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論文摘要：談話制約理論是由韓國(guó)學(xué)者M(jìn)in-Sun Kim 于1994年提出 。作為跨文化交際研究領(lǐng)域中新生的眾多理論之一，談話制約理論還未受到足夠的重視，在國(guó)內(nèi)的研究還有待成熟。本文嘗試將此理論在具體事例中加以分析驗(yàn)證，意在表明談話制約理論在跨文化交際中（尤其是在高語(yǔ)境環(huán)境）作用明顯，學(xué)習(xí)此理論有助于增強(qiáng)跨文化交際能力。
論文關(guān)鍵詞：談話制約理論,跨文化,交際,高語(yǔ)境
　　引言
　　一直以來(lái)，在跨文化交際研究領(lǐng)域Grice的合作原則與違反，Leech的禮貌原則以及Brown和Levinson的禮貌理論都居于主導(dǎo)地位。這些理論原則一經(jīng)提出便被眾多學(xué)者奉為“準(zhǔn)繩”，相應(yīng)的研究成果也大多圍繞以上理論展開(kāi)。在此期間，一些學(xué)者也試圖從其他角度來(lái)研究跨文化交際中的對(duì)話行為，但提出的理論所受的重視程度皆不夠明顯。在嚴(yán)明主編的《跨文化交際理論研究》一書(shū)中提及的跨文化交際理論就有12種之多。在Brown和Levinson的禮貌理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的談話制約理論之所以成為本文的研究對(duì)象，原因有三。其一，談話行為能夠在第一時(shí)間體現(xiàn)跨文化交際能力；其二，以上三種重要的理論原則也是研究談話行為，因此新生的談話制約理論就可以與之比較，查找出不足與局限性；其三，學(xué)者M(jìn)in-SunKim所在的韓國(guó)同中國(guó)一樣屬亞洲國(guó)家，并且二者都屬于高語(yǔ)境國(guó)家，談話制約理論就為增進(jìn)中西跨文化交際提供了很好的借鑒。
　　1.談話制約理論的主要內(nèi)容
　　Kim認(rèn)為在交際過(guò)程中，存在五種談話制約，包括：對(duì)于明確性的關(guān)心、對(duì)于如何將強(qiáng)加事物降低到最小程度的關(guān)心、對(duì)于避免傷害他人情感的關(guān)心、對(duì)于避免使聽(tīng)話者形成負(fù)面印象的關(guān)心、對(duì)于交際有效性的關(guān)心。我們知道，低語(yǔ)境的文化傾向于明確說(shuō)明信息，而不是有關(guān)各方清楚地“理解”信息。高語(yǔ)境文化中，人們從孩提時(shí)代起，就被教導(dǎo)要注意隱含的含義。他們認(rèn)為，隱含的東西要比說(shuō)出來(lái)的東西更重要，他們能夠識(shí)別出實(shí)際交際的話語(yǔ)和真實(shí)的意圖之間的差異。在以上五種制約中，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于明確性的關(guān)心和對(duì)于交際有效性的關(guān)心體現(xiàn)了低語(yǔ)境環(huán)境中的交際需求；而其他三種制約則更多體現(xiàn)高語(yǔ)境下談話的需求。
　　2.談話制約理論在實(shí)際對(duì)話中的應(yīng)用
　　在這部分當(dāng)中，文章會(huì)引用幾組對(duì)話作為語(yǔ)料來(lái)驗(yàn)證談話制約理論，與此同時(shí)，還會(huì)分別應(yīng)用Grice的合作原則與違反，Leech的禮貌原則或者Brown和Levinson的禮貌理論對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行分析。
　�。�1）A:Ohmygod!Theheatissimplyunbearablehere;Iwishwe’dgonetothebeachinstead!
　　B:Well,withthemuseumsandrestaurantsinWashingtonI’llbehappyherenomatterwhatthetemperature.
　　在此段對(duì)話中，A的話語(yǔ)體現(xiàn)談話制約中“對(duì)于如何將強(qiáng)加事物降低到最小程度的關(guān)心”，“wish”,“instead”,“hadgone”都體現(xiàn)A的委婉邀請(qǐng)方式。而B(niǎo)的回答則體現(xiàn)“對(duì)于避免傷害他人情感的關(guān)心”，回答中未直接回絕A的邀請(qǐng)，而是用“Well”語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，表達(dá)自己的意愿。類似的例子如下：
　�。�2）A:DoyouthinkIcouldborrowyourcartogogroceryshopping?Thesupermarketsoutsidethecityaresomuchcheaper.I’dalsobehappytopickupanythingyouneed.
　　B:Well,Idon’tliketoletanyoneelsedrivemycar.Tellyouwhat,Whydon’twegotogether?
　　在此段對(duì)話中，A用“Doyouthink”,“Could”等詞來(lái)表達(dá)自己的意愿，并且補(bǔ)充更多的信息來(lái)促進(jìn)自己意愿的達(dá)成，而這一切的前提是A遵守了“對(duì)于如何將強(qiáng)加事物降低到最小程度的關(guān)心”；同樣，B用“Well”,“anyoneelse”，“Whydon’t”等來(lái)使自己的回答表現(xiàn)出“對(duì)于避免傷害他人情感的關(guān)心”。
　　以上兩組對(duì)話都是關(guān)于“邀請(qǐng)與回絕”，在之一類談話中，曾有學(xué)者從Grice的合作原則與違反，Leech的禮貌原則或者Brown和Levinson的禮貌理論角度出發(fā)進(jìn)行分析。比如兩組對(duì)話中的A都是應(yīng)用“積極禮貌策略”即“采用某種方式強(qiáng)調(diào)說(shuō)話者和聽(tīng)話者共同利益或愿望”，來(lái)維護(hù)自己的“積極面子”，即“希望得到他人的贊同和認(rèn)可”；B都是應(yīng)用“消極禮貌策略”即“說(shuō)話者表示出某種強(qiáng)加于人的行為是不得已而為之”，來(lái)維護(hù)自己的“消極面子”，即“自己的行動(dòng)不受他人的干擾和阻礙”，這屬于Brown和Levinson的禮貌理論研究范疇。同理，兩組對(duì)話中的A都是應(yīng)用“策略原則”即“盡量減少對(duì)別人的損失，盡量增大對(duì)別人的利益”；B則采用“同意原則”，即“盡量減少和別人之間的分歧，盡量增大和別人之間的共同點(diǎn)”，這屬于Leech的禮貌原則研究范疇。若是用Grice的合作原則來(lái)分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩組對(duì)話中的A違反了合作原則中的數(shù)量原則(QuantityMaxim)，即“不要使你的話語(yǔ)比所要求的信息更充分”；B則違反方式準(zhǔn)則（MannerMaxim）,即“說(shuō)話要清楚明白，避免晦澀，歧義，做到簡(jiǎn)練，井井有條”。
　�。�3）A:Whydidn’tyoustopwhenwefirstsignaledyouattheCrossroads?
　　B:Sorry,Iwasjustabitabsent-minded.Anyway,doIhavetopayafine?
　　在對(duì)話中，A用一個(gè)“Whydidn’t”表達(dá)自己的不滿情緒，這體現(xiàn)了A“對(duì)于明確性的關(guān)心”，即“交際個(gè)體通過(guò)一句話使得自己的意圖變得清晰明確”，A在對(duì)話中傳達(dá)的意思是：B違反了交通規(guī)則。