“孝道”對徽商的影響論述
論文導讀：明清時期封建孝道對徽商影響深遠，不僅是徽商外出經(jīng)商的原因之一，也擴大了徽商的知名度，后期也是阻礙徽商進一步發(fā)展的原因之一。考察封建孝道對徽商的影響，有利于我們更加全面的認識徽商。
關鍵詞：徽商孝道,明清時期
孝道是我國儒家文化和封建時代官方文化的核心思想之一，是指一個人對親人的天然之情，尤其是指孝敬父母、尊敬兄長。隨著時代的發(fā)展，孝道又與家族、國家和天下相結合，形成一套完整的理論體系。明清時期，新安理學在徽州盛行，對徽州的學術思想和社會生活等領域產(chǎn)生了深刻的影響。儒家的傳統(tǒng)思想尤其封建孝道為徽州人所推崇，這一時期，徽商不僅在商業(yè)領域取得了輝煌的成就，而且徽商群體中更是出現(xiàn)了大批的孝子，如徽州商人江永俅，母早故，事父與祖母極孝。 [1] 另外如歙商許文廣、休寧商人查杰等都是著名的徽州孝子。就徽商而言，最怕的不是商業(yè)上的失敗，而是背上不孝、逆子的惡名。考察封建孝道，其對徽商產(chǎn)生了重要的影響，是徽商走出徽州外出經(jīng)商的原因之一，同時也是徽商經(jīng)商致富以后，限制其擴大規(guī)模的原因之一。
一、封建孝道促使徽商外出經(jīng)商以養(yǎng)父母及長輩
對于明清時期徽商外出經(jīng)商的原因，國內(nèi)外許多學者認為是徽州的地理環(huán)境和徽州的經(jīng)商傳統(tǒng)造成的�；罩萆蕉嗟厣�，徽州人只能外出謀生，《歙事閑譚》中寫道：“郡邑田少民稠，商賈四出”。 [2] 清人洪正圖在其《歙問》中也寫道：“歙山多田少，況其地瘠，其土剛，其產(chǎn)薄，其種不宜稷梁，是以其粟不支，而轉輸于他郡，則是無常業(yè)而多商賈，亦其勢然也”。 [3] 康熙《休寧縣志》中也記載：“徽州介萬山之中，地狹人稠，耕獲三不瞻一”。 [4] 惡劣的地理環(huán)境在客觀上給徽州的人們生活帶來了困難，使得徽州這片土地不能養(yǎng)活徽州人，不得已求食于其他地方。然而從另一方面來看，山多田少也為徽商提供了豐富的商品來源，如婺源的木材、黟縣和歙縣的紙、徽墨等，這些本地出產(chǎn)的商品對徽州商人的經(jīng)商有重要的意義，徽州商人經(jīng)商大多是從經(jīng)營這些徽州特產(chǎn)開始的。
徽州地處皖南山區(qū)，陸路交通不便，可是發(fā)達的水路交通把徽州和蕪湖、杭州、武漢等地聯(lián)系起來。明清時期，長江流域和江浙一帶是我國經(jīng)濟發(fā)展較快、發(fā)展程度較高的地區(qū)，便捷的水路交通把徽州和這些地方聯(lián)系起來，有利于徽商的外出經(jīng)商。免費論文。同時，在徽州教育上，徽州人尤其是徽商對后代的教育尤其重視，并且把商業(yè)教育和傳統(tǒng)教育結合起來，目的是讓徽商的后代入仕或者經(jīng)商。
上述的諸多原因都是徽商外出經(jīng)商的原因，但是我們也應該看到，有許多徽商外出經(jīng)商也是出于孝敬父母，是為了掙錢贍養(yǎng)父母，這在一定程度上受封建孝道的影響。康熙《徽州府志》中記載：“郡邑處萬山，如鼠在穴，土瘠田狹，能以生業(yè)著于其地者，什不獲一。茍無家食，則可立而視其死，其勢不得不散而求食于四方，于是乎移民而出，非生而善賈也。而顧戀宗族墳墓，不能舉家遷徙，復運所求于四方之食，食其父母妻子”。 [5] 在涉及徽商的有關資料中，記載了大量徽商群體中的孝子的行為，大致可以分為以下兩種情況，首先是家境貧寒，為孝養(yǎng)父母及親戚外出經(jīng)商的，如婺源商人洪德佛，“……幼值貧苦，……兄弟力食，孝養(yǎng)雙親。壯游吳楚，服賈牽車，家道漸裕。免費論文。……居金陵，遇事耿直”。 [6] 歙商許文廣……“時家貧……公一日泣曰：‘吾為人子不能養(yǎng)母，顧使母養(yǎng)耶！我生之謂何’？乃棄儒就商，日夜淬勵，惟以母劬勞憂涉，旬歲遂能立門戶。……公讀魯論，感‘父母在不遠游’之語，故經(jīng)營江湖，每歲必一歸，或再歸焉。 [7] 歙縣商人許大沐，監(jiān)生，幼孤，家貧，服賈養(yǎng)母”。 [8] 休寧商人查杰，“吾誠不忍吾母失供養(yǎng)，故棄本而事末”。 [9] 這部分徽州商人，在從商時幾乎是白手起家，也有的是到外面投靠親戚朋友的，其商業(yè)上的成功既有其艱苦創(chuàng)業(yè)的精神支持，更是由于封建孝行觀的支持，對其影響巨大。其次是為孝敬父母，遵從父母的志愿從商的，這部分商人有的是家庭出資讓其外出經(jīng)商，也有的是商人家庭出身的，如歙商洪承章“洪處士什，字承章，歙洪源人也。……父倚璣當戶，遂釋儒術商。……處士稍長，好讀書，先朝頒孝順事實為善，陰薦于民間，處士獨時時誦習。免費論文。……處士奉母歡，母命處士商吳越，迭出迭困，亡故資。吳（夫人）脫簪珥佐之，乃復舉鹽筴入楚”。 [10] 歙縣商人許太明，……幼而聰慧，槐公（太明之父）命之以商，公則順父志，帶貲江湖。 [11]
不管是何種形式的外出經(jīng)商，可以看出封建孝道對徽州商人外出經(jīng)商的影響，在這里面包括一部分徽商為盡自己對父母的孝心，甚至放棄自己的理想和志愿，如歙商許文廣等都是放棄了原本的儒學，甚至有的徽商在剛剛結婚，就不得不離開家外出經(jīng)商，可以說在徽商經(jīng)商的原因上深深的打上了封建孝道的烙印。而明清時期，徽商在孝道上的表現(xiàn)，既是對我國封建孝道的繼承，同時又在我國傳統(tǒng)道德領域留下光輝燦爛的一筆，對徽商和封建社會的影響是非常大的。
二、徽商的孝行擴大了徽商的知名度，有利于商業(yè)上走向成功
