地位的。但是也已經(jīng)有人提出“唯丑論”“、傷疤美學(xué)”，不管它日后會(huì)不會(huì)成為主流，單在今天來說，它在豐富美學(xué)內(nèi)涵、拓展人類思維方面都是一種貢獻(xiàn)。今天的非主流也許就是明天的主流，不容忽視，而且非主流在一定程度上引導(dǎo)了新時(shí)尚，新的生活潮流，它的前衛(wèi)地位我們應(yīng)該加以肯定�！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪�》是這樣對(duì)廣告下定義的“:廣告是傳遞信息的一種方式，其目的在于推銷商品、勞務(wù)，影響輿論，博得政治支持，推進(jìn)一種事業(yè)，或引起刊登廣告者所希望的其他反應(yīng)。任何廣告信息都必須依附于某種媒體，通過某種媒體的形式才能得到廣泛傳播，廣告媒體是承載廣告信息的媒介載體，戶外媒體是當(dāng)前廣告的主要傳播媒體之一。
　　非主流廣告的出現(xiàn)是文化在形式、內(nèi)涵上不斷豐富的必要開端。積極的非主流文化會(huì)以其特有的形態(tài)補(bǔ)充主流文化，彼此相互促進(jìn)、和諧發(fā)展。這是作者、作品、觀眾三者多向協(xié)同、多向交流、多向占有的結(jié)果；這時(shí)的作品，不僅是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的表現(xiàn)，也是作者自我的外拓，而且是作者無法予以完全承擔(dān)話語權(quán)威的對(duì)象。”而非主流藝術(shù)的這種展示方式擺脫了傳統(tǒng)主流藝術(shù)墻上懸置的靜觀的單向欣賞方式，它要求觀眾從角度、多種社會(huì)關(guān)聯(lián)意義上，甚至從作品與展覽時(shí)環(huán)境的關(guān)系上去視覺閱讀。
　　非主流設(shè)計(jì)也并不是獨(dú)立于“主流設(shè)計(jì)方法”之外的。二者是相互依托，相輔相成的關(guān)系。本文提出的“非主流設(shè)計(jì)”設(shè)計(jì)概念，其中自然包含“區(qū)別于”和“突破于”的含義，但“非主流設(shè)計(jì)”設(shè)計(jì)所“區(qū)別于”的并不是“主流設(shè)計(jì)”的全部。因?yàn)槿魏我环N設(shè)計(jì)方法都不可能完全解決產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所遇到的問題，而當(dāng)一種設(shè)計(jì)方法被普遍接受并廣泛運(yùn)用時(shí)，自然會(huì)存在解決范圍的局限性，而這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)另外一些設(shè)計(jì)方法來彌補(bǔ)它的局限性。“非主流設(shè)計(jì)”設(shè)計(jì)方法的存在正是為了解決那些“主流設(shè)計(jì)”方法解決不全面的問題，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)的手段更為豐富全面，并不斷推動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)向新的領(lǐng)域和水平發(fā)展。
　　從心理上來說，主流總想要確認(rèn)什么，樹立什么，劃定什么，保持什么。然而世界的本象并非因人而在，不斷的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)再發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造創(chuàng)造再創(chuàng)造，對(duì)世界的認(rèn)知也就越深刻，當(dāng)然也更繁復(fù)而深?yuàn)W。這注定是一個(gè)殺死腦細(xì)胞的好方法。非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。因此，大多時(shí)候，非主流的主體都難以被大眾社會(huì)所接納。歷史其實(shí)也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。
　　非主流是一種體驗(yàn)，而作為一種體驗(yàn)，必然要經(jīng)過行為主體的感覺思考與行為。那么，較為通俗的說法就是，非主流的家伙總能表現(xiàn)出一種個(gè)性。發(fā)表論文。這種個(gè)性必然是強(qiáng)烈的，否則將湮沒于共性的蕓蕓眾生。其實(shí)眾生皆有個(gè)性，但是很微弱，絕大多數(shù)個(gè)性種子尚不足以突破自身的谷殼，更不用說生根發(fā)芽，開出他人能見到的繁麗之花了。所以說，個(gè)性的表現(xiàn)，不是每個(gè)人都有。但是非主流現(xiàn)在成為了一種主流時(shí)尚。
　　主流應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的大眾的潮流吧。發(fā)表論文。非主流當(dāng)然就不是跟隨大眾潮流的東西，另類些，張揚(yáng)些，或者更確切點(diǎn)說是符合我們個(gè)人心理的行為�；蛘叱�前，或者滯后。但，非主流是有轉(zhuǎn)變成為主流的可能的。非主流是一種潮流，是追求與眾不同的個(gè)性主義。但是這個(gè)潮流追趕的人過多，也就是說非主流已經(jīng)成為主流。你再模仿，其不是隨波逐流？拿什么說與種不同？任何事物都有兩面性，非主流也不能特殊。
　　“非主流”設(shè)計(jì)與“主流設(shè)計(jì)”相比較二者之間并不是矛盾對(duì)立的，而是相輔相成的。“非主流”設(shè)計(jì)的提出并不是要改變“主流設(shè)計(jì)方法”在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)模式背景之下的主導(dǎo)地位，而是以“主流設(shè)計(jì)方法”為依托，在保證正常的生產(chǎn)通道基礎(chǔ)之上，拓展產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延。因此“非主流”設(shè)計(jì)與“主流設(shè)計(jì)”之間是既有聯(lián)系，又是有區(qū)別的。二者都是為了解決人對(duì)物的需要而展開的產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)。人們對(duì)產(chǎn)品的需要是使用需要和感覺需要的綜合體，因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)既不等同于技術(shù)設(shè)計(jì)，又區(qū)別于純藝術(shù)創(chuàng)造，是兼具這兩方面的共生體。產(chǎn)品設(shè)計(jì)在解決生理需要的同時(shí)，還要考慮到產(chǎn)品對(duì)人感覺需要的因素。只是“非常規(guī)設(shè)計(jì)”更側(cè)重滿足人們的感覺需要，而“常規(guī)設(shè)計(jì)”側(cè)重滿足人們的使用需要。
　　　　“非主流設(shè)計(jì)”所倡導(dǎo)的詩意的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念在產(chǎn)品構(gòu)想階段固然非�？少F，但如果想要讓這種設(shè)計(jì)觀念最終以產(chǎn)品的形態(tài)呈現(xiàn)出來，則需要一個(gè)精心策劃和具體實(shí)施的過程，而這個(gè)過程相對(duì)于前期的奇思妙想來說是需要邏輯和理性分析的，這時(shí)“主流設(shè)計(jì)”方法中的嚴(yán)密的分析就成為產(chǎn)品順利完成的保障。
　　非主流廣告設(shè)計(jì)與主流廣告設(shè)計(jì)的區(qū)別從設(shè)計(jì)思維方式角度來說，“主流設(shè)計(jì)方法”側(cè)重科學(xué)的、理性的、嚴(yán)密的邏輯推理，這是種遞進(jìn)式的思維方式。講求設(shè)計(jì)過程的有理有據(jù)，環(huán)環(huán)相扣，設(shè)計(jì)者前期需做大量的產(chǎn)品調(diào)研工作。對(duì)產(chǎn)品的各個(gè)方面進(jìn)行比較和分析，將分析結(jié)果作為下一步進(jìn)行設(shè)計(jì)的依據(jù)。而“非主流”設(shè)計(jì)則是一種發(fā)散性的思維方式，偶發(fā)的靈感在“非主流”設(shè)計(jì)活動(dòng)中所起到的作用是不可忽視的，從這個(gè)層面來說“，非主流”設(shè)計(jì)更接受于藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。而“非主流”設(shè)計(jì)與“主流設(shè)計(jì)”在思維方式上的區(qū)別則正是“非主流”設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)所在。

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