淺析《共產(chǎn)黨宣言》思想的勝利
2016-04-25 17:58:05 安裝信息網(wǎng)
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“至于他們想使我們不能在德國居留，就讓他們?nèi)サ玫竭@種滿足吧：他們不可能把《新萊茵報(bào)》、《宣言》以及類似的東西從歷史上一筆勾銷，他們的一切號(hào)叫也無濟(jì)干事�！盵1]1851年5月9日恩格斯給馬克思寫這封信時(shí)，正值1848一1849年的資產(chǎn)階級(jí)民主革命遭到鎮(zhèn)壓，歐洲反革命重新恢復(fù)統(tǒng)治，無產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士遭到槍殺、監(jiān)禁或被迫流亡。馬克思一家在倫敦生活極度貧困，而恩格斯為了幫助朋友，從他當(dāng)時(shí)尚屬微薄的收入中省下了一個(gè)又一個(gè)先令。這是一個(gè)慘痛失敗的時(shí)期。然而，恩格斯的這封信中表達(dá)了何等堅(jiān)定的勝利信心！
從那時(shí)起，幾代冥頑不化的人對(duì)工人階級(jí)的覺醒及其日益壯大的解放斗爭(zhēng)感到“驚恐萬狀”，從那時(shí)起，甚至直到今天，在那些蒙昧主義者的怒吼聲中，不斷能聽到那些僅僅由于擁有或傳遞《宣言》而被剝奪了自由、受到折蘑和被殺死的人們的痛苦呼號(hào)。的確，在過去乃至今天，都有人為《共產(chǎn)黨宣言》，為實(shí)現(xiàn)《宣言》的思想而慷慨就義，它屬于少數(shù)創(chuàng)造了世界歷史并正在創(chuàng)造著世界歷史的書籍之一。什么東西使得普魯士的警察和沙皇的憲兵、意大利和德國的法西斯分子對(duì)這部著作追蹤不已？什么東西使得今天在南非、智利和其他地方的種族主義者和軍事獨(dú)裁者搜索這本小冊(cè)子？特別是在一個(gè)多世紀(jì)的歷史過程中，又是什么東西使得成千上萬的工人、農(nóng)民、學(xué)生和科學(xué)家為了得到這本小小的書，保護(hù)它不被收繳，閱讀和研究它并進(jìn)一步傳播它的內(nèi)容，而拿自己的自由和健康乃至生命去冒險(xiǎn)？
《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。該書首次揭示了人類的過去與未來，其認(rèn)識(shí)在此期間已無數(shù)次被世界歷史的進(jìn)程所證實(shí)，這些認(rèn)識(shí)的全面和透徹使得該書對(duì)勞動(dòng)群眾產(chǎn)生了無比的吸引力，而又令敵視進(jìn)步的那些人害怕它�！豆伯a(chǎn)黨宣言》以文獻(xiàn)的形式反映了歷史上兩個(gè)彼此密切相連的事件：由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義以及在這兩個(gè)朋友的參與領(lǐng)導(dǎo)下，以共產(chǎn)主義者同盟的形式建立的第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨。
這本外表十分不起眼、只有23頁厚的小冊(cè)子，是根據(jù)同盟的決議于1848年2月底在倫敦一家小印刷廠出版的，并立刻被送往該黨在倫敦和大陸的地方組織。它不是一部學(xué)術(shù)著作，而是一份黨綱，是經(jīng)過長時(shí)間討論、其基本內(nèi)容于1847年12月被代表大會(huì)代表所接受的共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)。因此這一版以及1872年以前的再版在扉頁上都未注明作者姓名。
馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中概述了他們?cè)?843年至1848年期間所獲得的全部科學(xué)認(rèn)識(shí)和政治經(jīng)驗(yàn)——既有他們本人的經(jīng)驗(yàn)，也有工人階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)，扼要論述了他們的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、階級(jí)斗爭(zhēng)以及社會(huì)主義建設(shè)等學(xué)說�！缎浴吩凇叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的口號(hào)下以精辟的語言闡明了工人階級(jí)斗爭(zhēng)的道路和目標(biāo)，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為一種新社會(huì)制度的創(chuàng)造者的世界歷史使命，闡明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。
千百萬人的共同綱領(lǐng)
馬克思和恩格斯畢生極其重視這部綱領(lǐng)性著作的傳播。早在1848一1849年革命期間，他們就推動(dòng)或指導(dǎo)了《宣言》的第一批翻譯工作，他們幫助了直到上個(gè)世紀(jì)90年代以非法或合法方式進(jìn)行的德文再版工作，并為其中一些版本撰寫了專門的前言，他們兩人，尤其是恩格斯，給1882年和1893年期間出版的部分俄文譯本、英文譯本、波蘭文譯本和意大利文譯本寫了詳細(xì)的前言，其中一些前言具有獨(dú)立的科學(xué)價(jià)值。如果有人向這兩位朋友請(qǐng)教如何去了解科學(xué)社會(huì)主義，他們會(huì)推薦以《共產(chǎn)黨宣言》作為入門的教材。他們?cè)谝院蟮闹饕约按罅繒胖幸辉僬劦皆凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中首次系統(tǒng)論述的科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)，盡管在幾十年的時(shí)間中他們不斷發(fā)展和補(bǔ)充了它，然而沒有任何重要問題需要修改。
恩格斯在晚年肯定地指出，《共產(chǎn)黨宣言》的傳播已經(jīng)成為衡量國際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)步的尺度，“某一國家的大工業(yè)越發(fā)展，該國工人想要弄清他們作為工人階級(jí)在有產(chǎn)階級(jí)面前所處地位的愿望也就越強(qiáng)烈，工人中間的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也就越擴(kuò)大，對(duì)《宣言》的需求也就越增長�！盵2]到那時(shí)為止，已經(jīng)以14種語言出版了83個(gè)版本——這是一個(gè)勝利，一個(gè)在以后幾十年中，尤其是在紅色十月之后，不斷擴(kuò)大的勝利。
在過去70年中，僅在蘇聯(lián)就出版了大約400個(gè)版本，其中大量版本是用其他國家的語言出版的，它們是國際互助的標(biāo)志。在德國，當(dāng)我們的民族擺脫了法西斯主義的統(tǒng)治之后，德國共產(chǎn)黨的出版社和德國社會(huì)民主黨的出版社將《共產(chǎn)黨宣言》作為1945年5月以后的第一部政治理論著作出版，各自印了10萬冊(cè)。目前，《共產(chǎn)黨宣言》以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過750萬冊(cè)的印數(shù)成為柏林迪茨出版社印數(shù)最多的出版物。另外德意志民主共和國的其他出版社還出版了若干高印數(shù)的《宣言》版本。
《共產(chǎn)黨宣言》出版140年之際，估計(jì)在全世界流傳著約120種語言的1100多個(gè)版本——這反映出馬克思列寧主義在不斷前進(jìn)，但是這個(gè)數(shù)字同時(shí)也提醒人們，還有幾億人在等待著能夠用母語閱讀科學(xué)社會(huì)主義的出生證。“《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史”，恩格斯的這句話仍然是適用的。而今天比以往更為適用的是《宣言》的這位共同起草者1890年所補(bǔ)充的話：“現(xiàn)在，它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的所有國家的千百萬工人共同的綱領(lǐng)”。[3]
如果說馬克思和恩格斯畢生致力于不斷用階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐來檢驗(yàn)《共產(chǎn)黨宣言》的基本認(rèn)識(shí)，并向國際工人運(yùn)動(dòng)的新生組織介紹這部綱領(lǐng)性的著作，那么列寧則將這一傳統(tǒng)發(fā)展到了更高階段。他不斷研究《共產(chǎn)黨宣言》，經(jīng)典性地證明了一個(gè)我們今天的每一位馬克思列寧主義者都會(huì)體會(huì)到的經(jīng)驗(yàn)：由于人們已經(jīng)有了自己的認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷，這就決定了他在重新研究《宣言》時(shí)會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。列寧的幾乎所有比較重要的理論著作，乃至他的全部革命活動(dòng)都證明了這一點(diǎn)。例如19世紀(jì)90年代中期，為了制訂俄國馬克思主義者的綱領(lǐng)、策略和組織任務(wù)，列寧借助于馬克思和恩格斯在《宣言》中所闡述的思想論證了社會(huì)主義和民主主義斗爭(zhēng)目標(biāo)的辯證關(guān)系，當(dāng)1905年這一革命之年需要將俄國工人聯(lián)合到具有戰(zhàn)斗力的階級(jí)組織中的時(shí)候，列寧向工人們呼吁道：“請(qǐng)回想一下馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，宣言中說，無產(chǎn)階級(jí)變成階級(jí)，不僅是由于他們的團(tuán)結(jié)日益加強(qiáng)，也是由于他們的覺悟日益提高。”[4]又如，1917年夏未建立無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)已直接提上日程的時(shí)候，列寧拿起《共產(chǎn)黨宣言》重新研究，為了撰寫《國家與革命》，他從《宣言》中汲取必要的思想啟示，用以進(jìn)一步發(fā)展理論和以理論為基礎(chǔ)的實(shí)踐。
工人階級(jí)的和平使命
即使在今天，《共產(chǎn)黨宣言》中最重要的內(nèi)容仍然有說服力地指明了無產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)擺脫了剝削、壓迫和戰(zhàn)爭(zhēng)的新社會(huì)的創(chuàng)造者的世界歷史使命——這種對(duì)社會(huì)的預(yù)測(cè)自1917年以來在世界上日益發(fā)展的地區(qū)（也包括民主德國）已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。關(guān)于工人階級(jí)歷史使命的學(xué)說，無論過去還是將來，都是我們的馬克思列寧主義世界觀的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，是我們?yōu)楹推胶蜕鐣?huì)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯由于認(rèn)識(shí)到了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，最先向人類揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)如何產(chǎn)生的秘密，這是他們的不朽功績(jī)之一。同時(shí)他們指出了怎樣才能將戰(zhàn)爭(zhēng)從人類生活中永遠(yuǎn)驅(qū)除出去的方法。我們已經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》及其序言中看到了這兩個(gè)彼此緊密聯(lián)系的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。馬克思和恩格斯早在青年時(shí)期就指出，戰(zhàn)爭(zhēng)不是劫數(shù)，而是人為造成的，他們發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)與剝削階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益、生產(chǎn)資料的私人所有者的擴(kuò)張性追求之間的規(guī)律性聯(lián)系。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們用短短兩句話概述了他們新獲得的認(rèn)識(shí)：“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失�！盵5]換種說法就是：如果一個(gè)民族內(nèi)部或多個(gè)民族內(nèi)部人對(duì)人的剝削被消除了，這個(gè)民族內(nèi)部以及相關(guān)民族之間也就失去了以戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪和奴役其他民族為指向的任何客觀利益。
這在1848年是一個(gè)大膽、深遠(yuǎn)而又合乎邏輯的論證。歷史證明，馬克思和恩格斯是正確的，譬如：偉大的十月社會(huì)主義革命及其“和平法令”，蘇聯(lián)已經(jīng)持續(xù)了70年的和平政策以及社會(huì)主義國家聯(lián)盟在40年中以保障和鞏固和平為目標(biāo)所開展的卓有成效的工作。歷史也證實(shí)了恩格斯早在1845年所闡述的觀點(diǎn)，即一個(gè)“十分明白，戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)使它損失人員和資本”[6]的沒有剝削的社會(huì)絕不會(huì)想到去進(jìn)行一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
在1864年國際工人協(xié)會(huì)成立宣言中，馬克思立足于《宣言》同時(shí)又分析了1861年英國工人的反戰(zhàn)游行示威，他要求各國無產(chǎn)者，反對(duì)“為追求罪惡目的而利用民族偏見并在掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)中灑流人民鮮血和浪費(fèi)人民財(cái)富的對(duì)外政策”，“洞悉國際政治的秘密，監(jiān)督本國政府的外交活動(dòng)，在必要時(shí)就用能用的一切辦法反抗它……為這樣一種對(duì)外政策而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，是爭(zhēng)取工人階級(jí)解放的總斗爭(zhēng)的一部分�！盵7]
科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人在這里比在《共產(chǎn)黨宣言》中更為明確地闡明，保障和平、反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)是工人階級(jí)世界歷史使命的不可分割的部分。1870年夏天，第一國際的德國和法國成員以及其他具有階級(jí)覺悟的工人就是以這一認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)抗議即將爆發(fā)的普法戰(zhàn)爭(zhēng)的。工人階級(jí)對(duì)和平與民族互諒的責(zé)任的認(rèn)識(shí)使奧·倍倍爾和威·李卜克內(nèi)西在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后不久就強(qiáng)烈譴責(zé)了霍亨索倫王朝的阿爾薩斯一洛林兼并法令，也使德國左派在“主要敵人就在本國”的口號(hào)下進(jìn)行反對(duì)第一次帝國主義世界大戰(zhàn)的斗爭(zhēng)，并且在反對(duì)希特勒法西斯主義的戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱的殊死斗爭(zhēng)中加強(qiáng)了德國反法西斯主義者的力量。
今天，由于和平已成為人類繼續(xù)生存的決定性條件，這一歷史任務(wù)更為迫切！當(dāng)然，今天所有的全球性問題都必須按社會(huì)進(jìn)步的需要加以解決——并且能夠解決，這些問題最終都以某種方式與能否以及能夠多快地實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步裁軍和持久地保障和平聯(lián)系在一起。
歷史證明，自馬克思和恩格斯以來并且由于他們的緣故，爭(zhēng)取和平的斗爭(zhēng)成為工人階級(jí)的人道主義目標(biāo)的一部分——這種渴望和平的要求將革命的工人運(yùn)動(dòng)與所有其他熱愛和平和保衛(wèi)和平的力量聯(lián)結(jié)在一起，因此、自《宣言》那個(gè)時(shí)代以來，為社會(huì)主義而進(jìn)行的斗爭(zhēng)也合乎規(guī)律地涵括了為和平而進(jìn)行的斗爭(zhēng)；自1917年以來，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義每得到一次加強(qiáng)都有益于和平。
《共產(chǎn)黨宣言》仍適用于當(dāng)今資本主義
如果我們將《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)狀況所作的分析與今天的資本主義現(xiàn)實(shí)作一比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》也具有持久的現(xiàn)實(shí)性。
馬克思和恩格斯寫道：“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)�！盵8]難道這一點(diǎn)對(duì)于目前的資本主義來說就不再適用了嗎？
馬克思和恩格斯闡述說：“隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展……他們同樣地受到競(jìng)爭(zhēng)的一切變化、市場(chǎng)的一切波動(dòng)的影響�！盵9]難道這一點(diǎn)對(duì)于存在著隱性大規(guī)模失業(yè)和可怕的“新的貧困”的帝國主義國家來說就不再適用了嗎？
馬克思和恩格斯在《宣言》中預(yù)測(cè)說，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同干過去一切時(shí)代的地方�！盵10]資本世界中越來越多的結(jié)構(gòu)危機(jī)、股票行情暴跌、社會(huì)福利水平降低和成千上萬人的生存受到威脅，難道不是每天都在證實(shí)著這個(gè)預(yù)言嗎？
資本主義的現(xiàn)實(shí)表明：馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所分析的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，盡管一方面通過當(dāng)前的科技革命，另一方面通過工人階級(jí)為改善其狀況而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，在其表現(xiàn)形式上有所變化，但實(shí)質(zhì)上并未改變。生產(chǎn)資料的私人所有依舊是私有制，盡管它是以多國康采恩的匿名形式出現(xiàn)。盡管有“生產(chǎn)剩余價(jià)值的技術(shù)”[11]這一無稽之談，剩余價(jià)值依舊是資本家所占有的雇傭工人的剩余勞動(dòng)。盡管美其名曰通過勞動(dòng)的“靈活化”而“賦予勞動(dòng)人性化”或“新的機(jī)會(huì)”[12]，剝削依舊是剝削。工人沒有任何社會(huì)權(quán)利，“只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作”[13]
早在1845年，《共產(chǎn)黨宣言》的共同起草者恩格斯在離杜伊斯堡和萊茵豪森不遠(yuǎn)的埃爾伯費(fèi)爾德就聲明，“為所有的人創(chuàng)造生活條件，以便每個(gè)人都能自由地發(fā)展他的人的本性，按照人的關(guān)系和他的鄰居相處，不必?fù)?dān)心別人會(huì)用暴力來破壞他的幸�！保琜14]這便是不可轉(zhuǎn)讓的人權(quán)。當(dāng)時(shí)的這一預(yù)測(cè)后來在《共產(chǎn)黨宣言》中得到詳盡、科學(xué)的闡釋，并被證明是絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的。
我們認(rèn)為，今天《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)性和有效性首先在于，我們參與把《共產(chǎn)黨宣言》中所確定的思想變成現(xiàn)實(shí)的過程。為此，我們不是刻板地去理解這一有效性。正如恩格斯所指出的：“每一種特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都應(yīng)當(dāng)解決它自己的、從它本身產(chǎn)生的任務(wù)。”[15]因此，創(chuàng)造性地繼承《宣言》中的思想財(cái)富的過程絕沒有結(jié)束。
[注釋][1]《馬克思恩格斯全集》第1版第27卷第272頁
[2]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第266頁
[3]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第264頁
[4]《列寧全集》第2版第12卷第108頁
[5]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第291頁
[6]《馬克思恩格斯全集》第1版第2卷第609頁
[7]《馬克思恩格斯全集》第1版第16卷第13、14頁
[8]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第284頁
[9] 同上，第278--279頁
[10] 同上，第275頁
[11] 參看奧.萊茵霍爾德《活著的馬克思》，柏林出版社1983年版第86--87頁
[12] 參看彼.德利茨《資本與勞動(dòng)之爭(zhēng)中的科學(xué)技術(shù)及社會(huì)進(jìn)步》，載于《統(tǒng)一》雜志1988年第1期第70頁以及以下幾頁
[13]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第279頁
[14]《馬克思恩格斯全集》第1版第2卷第626頁
[15]《馬克思恩格斯全集》第1版第22卷第502頁
從那時(shí)起，幾代冥頑不化的人對(duì)工人階級(jí)的覺醒及其日益壯大的解放斗爭(zhēng)感到“驚恐萬狀”，從那時(shí)起，甚至直到今天，在那些蒙昧主義者的怒吼聲中，不斷能聽到那些僅僅由于擁有或傳遞《宣言》而被剝奪了自由、受到折蘑和被殺死的人們的痛苦呼號(hào)。的確，在過去乃至今天，都有人為《共產(chǎn)黨宣言》，為實(shí)現(xiàn)《宣言》的思想而慷慨就義，它屬于少數(shù)創(chuàng)造了世界歷史并正在創(chuàng)造著世界歷史的書籍之一。什么東西使得普魯士的警察和沙皇的憲兵、意大利和德國的法西斯分子對(duì)這部著作追蹤不已？什么東西使得今天在南非、智利和其他地方的種族主義者和軍事獨(dú)裁者搜索這本小冊(cè)子？特別是在一個(gè)多世紀(jì)的歷史過程中，又是什么東西使得成千上萬的工人、農(nóng)民、學(xué)生和科學(xué)家為了得到這本小小的書，保護(hù)它不被收繳，閱讀和研究它并進(jìn)一步傳播它的內(nèi)容，而拿自己的自由和健康乃至生命去冒險(xiǎn)？
《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。該書首次揭示了人類的過去與未來，其認(rèn)識(shí)在此期間已無數(shù)次被世界歷史的進(jìn)程所證實(shí)，這些認(rèn)識(shí)的全面和透徹使得該書對(duì)勞動(dòng)群眾產(chǎn)生了無比的吸引力，而又令敵視進(jìn)步的那些人害怕它�！豆伯a(chǎn)黨宣言》以文獻(xiàn)的形式反映了歷史上兩個(gè)彼此密切相連的事件：由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義以及在這兩個(gè)朋友的參與領(lǐng)導(dǎo)下，以共產(chǎn)主義者同盟的形式建立的第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨。
這本外表十分不起眼、只有23頁厚的小冊(cè)子，是根據(jù)同盟的決議于1848年2月底在倫敦一家小印刷廠出版的，并立刻被送往該黨在倫敦和大陸的地方組織。它不是一部學(xué)術(shù)著作，而是一份黨綱，是經(jīng)過長時(shí)間討論、其基本內(nèi)容于1847年12月被代表大會(huì)代表所接受的共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)。因此這一版以及1872年以前的再版在扉頁上都未注明作者姓名。
馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中概述了他們?cè)?843年至1848年期間所獲得的全部科學(xué)認(rèn)識(shí)和政治經(jīng)驗(yàn)——既有他們本人的經(jīng)驗(yàn)，也有工人階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)，扼要論述了他們的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、階級(jí)斗爭(zhēng)以及社會(huì)主義建設(shè)等學(xué)說�！缎浴吩凇叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的口號(hào)下以精辟的語言闡明了工人階級(jí)斗爭(zhēng)的道路和目標(biāo)，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為一種新社會(huì)制度的創(chuàng)造者的世界歷史使命，闡明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。
千百萬人的共同綱領(lǐng)
馬克思和恩格斯畢生極其重視這部綱領(lǐng)性著作的傳播。早在1848一1849年革命期間，他們就推動(dòng)或指導(dǎo)了《宣言》的第一批翻譯工作，他們幫助了直到上個(gè)世紀(jì)90年代以非法或合法方式進(jìn)行的德文再版工作，并為其中一些版本撰寫了專門的前言，他們兩人，尤其是恩格斯，給1882年和1893年期間出版的部分俄文譯本、英文譯本、波蘭文譯本和意大利文譯本寫了詳細(xì)的前言，其中一些前言具有獨(dú)立的科學(xué)價(jià)值。如果有人向這兩位朋友請(qǐng)教如何去了解科學(xué)社會(huì)主義，他們會(huì)推薦以《共產(chǎn)黨宣言》作為入門的教材。他們?cè)谝院蟮闹饕约按罅繒胖幸辉僬劦皆凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中首次系統(tǒng)論述的科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)，盡管在幾十年的時(shí)間中他們不斷發(fā)展和補(bǔ)充了它，然而沒有任何重要問題需要修改。
恩格斯在晚年肯定地指出，《共產(chǎn)黨宣言》的傳播已經(jīng)成為衡量國際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)步的尺度，“某一國家的大工業(yè)越發(fā)展，該國工人想要弄清他們作為工人階級(jí)在有產(chǎn)階級(jí)面前所處地位的愿望也就越強(qiáng)烈，工人中間的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也就越擴(kuò)大，對(duì)《宣言》的需求也就越增長�！盵2]到那時(shí)為止，已經(jīng)以14種語言出版了83個(gè)版本——這是一個(gè)勝利，一個(gè)在以后幾十年中，尤其是在紅色十月之后，不斷擴(kuò)大的勝利。
在過去70年中，僅在蘇聯(lián)就出版了大約400個(gè)版本，其中大量版本是用其他國家的語言出版的，它們是國際互助的標(biāo)志。在德國，當(dāng)我們的民族擺脫了法西斯主義的統(tǒng)治之后，德國共產(chǎn)黨的出版社和德國社會(huì)民主黨的出版社將《共產(chǎn)黨宣言》作為1945年5月以后的第一部政治理論著作出版，各自印了10萬冊(cè)。目前，《共產(chǎn)黨宣言》以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過750萬冊(cè)的印數(shù)成為柏林迪茨出版社印數(shù)最多的出版物。另外德意志民主共和國的其他出版社還出版了若干高印數(shù)的《宣言》版本。
《共產(chǎn)黨宣言》出版140年之際，估計(jì)在全世界流傳著約120種語言的1100多個(gè)版本——這反映出馬克思列寧主義在不斷前進(jìn)，但是這個(gè)數(shù)字同時(shí)也提醒人們，還有幾億人在等待著能夠用母語閱讀科學(xué)社會(huì)主義的出生證。“《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史”，恩格斯的這句話仍然是適用的。而今天比以往更為適用的是《宣言》的這位共同起草者1890年所補(bǔ)充的話：“現(xiàn)在，它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的所有國家的千百萬工人共同的綱領(lǐng)”。[3]
如果說馬克思和恩格斯畢生致力于不斷用階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐來檢驗(yàn)《共產(chǎn)黨宣言》的基本認(rèn)識(shí)，并向國際工人運(yùn)動(dòng)的新生組織介紹這部綱領(lǐng)性的著作，那么列寧則將這一傳統(tǒng)發(fā)展到了更高階段。他不斷研究《共產(chǎn)黨宣言》，經(jīng)典性地證明了一個(gè)我們今天的每一位馬克思列寧主義者都會(huì)體會(huì)到的經(jīng)驗(yàn)：由于人們已經(jīng)有了自己的認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷，這就決定了他在重新研究《宣言》時(shí)會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。列寧的幾乎所有比較重要的理論著作，乃至他的全部革命活動(dòng)都證明了這一點(diǎn)。例如19世紀(jì)90年代中期，為了制訂俄國馬克思主義者的綱領(lǐng)、策略和組織任務(wù)，列寧借助于馬克思和恩格斯在《宣言》中所闡述的思想論證了社會(huì)主義和民主主義斗爭(zhēng)目標(biāo)的辯證關(guān)系，當(dāng)1905年這一革命之年需要將俄國工人聯(lián)合到具有戰(zhàn)斗力的階級(jí)組織中的時(shí)候，列寧向工人們呼吁道：“請(qǐng)回想一下馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，宣言中說，無產(chǎn)階級(jí)變成階級(jí)，不僅是由于他們的團(tuán)結(jié)日益加強(qiáng)，也是由于他們的覺悟日益提高。”[4]又如，1917年夏未建立無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)已直接提上日程的時(shí)候，列寧拿起《共產(chǎn)黨宣言》重新研究，為了撰寫《國家與革命》，他從《宣言》中汲取必要的思想啟示，用以進(jìn)一步發(fā)展理論和以理論為基礎(chǔ)的實(shí)踐。
工人階級(jí)的和平使命
即使在今天，《共產(chǎn)黨宣言》中最重要的內(nèi)容仍然有說服力地指明了無產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)擺脫了剝削、壓迫和戰(zhàn)爭(zhēng)的新社會(huì)的創(chuàng)造者的世界歷史使命——這種對(duì)社會(huì)的預(yù)測(cè)自1917年以來在世界上日益發(fā)展的地區(qū)（也包括民主德國）已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。關(guān)于工人階級(jí)歷史使命的學(xué)說，無論過去還是將來，都是我們的馬克思列寧主義世界觀的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，是我們?yōu)楹推胶蜕鐣?huì)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯由于認(rèn)識(shí)到了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，最先向人類揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)如何產(chǎn)生的秘密，這是他們的不朽功績(jī)之一。同時(shí)他們指出了怎樣才能將戰(zhàn)爭(zhēng)從人類生活中永遠(yuǎn)驅(qū)除出去的方法。我們已經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》及其序言中看到了這兩個(gè)彼此緊密聯(lián)系的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。馬克思和恩格斯早在青年時(shí)期就指出，戰(zhàn)爭(zhēng)不是劫數(shù)，而是人為造成的，他們發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)與剝削階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益、生產(chǎn)資料的私人所有者的擴(kuò)張性追求之間的規(guī)律性聯(lián)系。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們用短短兩句話概述了他們新獲得的認(rèn)識(shí)：“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失�！盵5]換種說法就是：如果一個(gè)民族內(nèi)部或多個(gè)民族內(nèi)部人對(duì)人的剝削被消除了，這個(gè)民族內(nèi)部以及相關(guān)民族之間也就失去了以戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪和奴役其他民族為指向的任何客觀利益。
這在1848年是一個(gè)大膽、深遠(yuǎn)而又合乎邏輯的論證。歷史證明，馬克思和恩格斯是正確的，譬如：偉大的十月社會(huì)主義革命及其“和平法令”，蘇聯(lián)已經(jīng)持續(xù)了70年的和平政策以及社會(huì)主義國家聯(lián)盟在40年中以保障和鞏固和平為目標(biāo)所開展的卓有成效的工作。歷史也證實(shí)了恩格斯早在1845年所闡述的觀點(diǎn)，即一個(gè)“十分明白，戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)使它損失人員和資本”[6]的沒有剝削的社會(huì)絕不會(huì)想到去進(jìn)行一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
在1864年國際工人協(xié)會(huì)成立宣言中，馬克思立足于《宣言》同時(shí)又分析了1861年英國工人的反戰(zhàn)游行示威，他要求各國無產(chǎn)者，反對(duì)“為追求罪惡目的而利用民族偏見并在掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)中灑流人民鮮血和浪費(fèi)人民財(cái)富的對(duì)外政策”，“洞悉國際政治的秘密，監(jiān)督本國政府的外交活動(dòng)，在必要時(shí)就用能用的一切辦法反抗它……為這樣一種對(duì)外政策而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，是爭(zhēng)取工人階級(jí)解放的總斗爭(zhēng)的一部分�！盵7]
科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人在這里比在《共產(chǎn)黨宣言》中更為明確地闡明，保障和平、反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)是工人階級(jí)世界歷史使命的不可分割的部分。1870年夏天，第一國際的德國和法國成員以及其他具有階級(jí)覺悟的工人就是以這一認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)抗議即將爆發(fā)的普法戰(zhàn)爭(zhēng)的。工人階級(jí)對(duì)和平與民族互諒的責(zé)任的認(rèn)識(shí)使奧·倍倍爾和威·李卜克內(nèi)西在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后不久就強(qiáng)烈譴責(zé)了霍亨索倫王朝的阿爾薩斯一洛林兼并法令，也使德國左派在“主要敵人就在本國”的口號(hào)下進(jìn)行反對(duì)第一次帝國主義世界大戰(zhàn)的斗爭(zhēng)，并且在反對(duì)希特勒法西斯主義的戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱的殊死斗爭(zhēng)中加強(qiáng)了德國反法西斯主義者的力量。
今天，由于和平已成為人類繼續(xù)生存的決定性條件，這一歷史任務(wù)更為迫切！當(dāng)然，今天所有的全球性問題都必須按社會(huì)進(jìn)步的需要加以解決——并且能夠解決，這些問題最終都以某種方式與能否以及能夠多快地實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步裁軍和持久地保障和平聯(lián)系在一起。
歷史證明，自馬克思和恩格斯以來并且由于他們的緣故，爭(zhēng)取和平的斗爭(zhēng)成為工人階級(jí)的人道主義目標(biāo)的一部分——這種渴望和平的要求將革命的工人運(yùn)動(dòng)與所有其他熱愛和平和保衛(wèi)和平的力量聯(lián)結(jié)在一起，因此、自《宣言》那個(gè)時(shí)代以來，為社會(huì)主義而進(jìn)行的斗爭(zhēng)也合乎規(guī)律地涵括了為和平而進(jìn)行的斗爭(zhēng)；自1917年以來，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義每得到一次加強(qiáng)都有益于和平。
《共產(chǎn)黨宣言》仍適用于當(dāng)今資本主義
如果我們將《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)狀況所作的分析與今天的資本主義現(xiàn)實(shí)作一比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》也具有持久的現(xiàn)實(shí)性。
馬克思和恩格斯寫道：“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)�！盵8]難道這一點(diǎn)對(duì)于目前的資本主義來說就不再適用了嗎？
馬克思和恩格斯闡述說：“隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展……他們同樣地受到競(jìng)爭(zhēng)的一切變化、市場(chǎng)的一切波動(dòng)的影響�！盵9]難道這一點(diǎn)對(duì)于存在著隱性大規(guī)模失業(yè)和可怕的“新的貧困”的帝國主義國家來說就不再適用了嗎？
馬克思和恩格斯在《宣言》中預(yù)測(cè)說，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同干過去一切時(shí)代的地方�！盵10]資本世界中越來越多的結(jié)構(gòu)危機(jī)、股票行情暴跌、社會(huì)福利水平降低和成千上萬人的生存受到威脅，難道不是每天都在證實(shí)著這個(gè)預(yù)言嗎？
資本主義的現(xiàn)實(shí)表明：馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所分析的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，盡管一方面通過當(dāng)前的科技革命，另一方面通過工人階級(jí)為改善其狀況而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，在其表現(xiàn)形式上有所變化，但實(shí)質(zhì)上并未改變。生產(chǎn)資料的私人所有依舊是私有制，盡管它是以多國康采恩的匿名形式出現(xiàn)。盡管有“生產(chǎn)剩余價(jià)值的技術(shù)”[11]這一無稽之談，剩余價(jià)值依舊是資本家所占有的雇傭工人的剩余勞動(dòng)。盡管美其名曰通過勞動(dòng)的“靈活化”而“賦予勞動(dòng)人性化”或“新的機(jī)會(huì)”[12]，剝削依舊是剝削。工人沒有任何社會(huì)權(quán)利，“只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作”[13]
早在1845年，《共產(chǎn)黨宣言》的共同起草者恩格斯在離杜伊斯堡和萊茵豪森不遠(yuǎn)的埃爾伯費(fèi)爾德就聲明，“為所有的人創(chuàng)造生活條件，以便每個(gè)人都能自由地發(fā)展他的人的本性，按照人的關(guān)系和他的鄰居相處，不必?fù)?dān)心別人會(huì)用暴力來破壞他的幸�！保琜14]這便是不可轉(zhuǎn)讓的人權(quán)。當(dāng)時(shí)的這一預(yù)測(cè)后來在《共產(chǎn)黨宣言》中得到詳盡、科學(xué)的闡釋，并被證明是絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的。
我們認(rèn)為，今天《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)性和有效性首先在于，我們參與把《共產(chǎn)黨宣言》中所確定的思想變成現(xiàn)實(shí)的過程。為此，我們不是刻板地去理解這一有效性。正如恩格斯所指出的：“每一種特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都應(yīng)當(dāng)解決它自己的、從它本身產(chǎn)生的任務(wù)。”[15]因此，創(chuàng)造性地繼承《宣言》中的思想財(cái)富的過程絕沒有結(jié)束。
[注釋][1]《馬克思恩格斯全集》第1版第27卷第272頁
[2]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第266頁
[3]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第264頁
[4]《列寧全集》第2版第12卷第108頁
[5]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第291頁
[6]《馬克思恩格斯全集》第1版第2卷第609頁
[7]《馬克思恩格斯全集》第1版第16卷第13、14頁
[8]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第284頁
[9] 同上，第278--279頁
[10] 同上，第275頁
[11] 參看奧.萊茵霍爾德《活著的馬克思》，柏林出版社1983年版第86--87頁
[12] 參看彼.德利茨《資本與勞動(dòng)之爭(zhēng)中的科學(xué)技術(shù)及社會(huì)進(jìn)步》，載于《統(tǒng)一》雜志1988年第1期第70頁以及以下幾頁
[13]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第279頁
[14]《馬克思恩格斯全集》第1版第2卷第626頁
[15]《馬克思恩格斯全集》第1版第22卷第502頁
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